庄子的故事- 第580部分

　　　　昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

　　　　他们把自己当成任何物类，无论自己是何种物类，都只是把自己寄托于这个物体上面而已；他们还是他们，外物只是一种寄托罢了，外物只是一个外在的形相而已。

　　　　所以他们忘掉了体内的肝胆，也忘掉了体外的耳目，忘掉了思想把自己当成道，当成进化。然后进入此物死彼物生反反复复地生死轮回之中。

　　　　茫茫然彷徨于人世之外，逍遥自在地生活在无需作为的环境之中。所以他们怎么会自寻烦恼去遵循世俗的礼仪，从而将自己暴露在众人的耳目之前呢”

　　　　子贡说：“如此，那么先生遵循地是什么准则呢”

　　　　孔子说：“我孔丘，乃是苍天所惩罚的罪人。即使这样我仍将跟你们一起努力。”

　　　　子贡问：“请问有什么好的方法。”

　　　　孔子回答：“鱼争相投靠进水，人争相学道。争相投水的鱼，挖地成池给养充足就可以了；争相学道的人，不被世俗所累，一副漠然、无所作为地样子，心性平适就可以了。

　　　　所以说，有了池塘，鱼都忘记江湖里面的快乐了。有了道术，人们都忘记世俗的束缚，不知社会大环境依然存在了。

　　　　知道么这都不是解决问题的办法鱼只有生活在江湖中，才是自由快乐地。而人无法摆脱社会大环境啊学道不是解决社会问题的根本办法啊所以我要与你们一起：革命尚未成功，同志仍须努力”

　　　　子贡说：“再冒昧地请教一下什么是畸人”。

　　　　孔子回答：“所谓的畸人，就是不受世俗束缚的人，他们追求与自然平等。但是他们却生活在我们身边，好像与我们无异。也就是说他们既不受世俗束缚，又能融入我们一样地生活的人，他们就叫畸人。所以又有人这样评价他们：天之小人，却是人间君子；人间君子却是天之小人。

　　　　何谓天之小人天之小人是指他们明白人在天地间的位置，明白人在社会中的位置，知道怎么做人。”

　　　　颜孔子：“孟孙才他是个什么人他的母亲死了，他哭泣时没有一滴眼泪，心中好像没有悲伤，居丧时也没有哀痛的样子。哭泣、心情、行为这三个方面都没有任何悲哀的表现，可他却因善于处理丧事而名扬鲁国。难道一个人没有做出什么实际的事情，他还能得到名声吗颜回觉得很奇怪，觉得其中一定是有原因的。”

　　　　孔子说：“孟孙才这样来处理丧事，已经是尽他的最大努力了。要知道他是个道家，与世俗之中的人处理丧事的方法是不同的。结果丧事办得比懂得丧葬礼仪的人都好。

　　　　人们总希望从简治丧却做不到，而孟孙才已经做到了。他既按照世俗之人的形式办理了丧事，又不违背道家对死生的认识和做法。

　　　　孟孙才不在意生命的开始，也不在意生命的结束。他不仅不在意人的生命的开始和结束，也包括万物的生命开始与结束。此物死彼物生，生命如此生生不息，又何必去在意生的快乐和死的悲哀呢又何必去在意是先生还是先死呢

　　　　他顺应自然的变化而成就他应该变成的物类，以期待那些自己所不知晓的变化况且即将出现变化，怎么可能不变化呢即使不再发生变化，又怎么知道不是已经发生了变化呢

　　　　要知道道时时刻刻都在变化、进化中的。任何生命的出现，都只是一次生命的过程。所以又何必在意生与死的变化与不变化呢

　　　　只有我和你呀跟做梦似的还没有觉醒呢

　　　　那些人虽然死去了只剩下形骸，但却并没有损伤他们的精神。外在的形骸犹如寓所，死亡就好像更换了新的寓所，他们的精神将再寻找一个全新的形骸而开始。

　　　　唯独孟孙才觉醒，人们哭他也跟着哭，这是他入乡随俗的原因，他尊重周围人的丧葬习俗。

　　　　况且人们相互交往总是借助外在形骸形象、形貌而自称这就是我，又怎么知道这个外在形象的我就是我呢

　　　　我是道我是万物我可以是万物谁知道将我们变化为何物呢

　　　　就好像你梦中变成鸟，便振翅直飞蓝天。你梦中变成鱼，便能摇尾潜入深渊。

　　　　不知道今天我们说话的这些人，算是醒悟的人呢还是做梦的人呢

　　　　愉快的心情来了，是来不及笑出声音的。笑出声音来了，是来不及作出什么行动来表现的。所以还是不要去有所安排了意指如何办理丧事。，顺其自然的安排，接受死生的轮回，进入生生不息的境界，融入道，与天地为一。”

　　　　意而子去拜访许由。

　　　　许由问：“尧传授给你什么了”

　　　　意而子回答说：“尧对我说：你一定要亲身实践仁义，并向别人阐明是非。要别人以你为戒，不要再犯同样地错误。”

　　　　许由说：“你怎么来我这里了呢你来错地方了尧用黥刑在你额头上刻下了印记，让你记住什么叫仁义；又用劓刑割了你的鼻子，让你记住什么叫是非。你怎么还这么不长记性，不好好做人，还到处逍遥放荡、纵任不拘、辗转反复在各地呢”

　　　　意而子说：“虽然这样，我因此而受了刑罚，可我还是希望能游走在人世间，我要我的自由。”

　　　　许由说：“我对你无语了，我们两说不到一块去。真的没法跟有眼无珠的盲人谈论男人的眉目和女人的容颜，没法跟瞎子鉴赏礼服上各种不同颜色的花纹。”

　　　　意而子说：“无庄悟道之后不再打扮自己，忘掉自己的美丽；据梁悟道后不再逞强，忘掉自己的勇力；黄帝悟道之后忘掉自己的智慧。他们之所以这样，是因为他们都经历了生活的冶炼和锻打。怎么知道是那造物者对我不公，让我受了黥刑之后还要补我劓刑，还是为了让我从此明白人生呢因此我就追随先生来了呢”

　　　　许由说：“唉那我就对你说说吧可我知道的也不多啊这样吧我还是给你说个大概我的老师啊我的老师啊它就是道它给予万物生长不是为了追求道义，它恩泽万世不是为了追求仁义，它年长于上古不是为了追求长寿。它天翻地覆、让天地万物形成不同的形状，不是为了追求技巧。这才是进入逍遥放荡、纵任不拘、辗转反复，逍遥游的境界。你那种游不算真正地游，境界太小了。”

　　　　本章完

第62章　庄子的大宗师白话文　五

　　　　颜回向老师孔子汇报：“老师我进步了。”

　　　　孔子问道：“你哪个方面进步了”

　　　　颜回：“我已经忘掉仁义了。”

　　　　孔子：“好不过还不够，继续努力。”

　　　　又过了几天，颜回再次拜见孔子，：“老师我又进步了。”

　　　　孔子问：“你哪个方面又进步了”

　　　　颜回：“我忘掉礼乐了。”

　　　　孔子：“好不过还不够，继续努力。”

　　　　又过了几天，颜回又去拜见孔子，：“老师我又进步了。”

　　　　孔子问：“你哪个方面又进步了”

　　　　颜回：“老师我坐忘了。”

　　　　孔子惊讶地问道：“什么叫坐忘”

　　　　颜回答道：“不再利用强健的身体去争强好胜，不再利用听觉和视力去接触外界，接触与我无关的事物。不再把身体当成是自己或者是人，而把它当成一物，与万物一样的物。

　　　　因为人与万物都来源于道，只是物化的时候一个变成了人，一个变成了万物中的一物。

　　　　所以我们要把自己当成一物。然后把智慧抽离出来。再然后，让自己的智慧逍遥于万物之间，与大道浑同相通为一体。这就叫坐忘，忘掉自己是人，进入更高地认知境界。”

　　　　孔子：“与万物同一就不再有偏好，顺应变化就不再沉溺于世俗人情，随遇而安，无论自己幻化为何物，都能顺应接受。你果真修炼成贤人了啊我作为老师也希望能跟随你学习，步你的后尘。”

　　　　子舆和子桑是好朋友。

　　　　子桑生活很贫苦，子舆经常尽自己的能力帮助他，两人苟且地活着。

　　　　连绵的阴雨接连下了十日，子舆看着天空道：“子桑恐怕又断粮了。唉这鬼天气”

　　　　然后子舆便包着饭食前去看望。

　　　　子舆来到子桑门前，就听见子桑好像在唱歌，又好像在哭泣，而且还弹着琴：“是父亲呢还是母亲呢是天呢还是人呢”声音凄惨而婉转，急促地吐露着歌词。

　　　　子舆走进屋子，问道：“你歌唱的诗词，怎么会这样：给人一种酸楚的感觉”

　　　　子桑回答：“我在思考是什么让我达到如此极度困乏和窘迫的程度为什么任凭我如果努力却无法改变呢父母难道会希望我贫困吗苍天无私地覆盖着整个大地，大地无私地托载着所有生灵，天地难道会单单让我贫困吗我在寻找使我贫困的原因，却始终没有找到。那为什么呢我会如此极度的困乏和窘迫我想：这大概就是命吧”

　　　　子舆叹道：“这就是命当我们努力改变却无法改变，这就是命当一个人信命而不努力改变，结果只能被动接受事实，持续现状，这不是命，这是人为。当一个人信命而不努力改变，结果还真的改变了。这也不是命，这是碰巧命不以人的意志、意想的结果而出现的结果，这就是命”

　　　　子桑哭道：“造物者用大地来承载着我的形体，让我通过劳动来养活自己，又用衰老来让我休息，用死亡来让我安息。所以既然这样善待我的生前，也一样会如此善待我的死后。人生只是一次生命的过程，我又何苦抱怨命运的不公呢”

　　　　本章完

第63章　庄子大宗师原文　免费

　　　　接到编辑通知，本书明天就要上架了。上架就意味着以后的章节要收费了。感谢大家一直以来的支持，支持是作者写作的动力，我希望大家继续支持我

　　　　我是一个正统道家，我的要求并不高，生存是道家的底线希望大家支持正版，支持订阅，让我这个道家能够生存下去，有饭吃。那样我会更努力地去写更努力地去更新。我会感恩的，努力把书写好有始有终

　　　　如果哪天我更新慢了，一定是我生存不下去了。因为我是道家道家说我要活我要努力活下去活到终老完成这一次人生如果哪天更新断断续续了，一定是我活不下去了。没有订阅和打赏，没有月票，我无法活下去了。我不能专心写书了，我要改行。我要活我要努力地活下去，活到终老，我要完成这一次生而为人的人生。希望大家支持正版，支持订阅，让我安心写书。

　　　　无论如何有始有终我都会把书写完本的这是做人的责任，也是一个道家的本分。有了大家的支持，我会更努力写书，安心地早日把书写完本。

　　　　现在我想告诉大家的是，其实阅一本书是要不了多少钱的。一个章节也就几分钱，一角钱左右。作者一天更新两章保底，也就两角钱，一个月下来还不够一瓶饮料、一包香烟钱。加上网站打折、赠币什么的又可以优惠一些。还有读者的等级不同，收费的标准也不同。还有充值上面也有技巧的，每逢五一、国庆、暑假等期间充值，可以获得大量的赠币，充值越多等级升级就快，等级高了，看书更便宜了。

　　　　希望大家继续支持我你们的支持，是我写书的动力

　　　　接下来写的是庄子要游历天下了，他会遇到许多许多事。让我们一起跟随庄子去游学，去了解战国，感受一下在乱世中生存的艰难，排除一切艰难和烦恼，在平凡的生活中体验人生的快乐。喜欢战国时期故事的读者，可以看到很多来自战国时期的典故。喜欢庄子一书的读者和研究庄子与道家的读者，也可以从中得到想要的东东或者启发。

　　　　第一卷差不多快发表完了，接下来是第二卷：游学的庄子。写年轻的庄子游历天下，传道授业，写他的爱恨情仇。第三卷写庄子著书立说，喜欢国学和道家的读者不容错过。第四卷写心治天下，主要内容是写道家、道教的发展史、道家学说与儒家学说之间的事，庄子在心界的经历。最后写到庄子被封为南华真人，全书完。

　　　　最后要感谢一下曾经九组主编太山巨，是他收留了我，给我了一次机会。感谢编辑饼干，给了我许多推荐，让我的书没有在书海中淹没感谢新编辑大历史组皮蛋大大，安排上架和推荐事宜，以及指导。感谢大历史组主编锐利，感谢所有支持过我的人，感谢太多地感谢与感激了，此处省略一万字，保留两个字“感谢”。

　　　　谢谢

第64章　庄子大宗师中的生词

　　　　特：但，不过。

　　　　逆：针对，对付。

　　　　雄成：即凭借自己取得的成绩而傲视他人、凌驾他人。

　　　　谟：图谋、算计。

　　　　土：