庄子的故事- 第540部分

　　　　我们也可以从此看出，这些人的真面目。在通读老子道德经文的时候，这些人再也不发挥想象，发挥自己的思维推理，而为了达到自己的目的，他们却就“小国寡民”这四个字，发挥了极其丰富地想象。

　　　　其实这些人或许不是没有读懂老子的哲学思想，而是为了达到个人的某个目的，故事曲解。

　　　　既然他们有如此丰富的想象能力和推理能力，怎么就不能全面理解老庄哲学呢

　　　　还不是为了一己之私，为了名为了利为了过上优越于他人的生活，才睁着眼睛说瞎话的

　　　　总结归纳为一条：他们也不过是为了生存而已，为了过上优越于他人的生活而已，为了一己之私而已。因为当上了走狗之后，就可以领一份狗粮，如此而已。

　　　　而不是站在人、人类、学术的角度上。

　　　　什么叫小国寡民

　　　　意思就是：有相同情趣的人生活在一起说它小，是相对天下来说的天下之人各有各的情趣，相同情趣的人毕竟很少

　　　　最好的社会风貌就是这个样子的。有着相同情趣的人生活在一起，过着属于自己的生活

　　　　可社会现实并不是这样，相反是一片混乱。是一群人在几个人的带领下，盲目地去征战。或者为了某个目的而去行动。更多地是为了个人的生存目的，为了生存或者是为了更好地生存。

　　　　所以老子提出小国寡民，人类最终的生活面貌就变成了“不可能实现”、“理想国”、“乌托邦”、“某某主义”。

　　　　那些学术奸细以及庸俗学者和所谓的哲学家们，不管三七二十一先来一个否定，赤裸裸地否定。然后又把他们之后所说的“无为”、“不尚贤”、“绝圣弃智”、“绝学无忧”、“非以明民、将以愚之”等等搬出来，作为佐证。

　　　　最终目的就是那么地赤裸裸，否定你，从而达到他们自己的目的

　　　　老子所说的人类最终“小国寡民”的面貌，并不是随口而说的，而是根据道家理论而来的。

　　　　人与社会的关系，是这样地：人与人的组合，才形成社会。国家是因为保护人民而存在的，而出现的。不是先有国家而后有人民的，而是先有个体的人，然后因社会形势的需要、生存目的的需要，才形成国家的。

　　　　国家是保护人民的需要，才出现的。当国家不能保护人民的生存的时候，国家就不存在了。当人民不需要国家保护了，国家也就不存在了。

　　　　说白了国家只是人类发展史上出现的“临时需要的机构”，当人类能够理智地生活，不再有战争后，国家就自动消失了。

　　　　当人类能够理智地生活，不再有战争了，国家机构自动消失了，然后出现的就是“小国寡民”的社会面貌。

　　　　而那些学术奸细以及庸俗学者和所谓的哲学家们，他们可能根本就没有看到这一点，就武断地认为老子的“小国寡民”是空想，然后予以否定。

　　　　对老子道德经第八十篇的另外一处曲解，就是“使民复结绳而用之”。

　　　　对于这个地方的曲解，很好解释。那些曲解的人完全是断章取义，没有接连上下文。

　　　　为了达到目的，那些人解读到这里的时候，不接连上下文，又恢复断章取义的解读法。在小国寡民上面，他们引经据典，而到了这里的时候，他们连上下文都不连贯起来就解读了。

　　　　根据史料记载，“结绳记事”是历史上的一个时代，那时人类还没有文字，靠结绳记事来记录相关事情。

　　　　老子当过大周守藏吏，接触的古籍很多，可能了解一些那个时代的社会面貌。所以在这里就引用了一下。认为人类理智生活后，形成小国寡民，生活面貌就跟结绳记事年代差不多。

　　　　什么叫小国寡民

　　　　就是有相同情趣的人生活在一起说它小，是相对天下来说的天下之人各有各的情趣，相同情趣的人毕竟很少

　　　　人们都害怕死亡，害怕意外，都不敢、不愿意离开生我养我的那个熟习的地方

　　　　虽然有车船可以去远方，虽然有保护自己的武器装备，可没有了战争，这些东东对于人们来说，已经没有任何用处了，都放在一边没有人理会。

　　　　人们仿佛都回到了那个“结绳记事”的时代，都拥有甜美的饮食，美观地衣服，安适的居所，欢乐的习俗。与不同习俗的人哪怕就生活在对面、隔壁，就是不与他们来往。虽然可以看见他们、听到他们的鸡鸣狗叫，一直到老，各自过着属于自己的生活，老死不相往来

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第1067章　庄子送葬

　　　　公元前291年，庄周79岁。

　　　　秦昭襄王十六年，韩厘王五年，魏昭王五年，宋君偃后元三十八年，宋钘卒。

　　　　宋钘，又称宋子，宋国宋城人。

　　　　宋钘，与尹文齐名。著有宋子一书。

　　　　孟子告子下记载，孟子曾会见过宋钘，并称他为“先生”，孟子自称“轲”。

　　　　宋钘与宋辙是堂兄弟关系，宋辙世袭了爵位，成为宋家镇的主人。而宋钘家族渐渐地沦落为普通百姓，自谋生路。宋钘与惠施是表兄弟关系，两人少年时期都居住在宋家镇。

　　　　少年庄子第一次出门的时候，在宋家镇与惠施、宋钘相遇。后来在墨家分坛杨朱讲道的时候，庄子只看见了惠施却没有看见宋钘。宋钘听了杨朱讲道后，跟随一个道家走了，没有与惠施在一起。

　　　　在稷下学宫的时候，因为公子田矩的关系，宋钘没有与庄子见面，两人错过了交流的机会。

　　　　后来的宋钘，大多时间都在齐国的稷下学宫从事讲学，只有少数时间出游，或者是为齐国办事暂时离开过齐国。

　　　　晚年的宋钘，与庄子有过交往。具体说来，是从惠施辞官回宋国后，才正式交往的。

　　　　宋钘得知惠施死了，特意过来奔丧，听说庄子后，才来找的庄子。

　　　　年轻时的宋钘与庄子，两人都是相互仰慕。宋钘很服庄子，庄子也很佩服宋钘对道家学说的理解。庄子经常与人提及宋钘，称宋钘为先生。只是由于过去的交通和信息太慢了，两人最终没有见面。

　　　　宋钘卒，庄子第一时间赶了过去，为其处理丧事。

　　　　看到宋钘也死了，少年时认识的人几乎都死了，庄子也决定羽化飞升。

　　　　不说少年时认识的人都死了，就是青年时期认识的人，中年时期认识的人，又有多少还健在呢

　　　　在这个乱世之中，命不保夕，晚上脱了鞋袜，都不知道明天的自己能不能穿上，能不能见到明天的太阳。就算早晨还活蹦乱跳地，说不定还没有到太阳下山就因为战乱或者是意外而死了。

　　　　真的活到他这个年龄，已经很少见到了。

　　　　特别是宋国，自从宋康王执政后，宋国就更加地混乱了。宋剔成时期积累下来的综合国力和人心，都在他的暴政下消失了。国库空虚，宋康王不断地压榨，逼迫着宋国人都想着一切办法离开宋国，移民去往其他国家。

　　　　留下来的人，大多都是老弱病残。仅有的几个健全人，还要躲避兵役。他们没有离开宋国的原因，是因为他们在宋国有牵挂。他们的爹娘、长辈需要照顾，他们的配偶、子女、后代需要照顾。

　　　　不是他们脑袋笨，或者是没有门路离开宋国。而是出于亲情和人心，他们不得不留下来。他们不离开宋国的原因，是他们不想一个人苟活着。

　　　　宋康王执政时期，也学习晚年的魏惠王，对世袭贵族进行下手。

　　　　魏惠王在庄子的主意下，对魏国的世袭贵族不断地进行削弱，把他们的封地收回，成为国有。

　　　　宋康王也一样，人民那里没有的压榨了，他只得对世袭贵族下手。宋家镇虽然还存在，可那个世袭而来的爵位已经被撤消了，宋辙被削为平民，靠吃以前的积余过日子。宋钘的家族也一样，所有与世袭有关的恩惠，都撤消了。

　　　　在宋国，不仅仅宋钘、宋辙家族这样，一切不在朝堂上为官的世袭贵族，全部没有了特权。

　　　　在以前，改朝换代后世袭贵族只是削弱了一些，一点一点地削弱。比如说封地在一点一点地减少，特殊待遇在一点一点地减少，是那种“渐退式”。而到了宋康王后期，直接断

　　　　就跟当年宋康王上台时对庄子家那样，直接把宋剔成封赐给庄子一家的墨家分坛之地收回去了。

　　　　没有了世袭贵族的身份，这些人的后代就一样要去服兵役。一时之间，宋康王又能征到不少健全的兵源。但是这些世袭贵族的后代，虽然身体健全，可体质、耐心、道德素质都是有限的。所以宋康王的军队，战斗力一样提不上去。

　　　　在送葬的路上，有人向庄子发出感叹，说宋康王暴虐、无能，宋国有这么多大才，却得不到重用。

　　　　“不说别的，就眼前吧你庄子是大才吧还有宋子大才吧还有惠子”

　　　　此时送葬的队伍正好路过惠施惠子的坟墓边。

　　　　那人用手一指惠子的坟墓，感叹不已。

　　　　不用多说了，就在眼前，宋国就有三位大才。

　　　　庄子一生不得重用是小，还受到了宋剔成和宋康王两代君王的迫害。

　　　　如果宋剔成是个明君的话，不疑神疑鬼的话，重用庄子，庄子有可能做一个大隐隐于朝的大隐，跟宋荣子一样，在宋国为官。用道家学说治世，治理宋国人心。

　　　　可是宋剔成不但不重用，还进行迫害。

　　　　惠施也一样在宋国没有得到重用，他把自己最美好地时光都用在魏国了，在魏国做了外相。其实惠施在魏国也没有得到重用，所谓的外相，不过是为君王跑跑腿而已。

　　　　宋钘比庄子、惠子混的更差，一生没有得到重用，只能寄生于齐国的稷下学宫，以讲学为生。

　　　　庄子回过头对那人说道：“郢地有个人把白灰涂抹在他自己的鼻尖上，白灰只有蚊蝇的翅膀那样大小，他让某个匠石用斧子砍削掉这个小白点。那个匠石挥动斧子呼呼作响，很随便地样子砍削着白点，鼻尖上的白灰完全削去了而鼻子却一点也没有受伤。那个鼻尖上抹白灰的人站在那里若无其事不失常态。

　　　　宋元君宋康王知道了这件事，召见那个匠石说：你为我也这么试试。匠石说：我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，与我合作的伙伴已经死去很久了。没有了合作伙伴，我就再也没有那个本事了。唉自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了我没有可以与之论辩的人了”

　　　　庄子不仅感叹他没有了惠施这个辩论的对手，也在感叹人生，感叹宋康王以及宋剔成都不是他的合作伙伴。

　　　　在这个世界上，唯独可以与他辩论的人，只有一个，那就是惠施。通过与惠施的辩论，通过惠施的挑错，让他的思维更加地慎密。在说话用词上面，都严谨了起来。不然惠施一定会挑出你的错误。

　　　　庄子不仅仅感叹这些，他一样感叹，他的人生即将走到尽头了。同龄人都死了，比他年龄小的人也都死了，也到了他羽化飞升的时候了。

　　　　他虽然修炼成了真人体，有了不死之身，可他一个人苟且地活着又有什么意思呢

　　　　再则违背常理的事，道家是不会干的。

　　　　道家讲究的是融入生活，过周围人一样地生活。

　　　　所以他是必须“死”的。

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第1068章　以天地为棺椁

　　　　公元前286年，周赧王29年，宋君偃后元宋康王43年，齐湣王15年，庄周84岁。

　　　　齐国国君齐闵王联合楚、魏两国攻打宋国，宋国百姓四处逃散，城池没能守住，宋康王于是逃到倪侯的住所，很快齐军将其抓获并杀死。宋国灭亡，三国共同瓜分宋国的土地。

　　　　宋国的灭亡，对于庄子来说，没有一点“爱国精神”的。相反觉得这是宋国人民的一次解脱。

　　　　在人类历史面前，只能是一次暂时的解脱。

　　　　宋国人民终于摆脱了宋康王的压迫，从苦难中走出来了。

　　　　当然只是从宋康王的压迫下走出来了，并不是说从此就没有了压迫。在人类还没有选择正确地人生指导思想之前，都不会有长久的幸福。

　　　　所以说只能说是宋国人民从宋康王压迫下的苦难中走出来了，并不是说宋国人从此就能过上幸福的生活，人类从此就能过上幸福的生活。

　　　　齐、魏、楚三国瓜分后的宋国，将面临着三个国家不同的赋税政策。宋国人的命运，也将分成了三种，能不能过与占领国子民一样地生活，任何人都无法知道。

　　　　不过灭国与附庸被殖民是不同的。灭国后可能享受到占领国的国民待遇，而附庸后的国家，是要面临双重赋税的。所以灭国相对来讲，比附庸要好一些。

　　　　天下的形势就是这样，小的诸侯