庄子的故事- 第511部分

　　　　可以说天地间的万物都有保全自己的法子，不然就没有这个物种的存在。

　　　　所以这个社会不需要别人来管理和治理的。话还没有说完，请不要认为是反社、反动请不要扣帽子，搞文字冤

　　　　活着是人类永恒地愿望

　　　　当一个人无所谓活着与不活的时候，那么这个人也许他无所畏惧了。也许他行尸走肉了。毕竟这样地人是少数，不是社会的主流。

　　　　大多数人，都有强烈地生存欲望。

　　　　在强烈地求生欲望面前，都会不择手段地。所以在正常情况下，是不需要人生导师来教导他们如何生活的，他们都知道如何生活。

　　　　但是社会、国家并不是完全不需要别人来管理和治理的，而是世人要有那种自治的能力和认识。

　　　　如果世人不知道如何自治、没有这方面的认识，那就悲哀了。

　　　　什么叫自治呢

　　　　庄子解释为：自发、自觉认识。

　　　　社会、国家是由一个个个体的组合而形成的，如果我们这样来认识社会、国家，那么社会、国家就不存在了。是不是这个道理社会、国家被化整为零了。

　　　　但是社会和国家是存在的国家的存在是历史的必然是人类历史上一个必须经过的过程。

　　　　社会和国家是存在的如果我们把社会、国家化整为零了，我们是这样来认识社会、国家的，那么国家的性质就变了。

　　　　经过一番讲解后，庄子把诸侯国、诸侯君王都给化整为零化没有了。或者说有没有诸侯国、诸侯君王或者是大周天下都无所谓了。现在只有我们自己

　　　　道家教导我们无论我们出生在哪个年代、哪个国家，我们首先一条，那就是学会生存

　　　　出生在这个年代、时代，我们有这种生存之法，出生在那个年代、时代，环境也不同，我们一样有我们的生存之法。

　　　　出生在这个国家我按照这个国家的律法什么地，寻找适合自己的生存方式。出生在那个国家我按照那个国家的律法什么地，寻找适合自己的生存方式。无论出生在哪个国家，我们都会寻找到适合自己的生存方式。

　　　　人生不就是为了活着吗

　　　　所以人生并不是那么复杂

　　　　无论任何国家和任何时代，都会给人以生存的机会。因为剥削阶级永远需要剥削的对象。杀鸡取卵的方法是不行的，没有剥削的对象了，剥削阶级就无法生存下去。所以无论在任何环境下，都有别人生存的机会。

　　　　所以我们要自救

　　　　说要拯救天下苍生，如果不是忽悠人的话那太伟大了，那太有本事了，不是一般人可以干得了的。

　　　　所以我们作为平凡人我们首先学会自救

　　　　我们是平凡人，没有那么伟大，也没有多大地本事，我们只能自救

　　　　试问：如果天下人大多数人都自救了，天下还要那些伟大地人物来拯救吗

　　　　如果这个世界上的人都自救了，还需要你公孙衍吗

　　　　正是因为我们大多数人都没有能够做到自救，才有了伟大人物的出现，才有了国家和君王。

　　　　大多数人是傻子吗

　　　　不是

　　　　是大多数人没有意识到自救这一点，是大多数人过于依赖，是大多数人过于自私，是大多数人没有明白人生

　　　　总之只要我们自救了，我们不依赖于别人，我们不仅仅自私还适当地无私，我们就自救了。

　　　　无私是手段，自私是目的。

　　　　但是如果只有无私或者只有自私，都是错误地，都不是自救的方法。

　　　　无私是手段，自私是目的。

　　　　我们为什么要自救，要依赖于社会、国家、诸侯其目的只有一个，那就是为了生存

　　　　生存是自私的目的一切自私都是为了生存无私是手段，自私是目的。所以无私也是为了生存。当无私不能维持生存的时候，达不到生存的目的后，傻子都不会再无私的

　　　　生的欲望永远是人类的本能欲望

　　　　所以如果我们每个人都有强烈地生存欲望，我们还需要别人来教导我们如何生活吗

　　　　我们每个人都有自己的一套生存理论，只是对与错的问题罢了。

　　　　有人的生存理论是错误地，而有人的生存理论是模糊地，而有人的生存理论是没有道德底线的

　　　　那么怎样地生存理论才是正确地呢

　　　　讲完自救，庄子开始讲“怎样地生存理论才是正确地”。

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第1011章　天下大道（二）

　　　　“先生的意思是”公孙衍问道：“这个社会不需要我们去拯救的我们要学会自救”

　　　　庄子点头道：“是也不是”

　　　　“愿闻其详先生”

　　　　“这个社会不是不需要我们去拯救，而是我们拯救的方法不对我们必须要先学会自救”

　　　　“哦”公孙衍又似懂非懂地“哦”了一声。

　　　　“就比方说你公孙衍你能拯救得了这个社会你能拯救得了天下苍生不是说你不能，而是你的方法错了现在你不但没有能够拯救天下苍生，你现在连你自己都没有拯救好这不天下人都要杀你，是不是”

　　　　公孙衍不得不点头承认，是那么回事。因为被人追杀，他才躲到大周天子的地盘上来的。

　　　　“你的心愿也许是好的，有一颗拯救天下苍生的心。可是你的方法错误了你的方法造成了三四十万人死于相互残杀，你能说你在拯救天下苍生吗还不如说你在作孽。天下人也一样认为你公孙衍在作孽，你”

　　　　公孙衍听了，又是趴在地上大哭。

　　　　在庄子的讲解面前，在事实面前，他无可辩驳。

　　　　“所以说要想治世，必须先治心无论是乱世用兵，还是治世用法，还是盛世用儒，都必须先治心。人心不定，就无法治世”

　　　　说到治心，庄子又开始重复地讲起了道，讲起了天地万物和人类的来源。这些对于庄子来说，是陈词滥调，可对于公孙衍来说，他可能并没有系统地听过。所以重复地讲道是必要地、必须地。

　　　　首先必须重复地讲一遍，天地万物包括人类的来源。

　　　　道家认为，一切来源于道。

　　　　道是一个名词、名字，也是一个泛指，泛指一切。道是什么呢是指最初的某个物质，也泛指我们所见到的一切物质。

　　　　道家认为，一切来源于道。源于最初的某个物质，最初的某个物质就是道。所以我们所见到的一切，都是道。因为它们都是若干年、无数年后某个事物的最初物质。

　　　　也就是说天地万物包括人类都是由当初的某个物质演变而来的。也许是由当初的某些物质演变而来的。

　　　　用现代语言来讲，一切都是进化而来的。

　　　　当初的某个物质、某些物质，都是道。所以我们所见的一切物质，包括我们自己，都一样是道。因为我们的将来不知会进化成什么东东。

　　　　因为天地万物包括人类都是由若干年、无数年演变、进化而来的，所以我们无法追根溯源。

　　　　解决了天地万物包括人类的来源后，庄子就讲解给公孙衍听，人类和万物一样，都只是一个适时而生的物种而已，适时面生，不适时而亡。如果不相信地话，我们可以去观察天地间的其他物种。天地间有许多物种以前是没有的，也有许多物种因为不适时而灭亡了。所以人类也一样，适时而生，不适时而亡。

　　　　基于这个理论，所以我们人类就没有必须过于执着，过分追求多余的东东，想着子孙后代的事。不要以为自己是天下第一，是天地间的主宰。人类只是天地间的一个物种而已。所以不要凌驾于他物之上。不然生态就不平衡。

　　　　按照道家的理论，虽然人类早晚是要“不适时而亡”的。但是不是眼前，更不知道是何时的事。所以我们要珍惜我们的人生。不管人类何时“不适时而亡”，但是我们还是要面对我们面前的生活。

　　　　人类命运与人生命运，不是一个概念。所以不要把人类命运绑架在人生命运上面。

　　　　不管人类将来的命运如何，那不是我们面临的事，而是后来的人类面对的事。而我们面对的是自己的人生。

　　　　再说我们自己面临的人生问题、生存问题都没有解决，都无法解决和面对，我们操什么心去管人类将来的命运结局呢

　　　　如果有人说人类将来要“不适时而亡”什么地，而被人认为是，那就是诬陷和有意陷害。如果有说人类将要在我们的有生之年或者是某个具体时期怎样，那才是妖言惑众、蛊惑人心。

　　　　道家说出人类命运并不是妖言惑众，也不是蛊惑人心，而是根据道家理论而说的。再则道家理论并没有说出具体时间。因为道家理论无法确定出这个具体时间。

　　　　所以要说道家是妖言惑众、蛊惑人心什么地，很显然是来自于学说门派之间的不正当竞争，是其他学说门派在故意打压，不给道家说话的机会。

　　　　讲完了道，讲完了天地万物人类的来源，讲完了人类将来的命运，庄子开始讲解人生。

　　　　还是那样对人生分析一遍。其实我们的人生不简单我们有在娘亲腹中无忧无虑地快乐生活，我们有无知地婴儿时期，我们有快乐地童年、少年。我们有青春热血的年代，我们有追求异性的幸福，我们有男女相悦的快乐，我们生儿育女。我们变成中年人，再变成老年人，成为人父人母、成为后代们的长辈。

　　　　然后我们的子女步入我们后尘，成为人父人母，成为长辈。再然后我们的后代形成一个家族。而我们的家族，又是某个大家族中的一员。而我们的大家族，都来源于某个祖宗。

　　　　我们有许多许多祖宗，我们的祖宗有许多许多后代其实我们的身上都流淌着相同地血脉其实大周天下都是一家人。因为在无数年前，我们的某一代祖宗他们是兄弟姐妹

　　　　所以公孙衍所主持的那几场战争、杀戮，都是自家人残杀自家人。

　　　　所以大周近几百年来的所有战争、杀戮，都是自家人相互残杀

　　　　公孙衍听到这里，趴在地面上大哭。

　　　　“我错了先生我错了不要说了不要说了我错了呜呜呜”

　　　　庄子停止讲道，看着公孙衍。此时再讲的话，公孙衍也听不进去。不如等他反省。

　　　　公孙衍哭罢，抬起头来，说道：“先生公孙衍当以死谢罪以死谢天下”

　　　　说着公孙衍举起双手，握紧双拳，向着自己的双耳砸去。

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第1012章　天下大道（三）

　　　　这个公孙衍，看来也是个性情中人。

　　　　但是就这么让他死了，他还是没有悟道啊

　　　　朝闻道夕可死矣就这么死了，悟道了又有什么意思呢

　　　　庄子自然是不会让公孙衍就这么死的

　　　　要是外人知道了，还不说是他庄子逼死的公孙衍

　　　　世人自然是不会知道这件事，可无法隐瞒心界中的那些老怪物。

　　　　庄子伸出一只手，幻化无形，将公孙衍砸向双耳的拳头禁锢住。

　　　　“让我死让我死呜呜呜”公孙衍的双手被禁锢住了，急得他又大哭起来。

　　　　真的此时的公孙衍，有那种求生不能，求死不得的心理体验。

　　　　“我的道还没有讲完呢呵呵呵”庄子笑道。

　　　　解除对公孙衍的禁锢，庄子朝着公孙衍点了点头，示意他少安毋躁，等他把话说完。

　　　　公孙衍跟个孩子似的，抹了一把眼泪，抽泣了两声，止住哭，用一双呆滞地眼睛看着庄子。

　　　　“我刚才只是讲了一下大周天下的人大都是一家人，你就如此了。可见你的良心还在其实也不是完全天下一家人，只能说大多数人是同一个祖先。经过几百几千甚至是上万年前的先祖们相互间的交配，我们的大多数人身上都流淌着相同祖先的血脉。这个是真的

　　　　我们可以想象一下不说太远了，就说眼前。我们与配偶婚配后生育子女，子女们又分别与别人婚配，如此下来，几百几千甚至是上万年以后，我们的血脉都流传到哪里了，恐怕我们自己都不会知道。是不是

　　　　因为如此我们是几百几千几万年甚至是无数年前某个老祖宗留传下来的后代。所以我说我们大周天下是一家人，并不为过。

　　　　当然也有意外

　　　　比如说那些与世隔绝的人，那些一直不与大周来往的外邦之人，就与我们没有血缘关系。或者血缘的浓度就淡一些。

　　　　但是不管怎么说他们一样是人，是人类。

　　　　不要说他们与我们不是一家人，没有血缘关系，就不顾他人死活。这样做也是不对的，我们要将心比心，别人要是也一样不顾你的死活呢是不是

　　　　所以我们不能那样，分什么彼此大家都是人人类

　　　　我们是人类，我们是人，人区别于他物，区别于猪马牛羊，区别于植物、泥土。再则我们是开化了的人类，不