庄子的故事- 第491部分

　　　　见卖儿自责，庄子这才告诉她：娘亲早已羽化飞升了。

　　　　得知娘亲羽化飞升了，卖儿大哭。

　　　　在卖儿的大哭声下，戴六儿、庄不名两人出现在院落里。此时的两人，都是年轻时的形象，比现在的庄子还要年轻。特别是庄不名，就跟保养得最年轻时的庄子一样。

　　　　卖儿趴在地上给两人磕头，请求二人留下，照顾家。

　　　　戴六儿、庄不名两人笑而不语，看了所有孩子后，飘身而去。

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第971章　庄子对战争的思考

　　　　公元前339年，周显王30年，楚威王1年，庄子31岁。

　　　　楚宣王二十八年公元前342年，楚宣王率军三十万东进淮北，想灭掉淮北、泗上之间的十几个小诸侯国，扩大楚国版图。

　　　　正当楚宣王与齐、越、宋三国军队大战淮北之时，卫鞅率二十万秦军出蓝关。兵分二路，一路东出洛南，一路东出商洛古道，会兵于商州，赶走商州楚军。接着又挥师东出，夺取楚军把守的丹凤和武关，并派大军驻守商洛、丹凤和武关。把丹江以北，武关以西，连同整条商洛古道并入秦国版图。

　　　　秦国背叛秦楚盟约，楚宣王气极，加上旧疾复发，一病不起。翌年，病重，岁末死。临死前，仍念想商州之地。

　　　　楚宣王卒，楚威王即位。

　　　　在谋臣的建议下，楚威王，准备重振楚国雄风，在一系列措施颁布之后，便开始广招天下英才。

　　　　在寻找天下英才的时候，无意中发现了船神。经过打听，得知船神可能是庄子时，便对庄子感兴趣起来。

　　　　楚威王得知庄子确实是大才，决定派人来请。

　　　　庄子得知楚威王要请他去楚国为相，也便打听起了这个人。以他现在的能力，打听起这事，并不难。

　　　　来到楚宫后不久，楚国以及楚威王的事，他都了然于心。

　　　　楚威王是一个雄心勃勃的君王，有着严重地称霸天下心理。而现在的庄子，是一个文化战线上的人，他不希望通过武力来吞并天下，更不希望看到杀戮。

　　　　战争是残酷地，无需多说。无论是谁发动战争，也无论是谁通过战争而得到天下，而战争的过程都不外乎：这个诸侯国的人杀那个诸侯国的人。最终地结果都是：大周子民相互间的残杀。

　　　　更说得直白一些：都是人类之间的自相残杀。

　　　　道家虽然也讲杀伐果断，对于影响自己生存的人进行杀伐果断。可道家是有底线的，在不影响自己生存的情况下，是不进行杀伐的，生存是道家的底线。

　　　　道家不是彻底地慈善家，不杀生。相反对于影响了生存底线的他人和事物，出手都是毁灭性的，绝对不手软。也就是说，道家并不是说人类之间就不能进行战争。而是我们要为生存而战争，不要作无意义地战争。

　　　　可是诸侯间的争霸战，往往并不是因人民的生存出现了问题，而对他国发动战争。而是诸侯君王之间为了争夺土地，为了称霸的虚荣，为了君王自己的个人目的，而反动起来的战争。

　　　　所以对于诸侯之间的战争，庄子以及道家都是不支持的。

　　　　人民的疾苦、人民的生存艰难，是诸侯与诸侯之间的战争而造成的，逼迫着人民去参与战争。可战争并不能解决人民的疾苦和生存问题，相反只会加重。

　　　　所以我们不要盲目地卷入到战争中去，而是要看清战争的最终目的。

　　　　而事实上证明，诸侯之间的战争，君王发生战争的目的，只有小的诸侯国是为生存而战，而大的诸侯国发动的战争，并不是为人民的生存而战。而是为了称霸。

　　　　小的诸侯国因迫于大诸侯国的压力，不得不卷入战争。其实这场战争也不完全是因为人民的生存问题，而更多地是君王的君位问题。君王为了保住自己的君位，保持自己的子孙后代永远坐享君位，永远过着奢侈的生活，才参与战争的。

　　　　小诸侯国因被附庸殖民而过上不如以前生活的情况是有的，可毕竟是因为受到了“双重赋税”而造成的。被附庸后的小诸侯国，一方面要供养自己的国君，一方面要供养占领国，双重赋税而造成的。

　　　　而一旦小诸侯国灭国了，没有自己的君王了，往往就没有了双重赋税。

　　　　对于人民来说，有奶便是娘。不歧视他们，不虐待他们，给他们生存的权利，无论谁来当君王，都是一样地。而有了歧视和虐待，生存仍然出现问题，人民才会站出来反抗。

　　　　道家是站在生存角度上来看待事物的。

　　　　而其他各家，以及受大周几百年影响的世人，却并不是这么看待的。这些人都站在一个狭窄的角度上来看待问题。认为自己的诸侯国灭国了是一种耻辱，认为要忠于自己的君王，认为这认为那，认为太多。反正观点一致，战争就有了理由，就自然而然地卷入到了战争中。

　　　　而道家就不这么认为。道家认为：其一我们都是大周子民。其二我们都是人

　　　　你一定要把自己划为某个诸侯国的子民，你的思维、境界就狭窄了。

　　　　或者你再按照这个思维逻辑来划分，你再把自己划分到更小的区域，比如说你是谁谁谁的人。就好像军队里军人一样，你把自己划分到归谁管理，听从谁的指挥。这样也可以，你毕竟是军人。

　　　　可是到了这个阶段的时候，只有军人才这样地认为：他们是属于谁的。而大多数人的思维模式停留在诸侯国的概念上了，认为自己是某个诸侯国的人，一切为国着想，要有国家、民族观念。

　　　　而军人呢他们的思维观念停留在了军队的概念上，认为我是军人，一切听从领导的指挥。其实思维一样是狭窄地。试想：这个领导要是有私心，通敌了呢如果这样你们不都是被人当枪使了

　　　　如果我们再按照这个思维逻辑来划分，再把自己划分到更小的区域。比如说：我们跳出军人的圈子，我们不是军人，我们是农民或者是团体组织，或者是家族、家庭呢

　　　　如果我们按照这个思维模式看待问题的话我们就局限在团体组织、家族、家庭的这个认知层面上了。

　　　　而世人的思维模式，大多停留在诸侯国、军人、团体组织、家族、家庭这些狭窄地认知层面上了。而没有把自己当成是大周子民，更没有站在人的角度上看待问题。

　　　　其实我们都是人

　　　　大周子民是人，北方游牧民族的人也是人，南方的蛮民也是人，还有那些原始部落的人也是人

　　　　我们都是人

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第972章　不作为的人不是道家

　　　　如果楚威王不是一个想称霸的君王，一心只想把楚国管理好，让人民都过上好日子。　巩固国防，让其他诸侯都不敢来侵犯。另外其他诸侯国都愿意效仿楚国模式，就跟宋国效仿漆园模式一样，百鸟朝凤、天下来归的话，庄子倒是要考虑一下：是不是做一个大隐隐于朝的隐士。

　　　　道家不是不可以为官的，并非一定要小隐隐于野，也一样可以生活在市井之中，中隐隐于市。也一样可以做官，大隐隐于朝。就像宋荣子那样，在宋国朝堂上为官，并得到宋剔成的信任。

　　　　当然作为道家为官并非完全是一种求生存的手段，而是尽自己的能力，去拯救天下苍生。

　　　　而把大隐隐于朝当成混时混日子，拿着高薪却不为人民办实事、不作为，那就是对道家的误解。那种人也不是真正地道家，只是打着道家的幌子或者说是故意曲解道家，给道家抹黑。

　　　　在能够为民做好事的时候，尽量做事。在不能为民做事的时候，明哲保身。而不是混时混日子，不作为、没有立场、底线，墙头草。更不是为了那一份高薪而霸占官位，得享尊荣的生活。

　　　　混时混日子、不作为、没有立场、没有底线、墙头草、为了那一份高薪而霸占官位的人，都是伪道家，都不是“大隐”。这些人都是挂着道家的牌子，给道家抹黑，或者说是故意曲解道家学说思想。

　　　　庄子不想去楚国为官，是因为他不想把时间浪费在楚国的朝堂上。

　　　　再则楚威王时期可能重用你，把你当个人。而到了他儿子时期，后代君王时期，就不一定再重用你。

　　　　或者楚威王现在是重用你，以后说不定就不重用你了。

　　　　还或者楚威王只是请你去楚国给他充充面子，表示一下他重用人才。而等你到了那里，政见不合就将你束之高阁。

　　　　确定庄子是大才后，为了安全起见，楚国并没有大张旗鼓公开来聘请庄子。因为楚威王知道了，庄子在宋国受到了宋剔成那个昏君的迫害。你要是大张旗鼓地话，必然会祸及到庄子的家人。

　　　　要是那样地话，庄子就不一定来楚国了。相反还要怨恨楚国。

　　　　所以楚威王秘密地派来两个能说会道的使臣，带着重金，请庄子。

　　　　庄子的分身从楚国回来，就在心里想着：如何才能推脱掉，不去楚国做官。而且还不得罪楚国。就跟推掉魏惠王的邀请一样，既不得罪，又能成为朋友。

　　　　这一年，即公元前339年，周显王30年，楚威王1年，庄子31岁。卖儿又生养了一个儿子，并且又怀上了。

　　　　现在的庄子家里，已经有五个娃了，加上卖儿又怀了，可以想象，生活将会如何

　　　　以庄子、卖儿的大手大脚，再多地银子也是不够花的。当然如今的庄子不再是过去的庄子，如今的卖儿也不是过去的卖儿，他们表面上大手大脚，花银子如流水。可实际上他们还是保留了一手。

　　　　以前宋剔成赏赐给戴六儿的金银玉器什么地，早已在戴六儿时期就花得“差不多”了。加上两年抗战期间，戴六儿又捐了一些金子给了宋剔成。基本上在宋剔成和外人的眼里，这笔钱没有了。

　　　　其实不然还有很多都被卖儿财不露白隐藏起来了。以前做的，都是表面现象，做给别人看的。好让别人都认为她们家的银子花光了，只有这样，才不遭贼惦记。

　　　　还有以前从漆园带回来的银子，也还有许多。

　　　　还有上次从魏国带回来的银子，基本上都没有动。

　　　　可是为了做样子装穷，你不得不那样装可怜。

　　　　从某一天开始，庄子又捡起了编织草鞋的手艺，每天早早地就打开院子的门，让赶集的人看见他在编织草鞋。上午集市散了，他又下地去干农活，保持自耕自食。

　　　　另外他还让张山、嫂夫人两人帮他负责管理墨家分坛那一片开垦出来的土地，请人耕种或者是转租。

　　　　现在宋国的政策是鼓励人开垦新地，租熟地耕种的人少了，一般都是自己去开垦新地。反正只要在规定的地方开垦新地，都是不收赋税的。

　　　　所以庄子在墨家分坛那边开垦出来的土地，是没有人愿意租种的。但是可以请人来打短工。当天干活当天晚上收工就给银子，给宋国刀币，还是有许多人抢着来干的。

　　　　对于穷苦人来说，能挣一些现金，还是愿意挤出一些时间来的。他们可以选择白天给庄子家干，趁早抹黑给自己家干。

　　　　张山与嫂夫人两人也要生活，也耕种了不少地。不管怎么说，要维持自己生存下去，要自食其力。

　　　　为了装穷，为了补充一家人的营养，装出没有银子买肉吃的假象，庄子只得经常背着弓箭去墨家分坛的山林里捕猎，去河边钓鱼什么地。有时还可以把捕获来的猎物，钓来的鱼拿到集市上去卖，换些银子。

　　　　这些年下来，庄子的形象基本上定下来了：穷家里没有积余的银子。娃多养不活。

　　　　卖儿除了怀孕生娃、教育娃娃们外，那就是抽空绣花。她一天到晚都很忙，一点也不是装出来的。而且每天都能听到她的哭声，都是被娃们给气的。

　　　　曾经显得很富态的卖儿，如今瘦得只剩下一副骨架了。

　　　　当然卖儿不是那种痛苦地哭，而是带着发嗲地哭。说真实一些，她是幸福地哭。

　　　　可卖儿的哭，对于不了解内幕的人来讲：就是因为穷，因为家里没法过了，儿女多了，才哭的。

　　　　对于外界人的误解，卖儿也学会了装比，从来不作解释，默认了。相反她还顺着别人的话引申一下。

　　　　“娃都不听话淘气打又舍不得打，只能自己哭了呜呜呜”

　　　　卖儿还一边说着一边又哭起来，一副很痛苦、很无奈地样子。

　　　　“谁让你生养那么多娃呢你少生些啊你”有人好心地劝解道。

　　　　“没有办法啊呜呜呜我又怀上了呜呜呜”卖儿哭道。

　　　　“你不能跟庄子他分开睡啊分开睡就不会怀娃了”

　　　　“呜呜呜”卖儿装出难为情地样子，没有辩解。

　　　　“唉你家那个日子没法过了平儿他娘我家还有一块干肉，呆会我送给你给娃