孙膑听得很认真，一副认可地样子。田将军田忌，脸色凝重，目光专一。其他皇子和他们的老师，神色各异。
“哪为什么呢”齐君问道。
庄子笑了笑，说道：“因为他们编织了一个梦幻的世界，说那是理想世界他们把未来想象得非常地美好，不愿意死”
“怎么可能呢人都是要死的”
“人的生命是有限，可他们有儿子、孙子、子子孙孙，有子孙传承，他们就可以把自己的财富、梦想等等地传承下去所以他们舍不得死。虽然无法避免一死，可他们觉得有子孙传承了，心里就好受多了。在非死不可的情况下，也只能带着遗憾而死了。”
“带着遗憾而死”
“自然是带着遗憾而死他们这些人很少有坦然面对死亡的。正是因为不敢面对死亡、正视死亡，没有正确认识死亡，才害怕
如果我们敢于正确认识死亡，我们就敢于面对死亡。
道家认为人的生命是有限的，是必须死的，我们无法回避人类也只是一种适时而生的物种，灭亡也只是早晚的事。当人类灭亡了，我们的一切努力，都是白费。
试想人类都不存在了，我们遗留下来的财富，荣誉等等一切，还有什么意思呢
说到这里一定又有人反对道家了，认为道家确实是在宣扬死亡论让世人误以为：人和人类早晚都是要死的，活着还有什么意思认为道家在破坏社会秩序，扰乱人心。
从表面上看，好像是那么回事道家宣扬的，是让一些不明真相的人、没有听完全部道家学说的人，误认为道家在宣扬死亡论，宣扬厌世思想。
是啊人的寿命只有几十年，人类也早晚要死亡的，活着还有什么意思还不如混一天算一天，混时混日子或者劳资想怎样就怎样，反正是死，不如折腾死算了。
其实道家的用意恰恰相反
其实道家是在告诉我们，正是因为人生短暂，人类终究要灭亡，我们更应该珍惜生命，珍惜我们难得的一次人生。
因为生命对于我们来说，只有一次我们只有一次做人的机会是不是
其实道家还有另外一层用意就是想告诉世人要选择正确地人生观点，选择正确地人生方向。我们要改变过去错误地思想，错误地人生观点比如说如今乱世为什么乱世”
“为什么乱呢”齐君很感兴趣地问道。
“因为人心乱了因为人的想法乱了想法太多了，错误的想法太多了而道家告诉我们的是正确的人生观点我们必须有正确地人生观来指导，我们的人类才能走向和平。
我们要珍惜这一次生而为人的机会，好好做人，好好活着。道家教导我们的是：如何更好地活着，活到终老。其实道家讲的，是生存学，教我们如何更好地生存，而不是厌世”
第577章 给齐威王讲道《二》
现在的庄子，讲道因人因地而讲，不同于上次在漆园讲道，讲的内容大不相同。
这次是给齐国的君王也就是后来的齐威王讲道，而且现场不仅仅是齐威王一个人，还有孙膑、田忌，以及后来历史上有名的田婴。还有其他成年皇子和皇子们的老师。
以前给秦孝公、卫鞅讲道的时候，秦孝公与卫鞅都是对他很友好的，双方在相互信任的情况下，愉快地进行的。与其说是他对秦孝公、卫鞅讲道，不如说是他与秦孝公、卫鞅在进行交流。
给秦孝公、卫鞅讲道的时候，气氛是相当地融洽的。他在咸阳皇宫内住了差不多近一年时间，除了给秦孝公、卫鞅讲道外就是打坐修炼，再就是看书。
在秦国期间，庄子看了不少他感兴趣的书。
与师父杨朱隐居在深山中，他没有看多少书，只是听师父杨朱讲解过许多书，提及过许多书。而在咸阳的时候，他终于看到了这些书。
在秦国咸阳期间，他与秦孝公、卫鞅是那种亦师亦友、忘年之交的关系。
在道学方面，他是秦孝公、卫鞅的老师；在人生阅历、为人处世等方面秦孝公、卫鞅又反过来是他的老师、前辈。
那次给魏国君王也就是后来的魏惠王讲道时，情况又不一样。
魏惠王是一个很实际的君王，那种急功近利的人。再则给魏惠王讲道的时候，庞涓也在场。有庞涓这个嫉妒别人才能的人在场，可想而知，你想忽悠人是不可能地了。你要是说错了，马上就会遭遇庞涓的陷害。
当时的庞涓，就想陷害庄子。两人之间没有仇恨，就是因为他的心胸狭隘，嫉妒别人。
比后世的周瑜还嫉妒得厉害，一样有那种：“既生瑜何生亮”的心态。
在魏国给魏惠王讲道的时候，庄子主要讲治国。主要是劝导魏惠王，不要主动用兵，不要侵略别的国家，要“富民强兵”。先让人民富足起来，再向人民宣扬保家卫国思想。然后才能谋求拓展。
只有人民富足了，才害怕别的国家来入侵，抢夺他们的财产、毁坏他们的家园。如果别人来入侵他们，毁坏他们的家园，杀害他们的亲人，他们就会不顾自己的生命，去保家卫国。
一个穷困的国家，人民饭都吃不上，就不愿意去打仗送死。就算你强迫他们去当兵打仗，他们也没有战斗力。就算去当兵服兵役，也只是为了混一口饭吃。
但是如果穷困是因为被人迫害，比如说秦国，是被人连连征战而造成的，他们又有战斗力。因为他们有仇恨，他们要报仇。
当时的魏惠王，很是认真地听取了他的意见，并接受了。不过魏惠王并没有全面实施。对于魏惠王来讲，攻打别的诸侯国，掠夺财产，比自己国家的人民辛苦种地、经商、发展，来得快。
魏惠王是一个想靠战争发财的君王。
这次是给齐国的君王也就是后来的齐威王讲道，背景也不同。也可以说，他不是请来讲道的，而是被齐国君王押来解释原因的。你要是解释不清楚，齐君把你当成了危险人物，危害到他们齐国安全的人物，就有可能把你给杀掉。
还有你要是解释得令齐君等人不满意，你也有隐患。一旦别人把你当成了危险分子，你随时都有性命之忧。人家明面上不把你怎样，背后还不知道怎么对你下手
对于这些庄子是考虑得很清楚地
所以这次给齐国君王后来的齐威王讲道，庄子从另外一个切入面入手，主要讲解道家积极性的一面。从人生观这个角度入手，来讲解道学。
“那”齐君急切地问道：“怎么才能让人心不乱呢”
庄子说：“当今乱世诸子百家，都在宣扬自己的学说观点。其实也就儒家、道家、墨家、阴阳家等几家，在讲如何治世，如何治理人心。
儒家承袭周制，重周礼，主要是从治理国家、社会的角度出发的。他要求大家克制自己、约束自己，遵循周礼行事。从管理国家的角度来讲，从表面现象来讲，是有可取之处。
可是我们仔细想想如果这种方法可行的话，我们的大周朝，怎么会走到这个礼崩乐坏的地步呢是不是儒家的缺点出现了，错误出在哪里呢”
“出在哪里”齐君问。
大厅中的其他人，也都看着庄子，一副愿闻其详地样子。
孙膑对庄子更是满意，不住地点头。
容儿坐在庄子的身边，一边听道，一边充当护法士。
田忌作为兵家，对如何治理国家、儒家学说等学说他研究的不多。但是见现场的气氛很好，也是一副认真地样子，耐心听讲。
庄子继续在讲：“儒家的理论出发点就错误在：不是从个体人的角度，不是从人的生存角度来谈人的。儒家要求我们做人要如何如何，如何克制自己，如何遵循周礼，如何如何都是为了一个未来，一个梦想。
儒家的前提是：如果我们人人都这样去做，全国人民一条心，将来就会变得如何美好。
从表面上看，好像还真的是那么回事如果我们大家都按照儒家设定的那样去做了，社会就美好了。
这个美好地设定，对于那些头脑简单的人来讲，还真的具有一定地诱惑性。
可是我们有没有考虑这个问题如果别人不愿意那样做呢如果别人不配合呢如果大多数人不配合呢那么我就跟孔子那样，做到了，社会美好了吗
我们几个人那样去做了，做君子了。或者少数人那样去做了，或者大多数人去做了，社会美好了吗现实改变了吗
社会是由无数个体的人组合而成的，你只能保证自己遵循这个游戏规则，去做一个君子，你无法要求、逼迫别人跟你一样去做。
用现代的话来讲，你要求别人如何如何，你就是侵犯人权。
所以说儒家设定的只是一个梦想儒家的理论只是一个愿望而我们还必须面对现实
我们那样做了我们面临的现实环境并没有改变。我们面临的，还是生存危机我们面临的，还是要如何在这个乱世中让自己生存下去。只有我们生存下去了，未来才不是梦想。
我们连自己都生存不下去了，有梦想又有什么用呢有一个美好地愿望、理想，并按照这个梦想、愿望、理想去生活，那不是苦了我们自己
我们为什么不能实际一些现实一些活在现实世界里，勇敢、现实、正确地面对现实、处理现实生活中遇到的问题呢
我们为什么一定要活在梦想、理想里呢
难道不觉得儒家的不实际或者是在忽悠人
所以说我们要活在现实世界里，而不是梦想世界里
而我们道家就是来教导生存的教别人如何生存，如何在乱世中生存，如何在任何环境下生存。”
“那我们当如何生存呢”齐国君王后来的齐威王问道。
“道家不仅教我们个体的人如何在夹缝中求生存，在乱世中求生存，在任何环境下求生存，还教我们的家庭成员我们的家庭，如何生存。还教我们的团队如何生存，还教我们的国家，带领自己的子民如何生存”
第578章 给齐威王讲道《三》
“那作为一个君王，如何带领自己的子民在这个乱世中生存下去呢作为一个君王，如何在这个诸侯纷争的乱世中坐下去呢让自己的子民不受战争之苦呢”
齐国君王也就是后来的齐威王，不耻下问，问庄子。
庄子见齐威王不像魏惠王那样怀着逗你玩的心态，而是很认真地，不由地对其产生了几分好感。
这也让他感觉齐君有几分秦孝公的味道，但不同于秦孝公。秦孝公待人更真诚一些，老实一些。而齐威王给人的感觉，城府很深。
“发展人口”庄子说道。
“发展人口”
“我查看了一下大周的历史资料，发现大周朝在鼎盛时期，人口多得怕多到人满为患的地步。不信历史记载的真实性的话，我们可以到野外去看看我们的土地，几乎都被耕种过的痕迹。
而现在大周天下，到处都是荒芜，没有人口。其实我们的土地，还可以养活无数人的，可以重新回到大周的鼎盛时期”
在战国时期，在古代时期，由于水利建设没有到位，也没有现代社会中的现代化排洪设备，低凹的地方都不能作为耕地。汛期来了，洪水泛滥，到处都是一片汪洋。所以可耕种面积很少。
“那人口哪里去了呢”齐君的一个皇子，问道。
孙膑笑了笑，说道：“战争让人口一年比一年少了。还有战争后的饥荒，比战争更残酷。战争让人民没有种地的机会，吃存粮。而在战争中，还有火烧粮草的做法，雪上加霜。没有了粮食，天灾来了，人口自然会下降。几百年来，人口就这样少了下来。”
由庄子开了个头，大家就人口问题，很友好地谈论了起来。现场的气氛，相当地和谐。那些先前对庄子有成见的人，现在对庄子的态度也有了一些改变。
齐君听了一个大概，问庄子道：“那么如何发展人口呢”
“当然是鼓励生育，降低赋税国家保持在以前的赋税上面，不加税，人民才有能力发展人口。你要是按照人口和耕种土地的面积来收取赋税，种地的人就养不活人口，就不愿意生养人口。对于商业方面，也要鼓励他们生养人口。只要他们愿意生养，给他减免赋税”
关于发展人口和减免赋税的问题，在宋国漆园的时候，他就与戴本家谈过。戴本家听取了他的意见，指点后来的宋康王发展人口，屯兵边关，减轻赋税等等。
齐君打断庄子的话，说道：“我的意思是如何发展人口人口怎么能够快速发展起来一场战争下来，不是死人就是伤残伤残下来的人又有什么用，还要吃国家补贴，是不是这人口没法发展啊更没�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架