“容儿容儿”
将容儿扶正，庄子轻声地叫道。
容儿朝着他竖起右手的食指，示意不要打扰，她要用心排毒。
对于容儿来讲，排毒也不是什么难事。上次一家人中了涣力散，就是通过这种办法排毒的。所以也就一会儿功夫，排毒成功。
两人这才从厨房里溜了出来，正好看见蒙面脸贴在窗户缝上朝着房间里面看。庄子这才上前，轻轻地按在对方的后背肩膀上。
他没有杀他，已经知道对方的武功不啥地，活捉他妥妥地。要是想杀他，这家伙死了都不知道是怎么死的。
庄子一个闪身，就躲过了对方刺过来的尖刀，顺手一撩，就把对方脸上的黑纱给揭了。
“原来是你”庄子惊叫道。
这个蒙面人不是别人，正是下午回来时吃饭的那个饭馆里的一个小伙计。
“你干吗要杀我”庄子问道。
第524章 谁在造我的谣言
推荐阅读： “我不但要杀你，我还要灭你道家”那个被擒住的小伙计，愤怒地吼叫着。
庄子看着这个年龄只有十六七岁的小家伙，笑了。
“你不但要杀我，还要灭我道家怎么回事啊我怎么就得罪你了我们道家怎么就得罪你了嘿嘿你个家伙你说你你现在还凭什么杀我”
庄子说着，手上用了用力，拧了拧小家伙的胳膊。
见小家伙咧了咧嘴，硬是没有叫痛，庄子的心里很喜欢。
嗯好有骨气
尼玛地我还就不信了，你不喊痛。所以又用了用力。
嗯怎么还不喊痛
庄子还就不信了，又用力捏了一个小家伙的手腕。
“哎哟”
这下小家伙忍无可忍，本能地痛叫了一声。
“你不是不叫痛吗你怎么还叫出声来了嘿嘿我还以为你有骨气呢结果你还是没有骨气”
“我没有叫痛”
“你不是喊哎哟了吗”
“我要杀了你”
庄子摇了一下头，松了手上的力道。问道：“不要说狠话你还能杀我我动动手就能把你杀了你”
随即脸色一变，喝道：“说为什么要杀我还要灭我道家我又不认识你你说个原因杀人你总归有一个理由和原因吧你总不能滥杀无辜吧是不是说”
容儿站在一边，朝着四周警戒着。
屋顶上，隐藏着两个人，正朝着下面看着。不知出于什么原因，两人并没有下来动手救人。
这两人绝对不是护法士，一定也是韩国的义士。
“你是庄子你是道家的庄子所以我要杀你”小家伙说道。
“庄子怎么了道家怎么了你要杀庄子，还要灭道家”庄子问。
“道家乱礼，当诛庄子是道家传承人，到处妖言惑众更当诛”
“哦”庄子哼道：“原来如此你是儒家是儒家让你来杀我的还是你师父让你来杀我的”
“乱世贼子，人人见之可诛之你庄子就是乱世贼子人人可诛之”小家伙继续咆哮着。
庄子一点也不生气，笑道：“当今世道，礼崩乐坏，除了儒家，还有多少人讲礼。小家伙我看你年轻，还有一股正气，我才告诉你活着才是真理活着，不影响别人的生存、生活，也不被别人的生存、生活方式影响了，这就是做人的准则
礼算什么礼是相互地你对别人讲礼别人也对你讲礼，这才叫礼。礼是一种形式，而不代表一个人内心的真实想法。你不要以为，别人对你有礼了，别人就真心对你
我告诉你有人表面上对你客客气气，对你特好，说不定内心里恨死你了，想着怎么坑你呢
道家不是不讲礼，而是不讲那些表面形式。道家讲的是人心，你懂么人心不是表面形式讲的是内心的真实，而不是表面形式。内心的真实才是真的，礼是表面形式的东东是假的懂么
还有道家怎么了道家教世人不受世俗约束，做一个真实的自己。
做一个在任何社会环境下都能生存下去的人，做一个知道自己为什么而活着的人，怎么了
你个小屁孩你怎么好管闲事了受何人的蛊惑了你也是遇上我庄周了你要是遇上了别人，你早就死了，身上的血都凉了你”
庄子说着，把小家伙扔到一边，放了。
“不能放了他”
容儿一个跳跃，上前把剑架在小家伙的脖子上。
“把解药拿出来”
庄子这才想起来，怎么就忘了这岔是啊两个小姑娘和杨青儿还被三步倒迷香给昏迷了，没有解药，怎么救人
“把解药拿出来吧”庄子上前，问道。
小家伙看着庄子，又看向容儿，说道：“此药无解”
“我杀了你”容儿一听，声音当场就变了。
“不要”庄子阻止道。然后问：“你是不肯将解药拿出来是不是你知道后果吗你会死的我不杀你了，你为何要自己找死呢”
小家伙看了看庄子，说道：“此药真的没有解药，中了三步倒迷香毒的人，只需静养，会自己醒过来的，无需解药。”
“我凭什么相信你呢”庄子说着，伸手上前，点了小家伙身上的穴道。
“对不起了我只能把你当人质要是她们醒不过来，你就偿命吧”
将小家伙交给容儿，庄子身形一跃，上了屋顶。
对于这种不形容的小屁孩，给了他机会他不知道悔改，没有办法，也只能杀了。
跃上屋顶，庄子对着隐藏在黑暗角落中的另外两个人说道：“站起来吧你们被发现了。”
两个黑衣人摇了一下头，只得站了起来。
“把面纱揭下来吧”
两人相互看了一眼，无奈之下，只得把脸上的面纱揭了下来。
庄子一见，惊问道：“你们怎么是你们你们想干吗”
“我们”
“我们”
两人又相互看了一眼，苦笑了起来。
“我们这不是觉得这小家伙可疑，就跟过来了哪里知道他是来杀你的”
“就是就是他说他是韩国人，我就怀疑他绝对不干好事这不”
原来这两个人不是别人，一个是饭馆的掌柜，一个是饭馆中的大厨。两人觉得小家伙可疑，就注意上了。结果还真的撞上了好事。这不当看见庄子没有杀人，还好心相劝的时候，两人就没有下来救人。
“他是韩国人”
庄子这才明白过来，小家伙为什么要杀他，还要灭道家。
原来如此不用说一定是小家伙听说漆园人剥了韩国三万死去的士兵的衣服，还把尸首埋进自家菜园当肥料的事。
“他听说了说漆园人把他们韩国三万死去的人的衣服都剥了，还埋进自己的菜园当肥料，就气得不行这不他就找你来报仇了。”
“唉这小家伙还挺义士的”
“他很可能是韩国安插在我们齐国的奸细、探子”
“嗯我也是这么想的”
“当今世道真是变了。尼玛地把小孩子送到别国去养大，然后控制在本国的家人，逼这么小的小孩子就范都什么人啊”
“没有人道还怎么地为了霸业，不择手段这是”
饭馆的掌柜与大厨两人，你一句我一句地说了起来
庄子朝着两人看着，在夜色下，他看见两人的神色有些不自然，打断道：“说吧你们俩不光是跟踪小家伙来的吧你们两个，也应该跟他一样，是要来杀我的吧”
“这”
“这”
“唉”庄子叹道：“不知是谁在造我庄子和道家的谣，说我们道家的坏话怎么可能呢漆园人会剥死者的衣服卖钱呢还把死者当肥料呢怎么可能呢这违背道家始祖老子的教义啊”
两人相互看了一眼，齐刷刷地看向庄子，问道：“难道漆园人剥死人的衣服，把死人埋进自家菜园当肥料的事，是谣传”
庄子保证地说道：“绝对是谣传我庄子愿意用生命来保证绝对是谣传，是有人故意在诬陷道家、诬陷我庄子”
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第525章 随俗的重要性
“你当时又不在漆园，你怎么知道漆园人没有剥死者的衣服，还把死者埋进自家的菜园里当肥料呢”饭馆的掌柜问道。
那个肥胖的大厨也帮腔道：“这种可能是有的这已经不是什么秘密了，这是公开的秘密。一般在处理战场的时候，都会这样，对待外国死去的士兵，一般都将衣服剥下来，埋在一个大坑里，这叫万人坑。
可以想象，要是把三万死者的衣服都剥下来，可以堆积成小山一样高。一件衣服卖几文钱，也可以卖很多银子的谁见了不眼馋。所以漆园人很有可能，真的把死者的衣服都剥了。把死者埋在自家的菜园里肥料，来年在上面种瓜果呢”
庄子看着两人，不停地摇头。
对于这件事，他心里也没有数。
不过他相信就算漆园人当时那样做了，事后一定会遮掩的，不会承认他们那样做了，不会承认他们剥了死者的衣服，并把死者当肥料埋进自家的菜园。
按照道家的理论，这样做的可能性非常大。
道家认为：人和万物都来源于道，死后回归于道。所以人死后就无需陪葬什么的。
道家是讲生存哲学的，认为人和万物一样，都是为了完成这一次生命的过程。活着，是我们做人无法避免的选择。为了活着而活着，是人生的目的。所以尽量要让自己活到终老。
而社会上的主流思想，还是按照传统观念去安葬死者，而不是按照道家的理论去安葬死者。
所以道家为了迎合社会大潮，更好地融入这个社会，融入大众，与周围人打成一片，就不会独立特行，就不会按照道家的安葬方式去安葬死者。而是从众、随俗，选择过周围人一样地生活。
只有过与周围人一样地生活，不特立独行，不另类，与周围人融洽相处，我们才能生活得更好。
所以说随俗、从众很重要但是随俗、从众不等于庸俗。
所以道家会选择跟周围人一样地安葬礼仪，来安葬死者。
道家始祖老子的经文里面，也提到了安葬方式。说对待敌对国的死者，要以丧礼而葬之。
其实那是从人性的角度来讲的，从世俗学的角度来讲的。是为了安抚人心，是为了化解国与国之间的界线，是为了平息战争，是为了瓦解军人的军备思想。
安抚人心的目的，是让人们去反对战争。没有了国与国之间的界线了，哪里还有国与国之间的战争人民都不愿意去打仗了，哪里能够打得起来战争。军人都不愿意去打仗了，还有谁愿意去打仗
这才是道家始祖老子提出“以丧礼葬之”的理论。
而庄子认为的“以丧礼葬之”，是为了证明自己不特立独行。不特立独行是为了融入周围人的生活，与周围人打成一片，不分彼此。
只有我们与周围人一样地生活，我们才能融入到这个社会大群体中。
我们要随俗入乡随俗但是不是庸俗
什么是庸俗简单地说，庸俗是把现状、现实，大众的生活方式当真理，以为大家都这样生活这就是人生。其实这就是庸俗
看见别人怎样，自己就去模仿，还以为生活就应该这样，这就是庸俗。
比如说：看见别人拍婚纱照，也不管自己的经济状况也去拍婚纱，这就是庸俗；看见别人都穿名牌，也不管自己的经济状况也去买名牌穿，这就是庸俗；看见别人都买几套房产，也不管自己的经济状况也去买，这就是庸俗；看见别人吃洋快餐、进高档会所、玩浪漫，也去模仿，这就是庸俗
而随俗、从众是为了更好地周围人相处，不得不为之。
我们要随俗，入乡随俗，而不是特立独行，与周围人唱反调。要是与周围人唱反调，你就无法与周围人很好地融入，无法融入这个生活圈。
按照道家理论，随便怎么安葬死者都可以。可以天葬可以树葬可以洞葬可以水葬也可以掩埋而葬
总之有一条，无论你怎么安葬死者，你不能影响周围人的生活。你可以选择天葬，把死者扔在死者家里不管，这也属于天葬，自然而然地处理死者的尸体。死者生前拥有的，成为他的陪葬。
死者的家属也愿意这样做，但是这样做可能会影响到死者的邻居、周围人的生活。
死者可以天葬在家里，但是尸体腐烂了就会发生臭味，就会造成传染病什么地。这样就影响了别人的生活、生存。所以这种天葬的方法是不妥地，违背了道家的生存哲学。
道家的生存哲学是：不影响别人，也不被别人影响。
你可以把死者扔到深山老林中去，这没有人会指责你。因为你没有影响到周围人的生活�
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