庄子的故事- 第138部分

　　　　律法是用来约束守法公民的，对于钻律法空子的人来说，对于徇私舞弊的执法者来说，律法是不起作用的。

　　　　“我要让漆园这里的人，人人都是道家弟子，人人都会武功，人人都可以拿起武器保护自己、保护自己的家人，保护漆园、保护宋国、保护天下

　　　　我要让漆园这里的人，人人都能活下来，人人都生活得快乐，人人都从事着自己喜欢的事业，人人都不喜欢屯积财产，都不为虚荣而活，都不为权力而活，人人都知道人的生命只是一个过程，快乐生活，活到终老，才是我们的人生。

　　　　我要让漆园这里的人，都有一个快乐的童年，奋斗的青年，幸福的中年，安心的晚年。没有孤儿，孩子们都生活在父母长辈亲人的身边，年轻的时候从事自己喜欢的事业，不依赖父母长辈生活，孝养自己的父母长辈，帮扶自己的兄弟姐妹和身边的人。中年时有幸福感和成就感，老年时儿孙满堂，老有所养”

　　　　时间在一息一息地过去，不觉间，太阳已经升至头顶。外面阳光灿烂，把这个世界照得明亮，黑暗都不知躲到哪里去了。

　　　　堂屋内，也显得非常地明亮。

　　　　庄子口若悬河，构想着未来漆园的蓝图，是如何如何地美好。

　　　　黑衣师兄听得呆了，不过听着听着，他的眉头就慢慢地皱了起来。等到庄子讲完一个段落，喝茶的时候，他忍不住问了一句：“你讲的我好像在哪里听过”

　　　　庄子笑道：“你在哪里听过师父好像没有对你说过哪里听过还有谁象师父那样，公开讲道”

　　　　道家就这一点缺陷，大家都是明哲保身，不愿意像师父杨朱那样，公开讲道。要么隐居山林，要么当个护法士去杀恶人，来实际行动。

　　　　“你讲的美好未来，我感觉好像儒家讲的大同世界一样。儒家的大同世界，好像也是这样地”

　　　　“大同世界”庄子听了，先是一惊。接着笑了起来。

　　　　说道：“本来生活都是一样地，人生也是一样地，怎么不是一样地呢只是儒家推行周制，推行周礼，他们主张用老一套来管理国家、天下。儒家是从社会管理学的角度来管理国家、天下的。

　　　　而道家，是从个体的人，是从人心这个角度，来管理国家、天下的。两者角度不同，重点不同。

　　　　一个是头痛医头，脚痛医脚，治标不治本；一个是从人的根本来治理社会的。社会是由个体的人组合而成，个体的人都治理不好，又如何治理国家、天下呢

　　　　如何治理个体的人这个师父已经讲过了，我就不想重复了。

　　　　治理个体的人其实很简单，告诉世人，都别瞎折腾了，人都是要死的。死了，没有都没有了。虚荣、名誉、权力、财产、女人等等等等，你都得不到了。

　　　　人生短短几十年，你说你折腾个啥

　　　　而往往那些爱折腾的人，都无法活到终老，就把自己的小命折腾没有了。

　　　　唉他们没有活到终老啊

　　　　不同地年龄会有不同地感受，活着每天都有不同地感受，体验不同地生命快乐。可他们却死了”

第273章　什么叫自然无为

　　　　已经过了晌午吃饭时间，卖儿还没有回来。两人的肚子早就饿了，可两人谈得投机，舍不得停下来。没有办法，只得一边说着话，一边来到厨房做饭。

　　　　庄子在灶台上面忙活着，熟练地做着饭食，嘴巴在不停地说着话儿。黑衣师兄坐在灶台下面，往灶台里面添加着柴禾，拨动着里面的柴禾。一边回答着庄子的话，还不时地辩驳几句。

　　　　至于卖儿为什么到现在还没有回来，两人并不担心。这大白天地，卖儿一个大活人，应该没有事。现在的漆园，恶人不敢公开作恶了。更何况卖儿是庄子的妹妹，谁敢在漆园集市上动她。

　　　　卖儿是去成衣铺买衣裳的，她一定挑剔得很。还有卖儿上了街必然会顺便带些家里需要的东东回来。回来晚一些，也很正常。

　　　　再则庄子与黑衣师兄两人谈得很投机，时间过得飞快。所以在时间上并没有感觉到太长。

　　　　午饭做好了，两人也没有等卖儿，盛起来就坐在厨房里的切菜桌边吃了起来。自然是一边吃着，一边说着话。

　　　　庄子一边快速地吃着，一边趁着吃完了的机会，说着话。黑衣师兄也一样，一边狼吞虎咽，一边认真地听着。当听到精彩的地方，他停止嚼食，瞪着眼睛看着庄子，竖着耳朵，生怕漏了一个字。

　　　　“听你这么一讲，道家管理国家，好像很无能地样子，连律法都没有一样”黑衣师兄插话道。

　　　　“不是无能是无为”庄子解释道。

　　　　“无为”黑衣师兄笑道：“无为给人的感觉就是无能。不作为、没有能力，不就是无能”

　　　　“怎么叫无为、无能呢不作为呢”庄子辩驳道：“管理国家需要律法规定吗需要明文规定吗打一个简单地比方，你去从事什么事，你难道不知道后果吗你去杀人放火难道你不知道杀人放火的后果吗是不是”

　　　　“我知道杀人放火别人会来报复我，我自然不去做了”

　　　　“那还不是”庄子放下碗筷，朝着黑衣师兄摊了摊双手，说道：“所以不需要律法来明文规定，你都不敢去做。如果明文规定了杀人放火会犯什么罪，在什么情况下杀人放火又没有罪。或者罪分大小，有死罪、有囚禁、有放逐之罪，等等。那些想杀人放火的人，他们为了逃避罪责，就会有意地去避过有罪责的条款。到时候，他们杀人放火了还有理了，你说是不是

　　　　其实你并不比别人聪明。你认为你聪明，其实别人比你更聪明。所以明文规定，用律法的形式规定下来，是多此一举。

　　　　其实别人去做什么事之前，就知道做这件事的后果。旁人也知道别人做那件事会是什么后果，旁观者也不是傻子，是不是而一旦明文规定了下来，明明知道别人做的事的后果是什么，可通过律法来处理解决，却并不是人们预料中的结果了。明明是错，结果却成了无罪。

　　　　这就是明文规定的弊端。

　　　　其实我们每个人心中都有一个天衡，知道份量，知道对错，分辨是非。无需明文规定，大家心知肚明。

　　　　别人怎么对我，我就怎么应对，这就叫自然无为。

　　　　不需要管理者多此一举，显示得比别人聪明，来制定什么律法。顺其自然不需要管理者自作聪明来处理，做者知道后果，受者知道怎么应对。是不是

　　　　这叫自然无为这个自然无为是针对管理者来讲的。而对于我们个人来讲，当我们面对什么疑难问题时，也不要着急。事情不管有多棘手，总归会过去的，着急是没有用的。这就叫自然无为，因为事情总归有一个结果的。

　　　　但是并不是说我们遇上什么事了，就被动地接受，认为这是自然无为。错你傻子吧别人拿刀来杀你了，你还不知道跑躲避是不是肚子饿了你还不知道去找吃的如果这样，你就不是自然无为，而是傻子

　　　　傻子可能都知道，别人拿刀杀他他会本能地用手格挡一下。而你一个学道者，却因为自然无为而连本能反应都没有了别人拿刀杀你你连跑都不知道跑了，等着自然无为了。肚子饿了都不知道去找吃的，你也等着自然无为，自然无为就可以为你化解一切。是的是可以化解一样，因为你死了你自然无为死了，被人杀了或者饿死了。

　　　　唉我本让你学道变得聪明些，让你学会生存，让你在任何环境下都能生存下去。结果却让你变成了连傻子都不如的人。唉”

　　　　庄子说完，摇了一下头，又端起碗来，大口大口地吃了起来。

　　　　黑衣师兄也跟着摇了一下头，苦笑了一下。

　　　　“我们的始祖老子也是的，搞出这个自然无为来了，还真的让人有些搞不懂。不过听你这么一讲，我好像懂了。”

　　　　“怎么好像懂了”庄子快速地吞下嘴里的食物，问道。

　　　　“可我怎么觉得你说的让人感觉又有问题”

　　　　“什么问题”

　　　　“如果按照你说的，一个国家没有律法规定的话没有明文规定的话，那还成什么国家呢子民怎么去生活呢还有你说的自然无为，任凭事情自然发展下去，那要你这个当官的有什么用呢要国家这个机构有什么用呢这个国家没有人来管理，还不乱套了”

　　　　庄子看了看黑衣人，问道：“难道你连怎么生活都不会了你你还混个毛啊”

　　　　“这不是不是”黑衣师兄说着，苦笑了起来。辩解道：“我自然是知道怎么生活了，可别人呢天下万千子民呢他们他们哪里有我们这个素质他们知道怎么活没有明文规定，他们怎么知道怎么去做啊违法了呢是不是你你你有一个明文规定，这不许那不许，我就不去做了。你不许我不做，这还有一个标准可依。”

　　　　“我不许你吃饭把碗放下”庄子把碗放到桌面上，把筷子往桌面上一拍，黑着脸冲着黑衣师兄喝道。

　　　　“放下我不让你吃饭把碗放下”

　　　　见庄子是认真，是生气的。黑衣师兄在心里骂了一句：你个神经病

　　　　在战国时期，应该还没有神经病这个词。黑衣师兄心里骂的大概就是这个意思。你这人真是翻脸比翻书还快

　　　　啊战国时期也没有纸质的书啊

　　　　黑衣师兄脸色当场一变，把手中的碗放下了。

　　　　庄子这才脸色一变，摇头笑道：“我让你放下你还真的放下你怎么不走呢”

　　　　“我走”黑衣师兄又不解了。心想：我是想走，我跟你一神经病在一起我受够了。

　　　　“我让你把碗放下不吃你就不吃，你又不走，那你只能饿死了你笨啊你就听我的你是个大活人，你能听我的你明白我是真的不让你吃饭了，你不走才怪是不是你傻子啊”

　　　　“你什么意思”黑衣师兄问。

　　　　“你不是要明文规定吗我不让你吃饭，这就是明文规定你还真的就不吃饭了你”

　　　　也不等黑衣师兄再问，庄子继续道：“所以有没有明文规定都无所谓，你是知道怎么生活的。明文规定只会约束老实人，约束那些脑袋迟钝的人，是约束不了聪明人的。明文规定只会让老实人更老实，脑袋迟钝的人更迟钝你说这个社会需要明文规定吗”

　　　　“可是”

　　　　“可是什么”

　　　　“可是”黑衣师兄梗着脖子道：“那我们行为处事，总归要有一个行为准则吧不然我怎么知道怎么做是对的，怎么做是错的呢我可不想犯法”

　　　　“你为你的行为负责这就是法”

　　　　庄子解释道：“你明明知道这样做的后果是错的，你为什么还要去做呢你明明知道这样做的后果不知道如何，你为何还要去做呢既然你做了，你就要对你的行为负责你对你的行为负责，这就是律法这就是行为准则”

第274章　庄子的弱化理论

　　　　“你还没有回答我按照你说的自然无为，任凭事情的自然发展下去，那要你这个当官的有什么用呢要国家这个机构有什么用呢这个国家没有人来管理，还不乱套了”

　　　　黑衣师兄想起来了，庄子好像并没有回答他这个问题

　　　　他听明白了庄子的意思，一切顺其自然，事情都会有一个结果。可是那还要你这个当官的有什么用呢还有国家机构又有什么用呢一切都自然发展了，国家机构和官员也就是多余的了。

　　　　用现代语言来讲，实行人人自治、私了。顺其自然不就是私了私下解决，那么要国家机构和官员又有什么用呢不就显得多余了

　　　　如果按照这个思路下去的话那么道家就是在宣扬“无政府”主义。没有人来维持正义了，没有人来管理国家了，天下不乱才怪。如果是这样地话那么会有更多地人反对道家。

　　　　庄子看着一脸认真地黑衣师兄，摇头笑道：“你的理解跟外界的人一样，对道家是一知半解。唉你还是没有理解透彻道家学说思想啊还有你的思维模式有问题，容易走极端。”

　　　　“我怎么有问题了我怎么极端了”

　　　　黑衣师兄听了，又梗起了脖子，跟庄子较劲了起来。

　　　　“非白即黑，非此即彼”

　　　　“我怎么了我怎么了我”

　　　　“我说的是弱化，弱化国家机构的能力，弱化官员的能力。而不是取消。你要是认为国家机构是万能地，官员办事是认真负责的话你就错了。国家机构不是万能地，不是什么事都能替子民解决的，不能解决天下所有问题的。官员也一样，不是所有官员都是认真为民办实事的好官员。其中隐藏着许多混时混日子、一心想发财升官、自私自利等等想法不健康的官员。你以为啊

　　　　国家机构的存在和官员的存在，目的是什么是为生为人民生计，是为这个国家的子民生计。当国家机构和官员不能为人