一百一十多万亩1。并设立蚕桑局移植祖国东北地区的桑树招聘江浙一带的蚕工改进蚕桑技术促进了蚕桑业的展1。在工业、手工业方面清政府举办新式工业利用机器采油和冶铸后来又有了火柴和电灯等工业。在交通方面把军台、营塘一律改为驿站又由驿站展到邮政宣统元年（19o9）正式设立邮局总局设迪化（乌鲁木齐）分局几乎遍及南北疆。光绪二十一年（1895）建成了电报线路后来线路还可通到北京。在商业方面也日趋繁荣由于取消了内地汉族来新疆的限制使各省商人贩运内地的绸缎、茶、纸、瓷器、漆器等到新疆每年货物价值二三万两。
在教育事业上也有了一定的展。设省之初兴办义塾三十多处。光绪三十二年（19o6）新疆设提学使在各府、厅、州、县设立学堂。许多维吾尔族学生也开始学习汉语汉文。
1据《新疆图志》卷73至卷78统计。
1《西疆交涉志要》卷4。
新疆设省促进了新疆各族人民经济、文化的展巩固了祖国的统一和边疆的安全进一步密切了维吾尔族和汉族及其他各族人民之间的关系。第六节鄂温克、达斡尔、鄂伦春族“索伦”诸部清初鄂温克同达斡尔、鄂伦春等族一起曾被统称为“索伦部”。他们分布在西起石勒喀河东至黑龙江北岸支流精奇里江北起外兴安岭南至大小兴安岭一带。
“索伦”这一名称是达斡尔人对鄂温克人的称呼意思是“山林中生活的人们”。由于他们英勇善战因此周围诸部也都被称为“索伦部”。
清初鄂温克以博木博果尔为领形成了一个大的部落联盟。他们与汉族早就展了政治、经济和文化上的联系与达斡尔人一起建立了许多木城和村庄。木城有雅克萨城、阿萨津城、铎陈城、乌库尔城、多金城等村庄有杜喇尔屯等。每个村屯以氏族为单位有自己的酋长。
鄂温克人的社会经济正如清代文献所记载：精奇里江和牛满江地区河中盛产鱼类其中大鱼一二丈许鄂温克、达斡尔人即捕此大鱼进贡。山中有虎貂猞猁野猪鹿驼鹿等“以打牲射猎为本无庐舍游牧止养马匹无它牲畜”1。这里指的养马匹的居民即为使马的鄂温克部落。他们有几个大氏族即杜拉尔、墨尔迪勒、布喇穆、涂克冬、纳哈他等。达斡尔部落被称为“索伦部萨哈尔察地方”。“萨哈尔察”是满语意为“黑色貂皮”大概是由于产黑貂而得名。达斡尔人已进入阶级社会结村落而居达斡尔与鄂温克人杂居于精奇里江其著名姓氏有：精奇里氏、郭贝勒氏、敖拉氏、墨尔迪氏、俄嫩氏、倭勒氏等。主要从事农业饲养大批牛马等牲畜种大麦、燕麦、黍米和大麻、荞麦、豌豆及蔬菜、果树等。用牛架车以长柄木犁耕地用小镰刀收割庄稼把收割物保存在帐篷或地窖里也从事狩猎生产用貂皮和其他毛皮换取内地的朝服、布匹、铁质生产工具同日用器皿等。满、汉商人和官员经常到索伦部的达斡尔、鄂温克部落进行交易。由于受满族影响已建造用薄纸糊窗的房屋改穿满洲服饰。在精奇里江以东、牛满江以西的丛山密林中居住着一支鄂伦春部落有玛卡吉尔、卡鲁基尔、玛拉呼鲁等三个氏族。由于他们在精奇里江的大支流毕拉尔河一带游猎史书称他们为“毕拉尔”人较早见于《东华录》上。他们共有默纳赫、都纳亨等氏族。另一支鄂伦春是居住在石勒喀的“玛尼克尔”人其部落中氏族有伍查罕、玛纳伊尔、威拉伊尔、格氏伊尔、嘎格达伊尔、摩东伊尔、彻克奇尔、玛涅达尔等几个大氏族。鄂伦春人饲养驯鹿用以骑乘与运输工具。驯鹿俗称“四不像”。
后金建立不久黑龙江的上述索伦部的各族便前来穆古敦城（盛京）开始与后金建立政治关系臣服后金。
1何秋涛《朔方备录》第44卷第6—7页。
皇太极为加强东北边疆管理统一贝加尔湖以东整个索伦部地区建立巩固的统治于崇德四年至五年（1639—164o）平定了鄂温克最大酋长博尔博果尔的反抗最后统一了包括鄂温克、达斡尔、鄂伦春等族索伦部广大地区。收编了索伦部所属石勒喀河及精奇里江、外兴安岭以南的鄂温克、鄂伦春等六千九百五十多人并将其中五千六百七十二人以氏族为单位编成佐（牛录）。崇德六年清朝军队在贝加尔湖东赤塔附近最后解决了索伦部的残余又收编索伦部一千四百七十一人1其中有能约束众人堪为领者即授以牛录章京（佐领）官一部分随清军转战各地另一部分回到各部落管理新降人口作为清政府基层政权的官员管理贝加尔湖以东石勒喀河至精奇里江、牛满江的大片地区负责收纳贡物保卫边疆并配合宁古塔派至该地的军队驻防巡逻。
抗击沙俄入侵十七世纪中叶沙俄便把侵略魔爪伸入中国黑龙江中上游索伦部地区。
给中国鄂温克达斡尔鄂伦春等族人民带来了严重灾难。鄂温克、达斡尔、鄂伦春各部落展开了反抗沙俄的激烈斗争。鄂温克族氏族酋长根特木耳同鄂伦春族的酋长毛考待汗一起率氏族成员渡过额尔古纳河来到根河和海拉尔河一带。在石勒喀河的鄂温克“纳米雅儿”部落的其他氏族则纷纷拿起武器同沙俄展开斗争他们拒绝向侵略者缴纳毛皮实物税包围了盘踞在中国领土尼布楚的沙俄侵略者从他们手中夺回马二百多匹平毁了侵略者的庄田迫使三十多名俄兵向黑龙江中游逃窜。
当沙俄进攻达斡尔族贵古达尔酋长的城堡时。侵略者劝降守城的达斡尔人贵古达尔酋长作了坚定的回答：“我们向中国顺治皇帝纳贡你们来要什么实物税呢？等我们把自己的最后一个孩子扔掉以后再给你们纳税吧！”誓死保卫国土的达斡尔人同以枪炮武装的沙俄侵略者展开了世上窄见的浴血抗战达斡尔族七百多人全部血战到底、以身殉国1。
在1655年呼玛尔战役中鄂温克、达斡尔、鄂伦春等族的八旗官兵都参加了抗俄斗争。
康熙二十三年（1684）为了征讨盘踞雅克萨的沙俄侵略者调遣五百名鄂温克、达斡尔官兵驻于黑龙江北岸和苏里地方战后留守黑龙江城（瑷珲）。在清政府反击沙俄侵略者的作战中无论是作战筑城堡、建驿站还是运军需粮草他们都作出卓越的贡献。
布特哈八旗1《朔方备录》卷2o。
1＇英＇拉文斯坦：《俄国人在黑龙江》商务印书馆1974年版第16—17页。自崇德至顺治直至康熙年间原索伦部所属的鄂温克、达斡尔、鄂伦春等族由于遭到沙俄侵略者的掠夺受到战火的破坏被迫逐渐迁移到黑龙江南岸、大小兴安岭居住在黑龙江和嫩江各支流的山谷间。
清廷把迁来嫩江各支流的各族交由布特哈总管衙门管理“布特哈”即满语“打牲部落”之意又叫打牲总管衙门。
鄂温克族共有五个“阿巴”（围猎场）成为打牲部的主体由理藩院任命“达如汉布勒”、“扎木苏”等人为头领授以副都统衔。达斡尔族分为：都博浅、莫尔登、讷莫尔等三个扎兰由达斡尔副总管倍勒尔、洪吉等人会同满族官吏驻齐齐哈尔屯管理本部政务和军务。
对鄂伦春族的管理有两种形式：“其隶布特哈八旗为官兵者谓之摩凌阿鄂伦春其散处山野仅以纳貂为役者谓之雅罕鄂伦春。“摩凌河”是“马上”的意思“雅罕”是“步下”的意思。雅罕鄂伦春有布特哈五官员分治三岁一易号曰谙达。谙达岁以征貂至其境其入先期毕集奉命惟谨过此则深居不可寻踪。
雍正九年（1731）清廷出于长治久安之策。加强东北边防指示黑龙江将军衙门规定旗色在原有鄂温克族五个阿巴达斡尔族三个扎兰的基础上将鄂温克、达斡尔、鄂伦春等族壮丁正式编成“布特哈八旗”（亦称打牲八旗）。共有九十二佐其中鄂温克族四十七佐达斡尔族三十九佐鄂伦春族六佐。
旗的正旗长由满洲人担任副旗长由本地各族担任。旗下设牛录（佐）头目叫“牛录达”亦叫“章京”（佐领）；佐领下设“哈朋”即骁骑校；“哈朋”下设领催（宝西呼）佐下各村还设“嘎思恩达”（村长）村长由大家选举产生。佐领和骁骑校在平时监督各族猎手猎取貂皮按时向清廷进贡战时率领兵丁打仗并担负着边境线上的巡逻和驿站的工作。
从此布特哈地区的鄂温克、达斡尔、鄂伦春等族开始“出则为兵入则为民”。
布特哈八旗对于清廷承担着贡貂和服兵役两大义务。“布特哈无问官兵散户身足五尺者交纳貂皮一张定制也”。这种制度原出黑龙江将军衙门即竖五尺之桩每隔四年测量一次十五岁以上的男丁身与桩齐者或高出者为纳貂之民并开始担负各种公差。
进贡貂皮初由布特哈总管收齐后特派副总管、佐领、骁骑校各一员每佐兵丁一名自行送交热河避暑官。乾隆四十九年经黑龙江将军衙门启奏停止了布特哈官兵自行送交貂皮的办法改由将军衙门乘入贡之便代送。每年选定一等四十二张、二等一百四十张好三等二百八十张、寻三等四千九百四十三张。由于代送过程中出现很多弊端布特哈八旗官兵上告皇帝又恢复了旧制仍由布特哈官兵自送貂皮贡至热河。
布特哈官兵除担负贡貂差役外每年春秋两季还要参加马步枪箭较射等军事操练每五年举行一次大型军事演习。
清政府于雍正十年（1732）四月将布特哈打牲部一千六百三十六名鄂温克士兵七百三十名达斡尔三百五十九名鄂伦春等族士兵携带眷属共三千名移驻呼伦贝尔草原。共编成五十个牛录（佐）分隶八旗分左、右两翼左翼四旗在与俄罗斯交界处游牧右翼四旗沿喀勒喀河一带游牧。沿呼伦贝尔黑龙江地区中俄边界线共设卡伦五十九座极东十二卡伦轮派布特哈地区鄂温克、达斡尔部队戍守1；呼伦贝尔地区设十六处卡伦东六卡由鄂温克、巴尔虎等族官兵驻守2。布特哈八旗官员担任固定卡伦外还建立了严密的巡边制度。
清廷为了更好地利用布特哈八旗各族官兵培养满族化的军队康熙三十四年（1695）黑龙江将军萨布素于墨尔根分别在鄂温克和达斡尔人中设一个学校设立助教官选鄂温克、达斡尔等族每佐领下一儿童学习满文书艺这成为鄂温克、达斡尔等族文化教育的开始3。
清朝皇帝为了把布特哈官兵培养成一支亲信部队规定佐领以上的官员都必须见到皇帝乾隆帝每年抽出一定时间接见各族的佐领以上的军官。而且每年在木兰围场打猎时也都要选布特哈八旗的优秀猎手来京陪同乾隆帝围猎。
满族统治者一向认为鄂温克、鄂伦春等族语言与满语相近对他们采取同化政策使之驯服效命如派满族军官训练布特哈八旗灌输满族的礼俗他们的待遇也接近满族官兵通行满文。这一系列的措施使“布特哈”官兵衣着、住房、礼俗、生活方式逐渐接近满族尤其各族的上层的习俗基本和满族相似。鄂温克、达斡尔人上层知识分子多熟通满文、能用满文写作能流畅地说满语。
鄂温克清统治者对于布特哈八旗鄂温克、达斡尔族的氏族上层官吏副都统、佐领、骁骑校等给以高官厚禄和各种特权。他们利用权势占有公社的牲畜和土地雇工劳动产生了剥削形成了贵族阶层同时还产生了作为家庭内使用的奴隶形成了家长奴隶制形态。鄂温克、达斡尔人都把奴隶叫“包勒”。奴隶的来源主要是他们在战争中俘虏的小孩另一方面是清朝将许多免死的罪犯给鄂温克、达斡尔族当奴隶第三个来源是买进的奴隶一个身强力壮的奴隶价值一匹马或一个银元宝。布特哈八旗官兵的奴隶数目据记载：布特哈东路有四百七十六户奴隶男女大小一千三百二十三名西路的数目1《朔方备录》卷49。
2《清高宗实录》卷641。
3《朔方备录》卷26。
也不相上下。
奴隶随主人的氏族姓主人的姓奴隶和奴隶主吃一锅饭但不能和主人在一桌吃。有的主人年老病故无人继承家产就由奴隶办丧和继承家业。主人出去打猎猎回来的肉与奴隶同吃个别人也把珍贵猎品分给奴隶一份。奴隶主也参加狩猎生产但奴隶只能参加田间劳动无权参加狩猎活动。奴隶有赎身权如不愿在原主人家可以脱离另找新主人从新主人那里将身价交给原主人姓新主人的姓。脱离主人的奴隶必须找一个自由民做保护人表现好的主人（佐领）可以取消其奴隶身份可给予参军权。
鄂温克族一部分人从事狩猎生产迁到呼伦贝尔草原的已转向游牧生产。牧区的社会组织与猎区一样保留着氏族“哈拉”每个氏族下分若干大家族“毛哄”是由同一父系祖先的子孙所构成一般多则十一二户少则七八户居住在一个村落里。“毛