却迎合了部分人的反满心理明皇室（包括郑经集团）部分汉族地主、官吏、士兵及少数民族上层人士一些地区的农民、奴仆都迅作出反应。其中地主阶级中的抗清之士尤为活跃。如福建朱统锠“以前明宗室名号纠集党羽盘踞山谷”2；一直使用南明永历正朔的郑经致书吴三桂声称“今者四海仰望惟殿下一人未审军政之暇亦知有天外孤臣否？”3公开表示欲与其合作反清并将兵锋指向闽浙沿海地区。
然而他们很快觉察到吴三桂反清的狼子野心联想到他在清兵入关前后勾结清兵残酷镇压农民军和南明王朝亲自捕杀永历皇帝的种种丑恶表演自然不再与其为伍于是转而同业已转入地下的人民群众的秘密反清斗争相结合利用当时统治阶级内部的激烈争斗在客观上所造成的有利形势采取“歃血盟誓焚表结拜弟兄”的方式把闽粤地区一部分反清复明的力量秘密组织起来从而导致了清初民间秘密结社——天地会的成立。“西鲁故事”关于少林寺劫余五僧于康熙甲寅年七月二十五日歃血结盟创立天地会的传说正是天地会起源的具体时间的反映1。
清代档案和官书的有关记载也证明了这一点。乾隆五十三年（1788）二月清政府在镇压林爽文起义过程中抓获了很知天地会底细的骨干分子严烟。严烟在清政府的严厉刑讯之下对有关天地会的问题被迫作了较为详细的交代。其中他是这样叙述天地会起源的：“这天地会闻说是朱姓、李姓起的传自川省年分已远。有马九龙纠集和尚四十八人演就驱遣阴兵法术分投传教。后来四十八人死亡不全只有十三人四处起会。那在广东起会的是万和尚俗名涂喜那起会的朱姓叫朱鼎元帮同传会的李姓实不知名字。他们两家传下一个洪字暗号所以叫做洪二房。”2严烟在被递解京师之后再次供认：“听得陈彪说此教年代久远从前有个朱姓、李姓同起的。朱姓叫朱鼎元、李姓实不知道名字。后来有个马九龙纠集和尚多人演就驱遣阴兵法术分投传教。近年又有个万和尚俗名涂喜都是传教的人。陈彪曾教我两句口语：‘三姓结万李桃红九龙生天李朱洪。’这就是天地会的根由。至李姓、朱姓起会传说在四川。万和尚传教闻说在广东。即陈彪告诉我的时节他亦不能记清年份指定地方我更无从晓得同会所称洪二房和尚并非实有其人乃暗隐朱李二姓及万和尚的2《清圣祖实录》卷69康熙十六年冬十月丁未。
3夏琳：《闽福纪要》卷下。
1本世纪三十年代萧一山从英国伦敦不列颠博物院抄录回国的同治抄本《西鲁叙事》记载天地会次歃血结盟为“雍正甲寅年七月二十五日丑时”。他的天地会起源于雍正十二年甲寅（1734）说正是据此提出来的。然而雍正甲寅说乃系康熙甲寅说传抄之误（见赫治清：《论天地会的起源》载《清史论丛》第五辑中华书局1989年版第271页）。
2《天地会》（一）第97页。
总称。”1严烟的供词和“西鲁故事”的主要情节是一致的。就是说天地会创立时是拥立父家朱姓、母家李姓之孙朱洪竹为领袖的故朱、李为天地会之祖。而朱、李二姓即代表朱明皇朝。又因明开国皇帝朱元璋年号洪武于是由朱、李又演出一个洪姓。所谓“朱洪竹”即“朱洪祖”“朱鼎元”实暗喻朱明皇朝鼎革纪元。“三姓结万李桃红九龙生天李朱洪”的天地会根由诗其意显然暗喻当万家兄弟共结洪姓云集天下、拥戴朱明皇朝之时也就是清朝灭亡、明主重登龙位、鼎革纪元之日。这就充分表明天地会源远流长从康熙至乾隆经历了一个漫长的展过程。因此我们完全有理由认为严烟的供词从一个侧面证明了天地会创立于康熙十三年甲寅的说法是正确的。
天地会创立不久全国的政治形势生了重大变化。清廷于康熙二十年（1681）最终平定“三藩之乱”二十二年（1683）统一台湾之后就牢固地确定了对全国的统治。这就迫使天地会向更为秘密的方向展从而进入了一个分散传会、秘密展组织的时期。道光元年（1821）正月广西巡抚赵慎畛奏称：粤西天地会“会簿、腰凭”、“传授口号俱系钞袭百余年前旧本”2足以说明这个问题。
乾隆时期清朝的“盛世”已近尾声。随着统治阶级对广大劳动人民剥削、压迫和掠夺的加重社会阶级矛盾逐渐激化起来。天地会的活动日趋活跃。由于当时广大被压迫者受阶级与历史的局限对清统治者一贯执行的民族歧视与压迫政策的阶级实质认识不清而将清朝的民族压迫视为本身苦难的主要根源。正是在这种形势下经过万提喜及徒众在广东、福建等地的秘密传会天地会的组织及其浸透着的强烈的反清复明传统得到了恢复与展。
万提喜又名洪二和尚福建漳浦县高溪乡观音亭人。俗家姓郑以万、洪为姓显然有意附会天地会“用洪字作暗号”即借用洪武之号鼓动人们打着朱明皇朝的旗帜进行反对清统治者的斗争。据严烟的供词万提喜于乾隆年间先在广东传授天地会之后他又回到故乡观音亭继续展会众。在传会过程中他创立了三指吃烟茶等秘诀“及木立斗世等暗号”1。这里应该着重指出万提喜创作的“木立斗世”暗号不仅暗喻清朝到了乾隆三十二年就要灭亡而且实际上是号召广大被压迫者拿起武器于乾隆三十二年前推翻清朝的统治这就为以后的林爽文等领导的天地会起义作了舆论准备；他亲自传授的天地会会员成了乾隆年间粤闽一带传播天地会的重要骨干为以后的林爽文等领导的天地会起义作了组织准备。正因为如此万提喜既成为天地会众所敬仰的神秘人物又遭到清统治者的切齿痛恨。乾隆1《天地会》（一）第111—112页。
2《清宣宗实录》卷12道光元年正月壬戌。
1《天地会》（一）第1o3页。
所说“天地会节经查明起于洪二和尚今既据行义供认伊父提喜即洪二和尚是提喜为此案传教正犯已无疑义”2正是这种情况的突出反映。它有力地说明了万提喜在天地会的展厉史上确实起过极为重要的作用。但是我们决不能因此得出“万提喜是天地会众一向承认的创始人”一类的武断结论。
由上所述天地会正式创立于康熙十三年甲寅的说法是符合历史实际的。
2《天地会》（一）第139页。
第二节天地会的群众基础、特点和性质早期天地会的阶级基础主要是封建士大夫、以农民为主体的人民群众（包括手工业者）。乾隆朝以来由于商业资本和高利贷资本的不断侵蚀农村土地兼并的加剧以及城市手工业的展部分地排挤了农村家庭手工业农民个体经济遭到了严重破坏。乾隆中后期的天地会正是从他们中间补充了大量的新鲜血液。从此以后天地会就成为以破产农民、手工业者、雇工、运输工人、小商人、流氓无产者为基本成员的下层群众的秘密组织。天地会有严密的组织一般称山堂、会社和公所等。它们之间自行其是互不联络。山堂内部又分成九级。天地会的会堂叫木杨城是会员聚会和新会员宣誓入会的处所。
天地会的结盟仪式、隐语、暗号在天地会的展过程也有变化。
早期的天地会结盟仪式比较简单一般在荒僻野岭举行。他们“插草为香”拜天为父拜地为母、歃血结为异姓兄弟。以后天地会在广泛传播过程中由于受到社会上儒、释、道三教的影响结拜仪式也逐渐掺杂了不少迷信色彩诸如供奉祖师牌位等等。牌位上多有太始祖（考朱洪英）妣金氏夫人、太宗（考洪启胜）妣庇氏夫人、太子朱洪祝（竹）、大哥万云龙、军师陈近南、五祖、五虎将等甚至还有供奉观音、土地、太乙真人、关公及万提喜等。
天地会为了使同会之人能互相识别又制定了隐语、暗号。乾隆年间天地会以“木立斗世知天下顺天行道合和同”1及“五点二十一”（暗隐‘洪’字）2为隐语以“三指诀”3为暗号。
天地会还有严格的纪律即所谓三十六誓、二十一则、十禁十刑等规章主要是要会员重义气、戒贪淫在反清斗争中要勇敢同时要严守纪律每人在入会仪式上都必须誓不得“触破事机”“如若说破机关死作刀下之鬼；若不说破万代富贵”4。
清代前期天地会的活动地区非常广泛江南各省都有它的组织或支派存在。在传说中有五房（即五祖）之说即：长房蔡德忠、先锋吴天成在福建；二房方大洪、先锋洪大岁在广东；三房马兴先锋桃必达在云南、广西；四房胡德帝先锋李识弟在湖广；五房李色开先锋林永昭在浙江、江西。相传天地会的山堂就是在这五祖时期建立起来的组织机构。五堂分别称为青莲堂、洪顺堂、家后堂、参天堂、宏化堂。其中以二房广东的洪顺堂力量最强它的势力在清代后期更分布于广西和南洋群岛一带。1《天地会》（一）第7o、97、1o3页。
2《天地会》（一）第7o、97、1o3页。
3《天地会》（一）第7o、97、1o3页。
4《天地会》（一）第87、71页。
天地会组织的特点如下。第一天地会的宗教迷信色彩比较淡薄不像白莲教等秘密结社那样以宗教迷信作为团结群众、组织群众的纽带、维护其斗志的重要武器。他们以“桃园结义”为样板彼此间崇尚义气讲究信用天地会不引导人们向往未来的幸福而是着眼于现实生活利益。特别是乾隆时期天地会在展广东三江、两湖、闽粤水6交通线上而生活又极不稳定的苦力劳动者以及无固定职业的游民时更为突出“互相帮助”、“免受欺凌”、“敛钱分用”等等经济意图充分反映了他们的切身利益。当然天地会本身也充满了一些迷信色彩如供奉五祖、关公、万提喜牌位等皆是。第二天地会下层群众之间比较民主、平等。由于天地会大多是由因贫困而背井离乡、过着颠沛流离的人们所组成的故会员之间讲义气豪爽慷慨嫉恶如仇爱打不平力求平等。他们结异姓为兄弟。入会后彼此均称兄道弟没有封建社会那一套束缚人的传统礼节。
第三天地会对清皇朝始终持否定态度。天地会是在尖锐的阶级斗争和民族斗争中产主的因而是一个具有鲜明的反清政治目的的秘密结社组织。如前所述天地会的宗旨始终是“反清复明”这在天地会的文件中到处可见。究其原因有下列几点：先清朝统一中国之后虽然因形势已生重大的变化不再运用大规模的手段但其他方式的民族歧视与压迫政策仍在继续推行因此汉族和其他民族的民族意识与民族感情也就很难平息；其次民族压迫政策归根结底是统治阶级为进行阶级剥削与掠夺服务的。而当时广大被压迫者受阶级与历史的局限不可能认清民族压迫的阶级内容与阶级实质误将清统治者的民族压迫看作本身苦难的主要根源；最后这个口号的长期使用也有斗争策略方面的考虑即用来争取与满族贵族存在矛盾的汉族地主阶级尽量孤立清统治者。“反清复明”的思想是封建社会里农民和其他阶级存在着的皇权思想的反映。
天地会从其一创立宗旨就是“反清复明”矛头始终指向清朝统治者。乾隆年间天地会尽管在展新会员时突出强调经济意图但仍然在借用“顺天行道”、“扶明”、“反清复明”之类的口号进行反抗清朝封建统治的阶级斗争。这充分说明天地会的性质是以“反清复明”为宗旨的下层群众的秘密结社。
第三节天地会的作用天地会自康熙年间创立至乾隆中叶主要是在地下从事秘密反清活动。自乾隆中叶之后随着社会阶级矛盾与阶级斗争的加剧天地会的反清斗争日趋公开化并于乾隆五十一年（1786）酝成林爽文起义。林爽文起义是清代天地会组织动的第一次大规模的反清斗争风暴席卷了台湾全岛历时十四个月动员群众达数十万人严厉冲击了清朝官吏和地主阶级并没收其土地归农民所有。清政府为了镇压这次起义先后调动了福建、广东等省数万兵力花掉军饷一千多万两暴露了清廷的腐朽、衰落。可以说林爽文天地会起义对清政权的打击是沉重的。
林爽文起义虽然失败了但却有力地鼓舞了后代的反清斗争。乾隆末年至嘉庆、道光年间天地会的反清起义史不绝书。咸丰元年（1851）太平天国起义前十余年间南方各地蓬蓬勃勃地展开了反清的群众运动其中大部分是由天地会成员组织和动的。太平天国起义初期天地会又在广东、广西打击清统治者造成了对统治阶级“荼毒殆遍”、对人民群众却是一片大好的革命形势。这些反清斗争对太平天国起义及其顺利展起了先驱的作用。以后在辛亥革命时期南方各地的天地会高举着“反清复明”的政治大�
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