ⅲň梢胛匝牵Ｍ械囊栈崾抗彩娜顺廾骷嵬饣褂腥蘸笠怖椿陌头都茫╢rannetbsp；pasio）等。他们所乘的船名“圣路易”是欧洲中世纪用于航海的普通帆船。舱顶高不过三尺长不过一丈舱中的人仅可坐卧。航船绕过好望角沿非洲东岸驶入印度洋有风则行无风则止。当时天气很热船舱中郁闷不堪不少人中暑病倒了幸而船上未生瘟疫没有死人。利玛窦他们在船上困居半年备尝艰辛于1578年9月13日安全抵达当时天主教的东亚传教中心果阿。
利玛窦到果阿后身体虚弱在修道院内休息了几个月才恢复了体力。
此后又继续修习在罗马学院未学完的神学。一年后他奉命在果阿修道院教授拉丁文和希腊文。几个月后又被派往交阯教书半年。158o年7月利玛窦在交阯晋升神甫9月调回果阿继续攻读神学两年。
来华始末1579年6月罗明坚抵澳门专门学习中国语言学习读写中国文字。
由于他年已三十六岁记忆力不甚强所以进步缓慢。在158o年至1583年间他曾到广州及两广总督驻地肇庆活动寻求到中国内地传教的机会。当罗明坚久居中国时感到一个人过于孤单中国话也说得不流畅于是请求范礼安（1i…gnano）神甫从果阿调利玛窦来澳门做助手。1582年4月15日利玛窦接到范礼安的调令十一天后便与巴范济一道乘船赴澳门。海上风浪很大利玛窦在船上重病一场但终于在8月7日抵达澳门。他努力学习中文了解中国的风土人情、国家制度和行政机构。1583年夏为修建教堂等事利玛窦随罗明坚赴香山、广州但事情没办成不得不返回澳门。他们二人回澳门不久肇庆知府王泮差人来告知两广总督已同意他们在肇庆建堂久住。实际上这是耶稣会神甫贿使督府官员进行疏通的结果。于是两人筹措好路费于1583年9月初离开澳门9月1o日到达肇庆。他们对王泮说自己只是一个宗教团体的成员走了三四年才到达中国希望有一个住所和建一座敬神的小教堂以度余年并表示一定遵守法纪、自筹经费。王泮报请总督批准他们择地居住和修建教堂1。
罗明坚和利玛窦乘此机会抓紧时间督促施工又经过几番波折于1585年建成了当时在中国内地最早的一座天主教教堂。这两人除了监管和处理与建房有关的事务外大部分时间用来研究中国语文练习写作和了解中国人的风俗习惯。
教堂和居所建成后总督和知府先后张贴告示禁止任何人在此扰乱。知府王泮还赠予两块匾额：“仙花寺”与“西来净土”。在王泮影响下肇庆府的其他官员也争相与两位神甫交往。但当地士绅百姓与他们还是有隔阂的称他们为“番僧”还不时生一些矛盾和冲突有些人甚至对他们的房屋扔石头。为了避免当地百姓的敌对情绪他们穿起中国式的大褂长袍以使自己的形象易于为人们所接受他们还决定暂时不谈宗教并用高酬聘请当地有名望的学者介绍中国情况讲解经书以便与中国知识分子有更多的共同语言。又用西方科学技术、新奇的西洋方物等吸引中国人博取当地民众的好感。为了扩大影响他们又做了以下四件事：一是把肇庆教会图书室公开让民众参观。
二是利用刻印世界地图宣传天主教。
三是展览各种天文仪器作为笼络人心的手段还把自制的天文仪器赠送给当地官员。
四是刻印有关天主教知识的书籍如《天主十诫》、《天主圣教实录》1何高济等译：《利玛窦中国札记》上册中华书局1983年版第157—161页。等赠送给前来参观的客人向人们宣传天主教教义。
来“仙花寺”参观的中国学者最注意的是挂在大厅里的一幅地图。这一地图与我国已有的《华夷图》等完全不同特别是没有把中国画在世界的中央而且在中国以外另有许多大国。人们请利玛窦解释世界的情形于是他指着地图述说自己在何处出生由何处动身前来中国中途经过哪些国家。大家听了都惊讶不已没想到世界如此之大有这么多的国家闻所未闻大开眼界。一些渴求知识的人便要求利玛窦把地图上的外文译成中文出版。知府王泮看了这张地图后也吩咐利玛窦把图刻印出版。利玛窦与中国朋友一道绘制了一幅比原图更大的地图名为《山海舆地全图》图上注有中文说明。后来王泮升任岭南道当他收到利玛窦送去的《山海舆地全图》时叹为古今奇观立即分送远近朋友。利玛窦在肇庆还制造自鸣钟把它送给王泮等官员。这样利玛窦在肇庆有了朋友有了保护他的中国官员有了立足点。
1588年罗明坚回澳门利玛窦独自留在肇庆。
1589年8月3日新任两广总督刘继文欲强夺仙花寺限利玛窦三日内离肇庆去澳门。后刘继文又因担心强夺番僧寺院会引来弹劾故又把利玛窦召回并答应利玛窦去南雄的请求。1589年8月15日利玛窦乘船先至韶州南华寺暂住同行者有麦安东。
在韶州利玛窦等受到了友好的接待韶州同知吕良佐还答应他们可在当地光孝寺旁的一块空地上修建天主教堂。159o年秋教堂建成利玛窦在这里安顿下来一时未再提起去南雄之事。这是利玛窦在中国传教的第二个立足点。
万历十九年（1591）正月初一利玛窦正式接纳钟鸣仁、黄明沙两名青年加入耶稣会他们成为中国第一批耶稣会士。
在韶州利玛窦招收的第一个学生是瞿汝夔。瞿汝夔字太素生于1549年为礼部尚书瞿景淳之子江苏常熟人。幼读群书但无意仕进。父亲去世后携妻周游各地访学炼丹术。1589年秋他在肇庆见过利玛窦。当他得知利玛窦定居韶州时即从南雄赶来拜利玛窦为师学习天文、算术。利玛窦以克拉维斯的著作为教材先教给他欧洲的实用算术后教星盘原理最后教欧几里得几何学。瞿学习两年译有《几何原本》第一卷还学会制造地球仪、星盘、象限仪、罗盘、日晷等。这些仪器有木制的、铜制的还有银制的1。
次年正月利玛窦在瞿太素的陪同下来到南雄除了与官员打交道外也与平民百姓交往宣讲教义做弥撒吸引了很多人。特别是南雄富商葛盛华（译音）入天主教后刊印了各种介绍基督教教义的小册子广为散扩大了利玛窦传教活动的影响。
瞿太素曾对利玛窦谈起穿僧服称僧名在中国并不受人尊敬且易引起误会利玛窦也有这种感受。于是在1594年11月他与郭居静经范礼安批准始留须改戴儒冠穿儒服见客时执秀才礼同时更加努力研读中文书籍练习中国书法。在他们看来中国非常尊重读书人这样穿戴对传教是很有益处的。
1参见刘俊余、王玉川合译：《利玛窦全集（1）——利玛窦中国传教史》台北光启出版社1986年版第2o6页。
1595年5月利玛窦通过给兵部侍郎石拱辰的儿子治病的机会随石拱辰到南京。当时朝廷对私通外国人是很敏感的利玛窦满怀希望去拜见的南京工部侍郎徐大任徐却因担心受到怀疑而将他逐出南京。他不得不暂时退往南昌。
在南昌利玛窦遇见了一个曾做过韶州官员的友人（德礼贤认为可能是韶州同知李春和）并经这个友人的帮助在南昌城外租房住下。江西巡抚6万垓早就听说过利玛窦的事迹很敬重他并挽留他在南昌居住。此后他又与建安王朱多■、乐安王朱多焿有了较密切的交往。利玛窦于万历二十三年（1595）冬著《交友论》绘世界舆图并用西洋装订法装订成书又造时钟、地球仪等。次年夏又著《西国记法》分别赠送给建安王和6万垓等。利玛窦还积极与当地文人交往在谈经论学中提高了自己的声望。为了传播教义利玛窦曾向这些文人学者出示《天主实义》一书手稿人们劝他刻板刊行。但利玛窦觉得还不成熟直到16o3年才在北京刻印。
1596年冬范礼安神甫任命利玛窦为耶稣会中国传教团监督赋予处理中国事务的全权。并要他尽一切努力在北京开辟居留点以便接近皇帝争取中国皇帝的支持。范礼安甚至把赠送皇帝及大臣的礼物也运到了江西其中有圣母像、天主像、自鸣钟等。
利玛窦接到范礼安的指示后立刻寻求接近皇帝的方法。他先想走建安王的门路不久现此路不通。1598年6月底利玛窦随南京礼部尚书王忠铭离开南昌7月初抵达南京。应天巡抚赵可怀是王忠铭的好朋友听说王忠铭回南京遣人送上礼品其中有一幅拓印的《山海舆地全图》。王忠铭看到了这幅图与利玛窦准备进献给皇帝的舆图极为相似。经与利玛窦印证后便告诉赵可怀绘图的人已到南京。赵可怀是从镇江知府王玉沙处得来的舆图非常赞赏把它刻在苏州石碑上并附有跋语拓印下来赠送友人。知道利玛窦正在南京便盛情邀请他到自己的驻地句容游览并讨论了数学问题还请他制造历算仪器但因利玛窦要去北京而未能实现。
辞别赵可怀后利玛窦继续与王尚书的家人一起乘坐行李船由水路北上经扬州、淮安济宁、临清入直隶抵天津9月17日进入北京城。王忠铭原想进京后会升官但事与愿违没有升迁一个月后返回南京。利玛窦此后租房住下积极向各方面活动希望皇帝能够召见恩准留居京城。可是他所认识及王忠铭介绍的官员都不肯在家里接待他。王忠铭介绍的太监见无馈赠也拒绝帮助。各方面均闭门谢绝利玛窦无法只好雇船返回南京。1599年2月6日抵南京。在这段时间内利玛窦把“四书”译成拉丁文还加有许多注解。
1599年利玛窦在南京常相过往的人有王忠铭、瞿太素、刑部侍郎王明远、刑部尚书赵参鲁、户部尚书张孟男、礼部侍郎叶向高、国子监祭酒郭明龙、翰林院编修杨荆岩、工部员外郎刘冠南与著名学者焦竑、李贽、李本固等。刘冠南帮助利玛窦购买了中意的房子作为新居和教堂。在教堂内展览了准备向皇帝进贡的物品以此来吸引南京的官员和名士参观。乘此机会利玛窦向他们讲授西洋学术如天算、测绘地图、地圆说等介绍西洋风俗解说天主教教义。又取出自造的“天球仪”、“地球仪”、“象限仪”、“纪限仪”给参观者讲解。当利玛窦参观南京观象台时现那里也有不少天文仪器如“浑天象”、“玲珑仪”、“仰仪”、“简仪”等。他不但知道这些仪器的用法而且指出它们有什么缺点使听众折服张养墨等主动拜他为师向他学习数学和天文知识。
南京刑部主事吴中明见到王泮刻印的《山海舆地全图》后认为图上说明文字太少于是商请利玛窦加以修订并另绘一幅较大的舆图增加说明文字还亲自写了一篇序文刻石印制行全国各地该图甚至流传到澳门和日本。贵州巡抚郭子章则把《山海舆地全图》缩小改以书籍装帧名为《古今郡国名类》。
在南京利玛窦不时宣讲天主教教义并接受了一批信徒入教但他更关心的是教会在整个中国的展。16oo年4月间利玛窦与郭居静、庞迪我、李心斋、瞿太素商量去北京进贡的事请南京礼部给事中祝石林给去北京的路票庞迪我陪利玛窦一同前往。祝石林又把利玛窦介绍给押送马船的刘太监以便乘船北上。利玛窦于5月18日由南京启程。到山东济宁时得到漕运总督刘东星和李卓吾的热情招待刘、李二人又帮助他重写进贡表章又写了几封介绍信使利玛窦的船顺利通行。到山东临清时遇上了皇帝派遣的税使马堂刘太监为了及时赶到北京摆脱马堂的纠缠便把利玛窦之事告知马堂说这些人带了许多新奇贵重的西洋物品这当然是一种诱惑。马堂到船上看了贡品表示很满意答应立即上奏北京实际上却想设法攫为己有。由于临清道钟万禄等当地官员的帮助才未使马堂的贪欲得逞。利玛窦乘坐马堂的船到了天津等候圣旨。几天之后皇帝指令马堂办理进贡的事。此后又几经周折在天津等了半年利玛窦才获准进京于万历二十八年十二月二十一日（16o1年1月24日）到达北京。第二天便由太监将贡品送进宫内。这些贡品有：耶稣像、圣母像、圣经、十字架、大小时钟、三棱镜、洋琴、《世界现状》、万国图、粗羊毛布、印度布、玻璃器皿、日晷、沙漏、犀角、银币等。
在北京利玛窦最初住在宫门附近后又住钦天监随时候命进宫修理自鸣钟及洋琴。后来因礼部干预又搬到四夷馆行动颇受限制难以留京久住。但由于神宗很喜欢自鸣钟且担心利玛窦离开北京后无人修理故礼部侍郎朱国祚三次上疏要求遣送利玛窦出京的奏折均未批复。后又在吏部给事中曹于汴的帮助下礼部准许利玛窦搬出四夷馆租房居住。利玛窦迁出后的第一件大事就是上疏皇帝请求批准他在北京或其他地方居住。不久太监传下皇帝口谕允许他们住在京城里。
定居北京后利玛窦结交了许多皇亲