中唐以后的白居易、宋人苏轼作为自己的诗文学习榜样并将书斋取名为“白苏斋”。所写诗文以白、苏平易畅达之风为旨。在他的带动下宏道、中道继之而起促成“公安派”的形成。
万历二十二年（1594）袁宗道由湖广返京不久改任东宫讲官后官至春坊右庶子。那时袁宏道也入京任职中道则寓居北京他们兄弟三人与谢肇淛等人结“葡萄社”于城西寄趣诗文放情山水。袁宗道写下《上方山四记》、《西山五记》等散文以清润婉妙见称。
袁宗道性喜恬淡为人文雅谨慎厌于尘俗之劳。万历二十八年（16oo）他决定辞官南归。可是官场的劳悴已使他体虚患病九月逝于北京任上终年四十一岁。
袁宗道为官清廉死后身无积蓄全仗门生资助遗妻方得移榇公安。
他的诗文收入《白苏斋集》。
袁中道袁中道（157o—1624）字小修。也是早慧的才子十岁便作《黄山赋》、《雪赋》洋洋五千余言。他爱读佛、道之书自作注解飘然有出尘之想。尤其是二十岁左右曾随兄赴麻城访问李贽更受佛教出世思想影响无意科举。他倜傥任侠“视妻子如鹿豕之相聚视乡里小人如小人之尾行而不可与一日居”1却泛舟江湖浪迹南北寄兴于山水诗文。
袁中道为文作诗“大都独抒性灵不拘格套非从自己胸臆中流出不肯下笔”2。所写《游荷叶山居记》、《过真州记》、《游青溪记》、《游灵岩记》等散文笔墨恣肆率尔不拘寄神寄情快人耳目富于清幽之趣。3袁宗道：《论文上》见施蛰存：《晚明二十家小品·袁伯修小品》第82页。1袁宗道：《论文下》见施蛰存：《晚明二十家小品·袁伯修小品》第83页。2袁宗道：《论文下》见施蛰存：《晚明二十家小品·袁伯修小品》第83页。1钱谦益：《列朝诗集小传》丁集中《袁仪制中道》第568页。
2《叙小修诗》《袁宏道集笺校》卷四第187页。
然而袁中道毕竟摆脱不了当时文人向往科举功名的常情在矛盾之中接连应试直至万历四十四年（1616）才中进士。此时年已四十七岁。他出任徽州府教授迁国子监博士。后来改派南京礼部主事。天启四年（1624）升任南京吏部郎中。
自从“公安派”树帜文坛后诗文模拟生硬之弊渐渐得以扭转但“公安派”末流也出现空疏不实的倾向。袁中道在宗道、宏道去世后对此有所认识他在《袁中郎先生全集序》中写道：“至于一二学语者流粗知趋向又取先生偶尔率易之语效颦学步其究为俚语、为纤巧、为莽荡譬之百花开而荆棘之花亦开泉水流而粪壤之水亦流。”1因而他对后七子复古文风就不如宗道、宏道的批评来得激烈并且对“公安派”之弊有所纠偏提出：“取汉魏三唐诸诗细心研入合而离离而复合不效七子诗亦不效袁氏少年未定诗而宛然复传盛唐之诗则善矣。”2晚年他甚至想烧去自己的作品以去轻佻浅露。3袁中道升任南京吏部郎中后不久因病乞休却逝于官终年五十五岁。他的诗文有《珂雪斋集》、《游居柿录》、《珂雪斋近集》。
1袁中道：《袁中郎先生全集序》《袁宏道集笺校》第1712页。
2袁中道：《蔡不暇诗序》《珂雪斋近集》卷三第34页。
3据钱谦益：《列朝诗集小传》丁集中《袁仪制中道》第569页。
第三节钟惺附谭元春钟惺（1574—1625）字伯敬号退谷、止公居士4湖广竟陵（今湖北天门）人。出身于书香门第父亲钟一贯任武进（今属江苏）学训酷爱诗文。在家庭的影响下钟惺从小就刻苦学习研习诗古文辞。他虽然外貌不扬弱不胜衣“为人严冷不喜接俗客”5却好奇思冥索勤奋不懈为诗清秀简隽情态逼真早年就有文名。后又师事雷思霈雷为“公安派”袁宏道的友人提倡“性灵说”反对前、后七子的复古运动。在雷思霈的熏染下钟惺也倾向诗歌要表现自我的主张反对因袭模拟故而所作诗文愈加“清绮邃逸”1自然流畅“为人所称许”2。
钟惺虽然不爱参加当时盛行的社集活动但却对诗坛的流弊较为了解觉得诗风太沉闷无奇；他认为有的诗人抱残守缺犹宗“后七子”余波由模拟而流为肤熟了无生机；有的诗人则承袭“公安派”遗绪过分强调自我表现以致演为轻佻、薄俗。为此钟惺想另辟蹊径对“后七子”、“公安派”末流进行纠补矫偏。他认为诗坛的这些失弊主要在于诗人们的学问浅薄不了解古人往往“取古人之极肤、极狭、极熟便于口手者以为古人在是”而不知古人有“幽情单绪”的复杂情感和“孤行静寄于喧杂之中”的深奥之作3因此他要阐古人的幽深孤峭将其揭之于世以“覆指迷”4开人眼界。
这些看法得到同邑谭元春的响应。谭元春（1586—1637）字友夏比钟惺小十二岁。谭元春认为写诗要注意文辞的修饰要精心雕刻将性灵的复杂幽深表现出来使之能“常浮出纸上”“譬如狼烟之上虚空袅袅然一线耳”5决不可率直如话浅薄得毫无诗意诗情。
谭元春善于写诗风格清丽自然如《远村》五言云：“投足礼天竺闲院木石香。有一长眉叟背手看稻粱。近前果父执朴野无他肠。随我至我家不揖径坐床。呼我以小子语笑皆上皇。见我多童仆导我凿藕塘。繙案睹陶诗欣然求数章。何以润我笔归即献百觞。不然春蚕出赠我丝衣裳。喜为纵横写字亦不寻常。与订来往约年高恐健忘。”1形象生动语顺气畅叙情描景生机盎然。
谭元春既和钟惺意趣相投亦欲矫正时弊“自出手眼别开门户”2两人乃开始合编诗选取古人诗歌中纤诡幽渺之作加以阐扬。经过数年的努力钟惺、谭元春共同编成了《唐诗归》、《古诗归》共五十一卷前者取唐人之诗选辑而成后者取唐以前之诗选辑而成合称《诗归》行世。4钟惺：《题跋·题马士珍诗后》《隐秀轩文》岳麓书社1988年版第3o4页。5《明史》卷二八八《钟惺传》。
1袁中道：《花雪赋引》《珂雪斋近集》卷三上海书店1982年版第36页。2《诗文集序·隐秀轩集自序》《隐秀轩文》第95页。
3《诗归序》《隐秀轩文》第72页。
4钟惺：《书牍·与蔡敬夫》《隐秀轩文》第211页。
5谭元春：《序·诗归序》《鹄湾文草》岳麓书社1988年版第39页。1谭元春：《谭友夏合集·远村之一》。
2钱谦益：《列朝诗集小传》丁集中《谭解元元春》上海古籍出版社1983年新一版第57o页。《诗归》问世后犹如在熟俗肤浅的诗坛中吹来了一股“深幽孤峭”之风令人耳目一新“海内称诗者靡然从之谓之钟谭体”诗家几乎人手一编风行各地被视为作诗的准绳后来在晚明诗坛上“浸淫三十余年”3对改变诗风起到重要的影响。
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万历三十八年（161o）钟惺考中进士授行人司行人。次年他以奉节使臣出使成都；后又出使山东。万历四十三年（1615）再赴贵州主持乡试。钟惺自编《诗归》倡幽峭诗风后为诗也由清绮而转为孤深遣词用字力求含蓄隐晦刻意表达深僻之旨以树帜诗坛。他在《江行俳体》等诗中以怪字、险韵来加强诗歌的诙严如“舟卧梦归醒见水江行怨泊快看山”等4未免雕镂太多僻冷不畅显得晦涩与佶屈。
谭元春此时的诗风也趋向怪僻如《读曲歌》云：“交欢久贝齿有时落欢独长在口”等1不仅生硬陡峭而且支离破碎“莫辨阡陌”2有如游戏。
然而他们的诗风虽然因刻意别创一格从纠偏俗浅而流向僻涩但他们的散文却保持原来的清丽明畅本色。钟惺在每次奉使归来都写下一些散文记述沿途风物如《浣花溪记》、《修觉山记》、《梅花墅记》等绘景抒情情景并茂文采鹰扬朗朗上口。谭元春也好游佳山秀水所写《游玄岳记》、《游南岳记》等亦绘声绘影一波三折引人入胜颇为流畅耐读与诗风的晦涩迥异。钟惺在谭元春游南岳归来后为谭的书斋取名为“归岳堂”以祝贺他外出创作的成就。
后来钟惺迁工部主事又由北京调往江南任南京礼部祭祠司主事迁南京礼部仪制司郎中。
在南京时钟惺简淡自持于秦淮河畔租一楼屋伏案读史至深夜每有所得辄记之撰成《史怀》一书评论古史“多所明有古贤所不逮者”3。
天启初年钟惺升任福建提学佥事他在闽中仍倡幽峭诗风并且参以禅旨令人莫测高深有“诗妖”之名。江南张泽、华淑闽人蔡复一等倾心附和把钟惺奉为“深幽孤峭之宗”4。不久钟惺因丧父回家守制竟于天启五年（1625）病逝于家享年五十二岁。后人将他的诗文辑为《隐秀轩集》。
谭元春在钟惺去世后两年考中举人。崇祯年间他活动于南京、苏州、杭州一带与“复社”名流茅元仪、宋献孺等往还诗酒唱和并写下《游乌龙潭》等风格秀雅的散文名篇。崇祯十年（1637）谭元春赴京会试不幸病死于旅舍1享年亦五十二岁。他的诗文后人辑为《谭友夏合集》。钟惺、谭元春为扭转明末诗坛平俗肤浅流弊力倡幽峭诗风亦由清丽而变为僻涩影响一时人们因他们都是竟陵人故称钟谭这一文学流派3同上书《钟提学惺》第571页。
4钟惺：《隐秀轩集·江行俳体》。
1谭元春：《谭友夏合集·读曲歌》。
2钱谦益：《列朝诗集小传》丁集中《谭解元元春》第572页。
3施蛰存：《晚明二十家小品》附《钟惺传》第368页。
4钱谦益：《列朝诗集小传》丁集中《钟提学惺》第57o页。
1据查继佐：《罪惟录·列传》卷十八《谭元春传》浙江古籍出版社1986年版第2347页。为“竟陵派”。
第四十二章董其昌陈洪绶第一节董其昌董其昌（1555—1636）字玄宰号思白别号香光居士松江府上海县董家汇（今属上海市）人1贵显后移居松江府华亭县（今松江县城内）。出身于一个穷秀才的家庭只有“瘠田二十亩”2生活较清寒。年轻时董其昌究心经史学作八股文一心走科举入仕之路但却屡试不中。迫于生计他曾在平湖教私塾■口后来又为逃避差役改入华亭县籍3以后就一直自称“华亭人”。
董其昌虽然文运不佳但在某次会试失利之后产生了对书法艺术的追求。那是他十七岁时参加松江府会考的事当时他写了一篇很漂亮的八股文自思准可夺魁孰知出榜时成绩反不如他的堂侄董原正落得个第二名。原来知府衷贞吉嫌董其昌试卷上的字写得太差故意把他降为第二而把文章比他差的董原正拔为第一名。这件事给董其昌很大的刺激从此他愤学习书法决心洗去落笔不工的耻辱。1他初以唐人颜真卿《多宝塔帖》为楷模后来又改学魏、晋临摹钟繇、王羲之的字体。此外他还向华亭6树声、莫如忠等书法家求教并且一有机会就去南京、嘉兴、杭州等地访问书画收藏家观赏历代名家作品结交莫是龙、顾正谊、丁云鹏等擅长丹青之士对绘画也产生了浓厚的兴趣。
二十三岁时董其昌开始学画山水师法元末黄公望。他无钱买纸有时竟脱下白布袍在上面写字或在白布床褥及帐子上练字以致屏帏床帐淋漓殆遍。为了求得名迹临摹他还“典衣质产”2。经过十多年的刻苦努力董其昌的书法有了很大的进步山水画也渐入门径。
万历十七年（1589）三十五岁的董其昌终于中进士选为庶吉士入北京翰林院深造。北京是明朝文化的中心翰林院是文人、学士云集的地方董其昌的同窗陶望龄、朱国桢、焦竑、袁宗道等都是各地的文章高手和丹青名士。特别是董其昌的老师、翰林院学士韩世能嗜书画成癖更是有名的书画收藏家和鉴赏家。在研习经史之余董其昌与同僚诸友切磋书画技艺纵论古今品评高下；又从韩学士处借阅晋唐法帖心摹手追“至忘寝食”3因而学问大进开始在京中有些名气。
不久翰林院学士田一儁因病去世身后一贫如洗。董其昌见义勇为不辞劳苦护柩回田氏家乡福建大田县以尽师生之谊。沿途他登临镇江北固山甘露寺饱览大江空濛、浩荡东去的雄壮景色；又游武夷山观赏在朝晖夕阴中虚幻缥缈的群峰。大自然的百态千姿使他感到山川的绮丽和林泉的幽雅寓诸笔墨点染山水往往显得奕奕有神。回京时他路过松江便1据乾隆《华亭县志》卷二《董文敏祠》：“上海董家汇人。”
2《云间杂识》载：“董思白为诸生时瘠田仅二十亩。”
3李延昰：《南吴旧话录》卷一八：“后子、丑联捷遂占籍华亭。”
1据董其昌：《画禅室随笔》卷一《评法书》。
2陈继儒：《白石樵真稿》卷一《来仲楼随笔序》。
3《佩文斋书画谱》卷四四《书