望并齐为张居正祈福星颇不以此等谄举为然与顾宪成、姜士昌相戒这段时间不登张居正门。
后星起任文选员外郎。他上了一道奏疏陈说天下四大害：其一是干进之害。他举例说：吏部尚书杨巍请求休致左都御史吴时来谋代杨的位子又忌讳户部尚书宋纁的声望恐将由宋来代杨就连连上疏排挤宋纁。“大臣如此何以责小臣？”1其二是倾危之害。他列举了几个正直官吏被迫自免后还有南京礼部侍郎赵用贤在职于是宵小就每思中伤诬陷以逼迫正直官吏尽数远离朝廷。他沉痛地指出：“众正不容宵小得志。”其三为州县之害。说州县官吏日益腐化民生为之日益交瘁。其四为乡官之害说乡官因着天高皇帝远在地方上控制一方甚至权力大于守令横行无忌也没人敢奈何。星为此大声疾呼：“四害不除天下不可得治。”
奏疏出朝臣议论星所言极是。但由于星抨击了一些朝官引起一些不满遂有给事中李春开起而反驳。给事中王继光、部曹姜士昌等相助星并揭吴时来、詹仰庇等谗谄的事状李春开为之气沮。但星不久即以病去职再次起用时任吏部考功郎中。
万历二十一年（1593）星与吏部尚书孙■、左都御史李世达主持“京察”大计。所谓“京察”原是明廷考核京官的制度凡六年一次每逢巳、亥之年进行。在京察中根据官员的政绩、品行秉公分别给予升任、降调或罢官等奖惩凡是在京察中被罢官的终身不复起用。因此京官多很紧张又加上这次主持京察的星、孙■平日常秉公行事故自觉己职不妥的官员更加惴惴不安。果然星又一次显示了决不徇私的决心。开就将自己姻亲给事中王三余连同孙■的外甥员外郎吕胤昌斥出一时间公论所非议的人贬斥将尽。王锡爵此时以辅还朝想对一些人进行庇护而星等人的察疏已上王锡爵想要庇护的人都已名列黜单之中王锡爵深为之恨恨不已。
星大忤阁臣于是就有人找机会报复他。恰在此时言官论劾员外郎虞淳熙、郎中杨于廷、主事袁黄不称职应予免黜而孙■认为虞淳熙、杨于廷还可留用。于是反对者们就抓住了这件事弹劾星专擅权势培植党羽星立被贬职三级孙■也被夺俸。孙■即接连上疏乞休李世达因自己与星同掌京察事务上疏为星辩讼神宗不理。佥都御史王汝训、右通政魏允贞等交替上章论救；其中员外郎陈泰来言语尤切不免对1《明史》卷二四三《星传》。下引本传者不另作注。
神宗有所触动。神宗大怒贬斥星为民将陈泰来等贬官。此次京察所引起的轩然大波遂以星退居乡里而结束。
星被贬回乡间闲居名声反而更高国人皆以他与邹元标、顾宪成齐名并称“三君”朝里朝外举荐他复官的上疏百十回但终万历朝星再未入朝复官。
光宗被扶上皇帝宝座后星方被重新起用任太常少卿不久即改右通政又进为太常卿擢为工部右侍郎。光宗死熹宗即位后他又于天启二年（1622）十一月拜为左都御史再做监察官。星此次上任更加雄心勃勃慨然以“整肃天下为己任”。
天启三年（1623）时为癸亥年又一次京察大计开始。星与吏部尚书张问达掌其事以给事中亓诗教、赵兴邦、官应震、吴亮嗣在万历朝结党乱政议废黜四人。吏科给事中魏应嘉力持不可星遂撰《四凶论》终将四人黜去一时天下为之大快。此年冬十月星替代张问达为吏部尚书。
当时干请之风甚嚣尘上只要文选郎一出来即被相邀或为亲朋或为故旧谋求官职不如意就相骂逐人选郎不免要忍气吞声。星素来痛恨此种弊风特立独行锐意澄清贵官们有所干请即碰一鼻子灰。久之朝内外都惧他性严不敢向他开口请官。
魏忠贤因星严直之名远扬对他不轻易有所犯有时反而在皇帝前称星任吏部尚书很称职并想拉拢星为己所用。他派遣自己外甥傅应星谒见星星拒而不见魏忠贤也无奈何。一次星与魏忠贤因公事并坐于弘政门星一脸肃然正气对魏忠贤说：“主上冲龄我辈内外臣子宜各努力为善。”魏忠贤虽未答对已怒形于色。大学士魏广微本是星老友魏允贞之子却趋附魏忠贤入内阁后因着父亲与星的关系几次到星门上请求谒见都被拒之门外星叹息老友没有这种儿子言语传到魏广微耳中魏广微对星更加恨之入骨就与魏忠贤勾结起来谗害星。
当时东林党势已大盛叶向高、韩爌任于内阁星以掌吏部铨选之便大举东林党人为官。一时间众多正直官员列于朝中高攀龙、杨涟、左光斗掌管刑部李腾芳、陈于廷任于吏部为星副2余者著名的东林党人如魏大中、袁化中等皆在朝为官因为众多官员皆素为民所称誉朝廷气象为之一新于是朝野望治。
星助东林党人张势不免被小人所侧目谗言日起。星请休致没有获准。天启四年（1624）御史崔呈秀在淮、扬任巡抚贪赃枉法还朝待考核。高攀龙举他恶行星议将崔呈秀远戍。诏书下来只将崔呈秀革职以待后效。崔呈秀夜晚径投魏忠贤门叩头涕泣请乞为义子又说：“不去南星及攀龙、涟等我两人未知死所。”魏忠贤点头以为然就与崔呈秀商议从哪里下手。
山西缺巡抚此事给魏忠贤等阉党一个机会。星认为太常卿谢应祥可巡抚山西将谢的名字列在拟定名单最开。御史陈九畴受魏广微之命说谢应祥与魏大中有师生之谊故而魏大中在文选郎夏嘉遇面前为自己老师谋此官。原来魏大中曾参劾魏广微魏广微忌恨不已遂使陈九畴不利于魏大中。魏大中、夏嘉遇上疏自辩星、高攀龙又极言谢应祥素孚人望非为魏大中、夏嘉遇徇私之故。魏忠贤大怒遂矫旨黜去魏大中、夏嘉遇连带陈九畴也黜去又责星等人朋谋结党。星求去职魏忠贤又矫旨切责放归星。第二天高攀龙也引退而去。不久星所检取的官员多因忤逆于魏忠贤而被罢免于是一朝尽为魏忠贤党羽。
阉党忌恶星必欲除之而后快。御史张讷弹劾星十大罪又将所谓星的私党十数人并黜星削籍星以前所贬斥的官员皆得以拔用。
天启五年（1625）星因汪文言狱词连及而被下抚按提问。星送被戍于代州（今山西代县）。星在戍所仍是赋诗饮酒唾骂笑傲一如平时。天启七年（1627）十月卒于戍所。终年七十八岁。崇祯帝继位后追谥星为“忠毅”。
星一生为世所重因他“不以谪居畏祸少有贬损。人谓寇莱公、苏子瞻无以过也”1。王士祯更称“高邑赵忠毅公北方伟人天下望之如泰山北斗。”2星喜赋诗为文。曾刊行并加注《女儿经》有《赵忠毅集》、《味檗斋遗书》、《芳茹园乐府》、《史韵》、《学庸正说》、《笑赞》等传世。
1《列朝诗集》。
2王士祯：《蚕尾续文》。
第二节高攀龙高攀龙（1562—1626）字云从改存之别号景逸常州无锡（今属江苏）人。万历十七年（1589）己丑科进士授行人司行人。行人司主要负责捧节、奉使一类礼仪性的工作。地位较低但声望却较高升转也较容易故新科进士向来以任行人为荣。初入仕途即居清要可谓出师大利。己丑科会试主考官是星这一层师生关系为其日后的仕宦生涯埋下了伏笔。在高攀龙生活的时代王守仁的“心学”已颇受知识分子推崇。高攀龙并未追逐潮流。他不尚空谈尊崇程朱之学认为“宗文成（指王守仁）者谓文清（指薛瑄）病实而不知文成病虚。毕竟实病易消虚病难补。今虚病见矣吾辈当稽弊而反之于实”1。当时四川按察司佥事张世则上疏批判程朱理学并进献自撰之《大学初义》请求颁行天下学宫。高攀龙怀着维护“正教”铲辟“邪说”的责任心当即上疏力驳其谬指责张世则之说是“穿凿虚幻之谈”一旦其书流布天下必然会“人人得自骋其私浮词邪说充塞天下二祖列宗之教荡然扫地”2。神宗以为然张世则之书遂不行。万历二十一年（1593）又值京察之年。吏部尚书孙■主持吏部考功郎中星及左都御史李世达协理。这次京察史称“秉公澄汰”“无所循私”孙■的外甥吏部文选员外郎吕胤昌、星的姻亲都给事中王三余也在被斥黜之列。许多由内阁辅臣循私引用的私人都因不称职而被贬免。孙■等为收回吏部独掌铨选的大权改变惯例未将斥黜名单通知内阁即上奏神宗。阁臣对此大为不满。
恰逢此时言官弹劾吏部属臣虞淳熙等人神宗怒孙■不引罪自责罚俸三月。阁臣乘机拟旨切责吏部专权结党。孙■被免职星削籍。陈泰来、于孔兼、顾允成、薛敷教等上疏申救也先后被贬。
吏部右侍郎赵用贤生性鲠直与辅王锡爵不和。户部郎中杨应宿为讨好王锡爵上疏弹劾赵用贤不该“论财逐婿”毁婚约将女另嫁请求依法治罪。这时出使在外的高攀龙回到北京面对朝廷上奸邪得势的情形非常愤慨当即上疏指斥杨应宿阿谀阁臣。杨应宿反击。神宗盛怒之下把两人都赶出朝廷。高攀龙被远谪广东揭阳县典史。
攀龙二十五岁时曾从顾宪成一道讲学并从此“始志于学”终生以宣讲程朱之言为己任。被贬出朝后他取道闽浙前往广东“所至亦讲学不辍。寻入武彝谒蔡元定祠憩朱熹精舍益以道学为己任”1。高攀龙在揭阳供职仅七月即因事辞职回到家乡无锡。不久丁忧索性以亲丧隐于乡野不再出仕家居近三十年。
高攀龙在学术上主静他认为：为人“终不可无端居静定之力。盖各人病痛不同大圣贤必有大精神其主静只在寻常日用中。学者神短气浮便须数十年静力方得厚聚深培。而最受病处在向无小学之教浸染世俗故俗根难拔。必埋头读书使义理浃洽变易其俗肠俗骨澄神默坐使尘妄1许献：《东林书院志》卷七叶茂才撰：《高攀龙行状》。
2陈鼎：《东林列传》卷二《高攀龙传》。
1陈鼎：《东林列传》卷二《高攀龙传》。
消散坚凝其正心正气乃可耳”1。这种思想与同乡名士顾宪成相近。顾宪成自万历二十二年（1594）免官之后一直闲居在家潜心研究程朱之学。高、顾二人志同道合来往密切。
高、顾二人虽然都推崇程朱但他们并非一味地空谈心性而是主张躬行实践主张经世致用。无锡原来有一座宋代杨时讲学的东林书院当时已废为僧舍。在常州知府欧阳东风、无锡知县林宰的帮助下顾宪成重修东林书院公开聚众讲学。高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼等志同道合者纷纷参与其中。一时名声大噪。那些不为当朝佞幸所容退处林野的士大夫闻风向附乃至书院常常拥挤不堪。有着强烈的经世致用意识的东林名士们不是为了讲学而讲学而是要过问政治。所以他们在讲学之余往往讽议朝政臧否人物“水间林下三三两两相与讲求性命念头不在世道上即有他美君子所不耻也”2。“风声、雨声、读书声声声入耳；家事、国事、天下事事事关心”这副东林书院的楹联是他们救世济民的崇高理想的真实写照。
顾、高等人聚众讲学议论国政名声日大。许多仰慕东林名声的贤士大夫也纷纷建造书院或与东林书院声气相通东林党渐渐形成为一支不容忽视的政治势力。
万历四十八年（1612）顾宪成卒。高攀龙乃专讲席声望日重俨然东林党。
高攀龙讲学志在经世。但家居三十余年不为当朝所用也难免生出一些消极避世的念头。他与归子慕的应答唱和诗中反映出这种情绪。归子慕字季思昆山人著名文学家归有光之子。其人清真静好隐居田园形如孤云野鹤颇有陶渊明的遗风。据安希范《天全堂集》记载：高攀龙神往归氏隐居萧寂之趣已久遂在万历三十三年（16o5）十月路经昆山时前往西冈村拜访。高攀龙深为归子慕“对榻草蔬田舍话一林风月主人心”的靖节遗风所感动两人于是结成金兰之契。归子幕在《己亥二月过高存之漆湖精舍》一诗中写道：常怀耦耕好君今启我意。
共为陇亩民欣然以没世。1受归子慕影响高攀龙也萌生了隐居化外不理尘嚣杂事的念头。他在《送辰州守瞿元立》2一诗中充分表达了这种心情：我欲赋《招隐》言念斯民厄。
以君之操持所至有膏泽。
诚然振五品何必恃三尺。
郡斋有余闲即是林间客。
得意且归来共泛五湖碧。
但是这种消极的想法终归只是一时的念头一旦有机会高攀龙还是要经世救国的。苦等了三十余年机会终于来了！
万历四十八年（162o）神宗驾崩。即位不足一月的光宗也龙驭上宾1黄宗羲：《明儒学案》卷五八。
2黄宗羲：《明儒学案》卷五八。
1陈田：《明诗纪事》庚签卷十六。
2陈田：《明诗纪事》庚签卷十六。
熹宗朱由校登极。东�