伞な郴醯洹肪硪凰囊弧豆鹞南骞嘁椤肪戆恕督蚊窨际琛贰�1《西园闻见录》卷三二赋役前哈佛燕京学社排印本。
2杨廷和为辅时曾拟旨反对役法的改革见《明世宗实录》卷一四嘉靖元年五月。桂萼还提醒世宗势家豪强总是反对丈量土地朝廷要下决心要由有关大员会议其事订出实施措施方案才能有效地完成清丈工作。土地一经清丈版籍澄清各种违法行为就难以掩盖。桂萼丈量土地的主张产生了很大的影响均丈土地的意义为许多士大夫所认识世宗朝郭弘化、唐龙、简霄、顾鼎臣都继桂萼之后疏请核实田亩均丈土地。据各种史籍记载反映嘉靖年间有许多地方都进行了均丈土地的工作。
宦海沉浮桂萼还积极会同张璁在嘉靖前期进行政治改革肃清言路加强都察院的监察职能清理翰林院积弊改变正德以来内阁控制翰林院以及内阁同六部结党营私的现象。桂萼还用世宗所赐银章密疏奏事请“除百数十年弊习罢还镇守”1襄助张璁请撤除镇守内臣之举。
桂萼等大礼诸臣以议礼为手段取得政治权力在论资排辈和等级观念极强的封建士大夫中被认为逢君干进。许多重要人物赞成其议礼主张但在政治上却同桂萼等人保持距离如胡世宁、王守仁等。桂萼等在朝中仍显势孤力单。此外守旧派政治势力虽经打击仍寻找机会向桂萼等实施反扑甚至达到不择手段的程度。如羽林指挥刘永昌越位妄奏硬说都督桂勇与桂萼同族表面上请削桂勇兵权实则动摇桂萼的地位。旧党甚至利用星变为言阻遏改革。
桂萼和张璁在议大礼中密切合作取得了对杨廷和集团斗争的胜利其后又锐意革弊取得了显著的政绩。入阁后桂萼与张璁逐渐失和遭到夏言势力的攻击而使大礼诸臣蒙受损失。在大礼诸臣中有不少王学的弟子如方献夫、黄绾等桂萼和张璁反对程颐的濮议对王守仁带有新倾向的学术思想持包容的态度。桂萼等执政后推荐王守仁任总督两广兼巡抚。桂萼希望对两广土酋实现有效的控制为明朝建立巩固的边疆和屏障防止安南莫登庸的向北扩张。王守仁平定了思州、田州卢苏、王受的叛乱。为防止归顺的土酋复起叛乱桂萼要求王守仁久任两广责以抚处三年。会王守仁疾作举郧阳巡抚林富自代不俟命下而径归。桂萼恶王守仁不奉行自己的靖边之策两人关系恶化。王守仁死后桂萼攻击王守仁并请申禁其学。方献夫、霍韬又各上疏替王守仁辩解大礼诸臣意见各不相同杨一清、6粲乘隙攻击八年八月桂萼和张璁一度被解职遭受重大挫折。九年四月后被召回入阁翌年正月引疾乞归八月卒于家。赠太傅谥文襄。桂萼著有《历代地理指掌》、《明舆地指掌图》、《桂文襄公奏议》。
1《皇明经世文编》卷一八o《密论四事》。
第三节杨慎青年入仕宦途坦达杨慎（1488—1559）字用修号升庵。祖籍江西庐陵六世祖避元末乱徙湖广麻城再徙入蜀遂居四川新都（今属成都）。祖父杨春官至提学佥事。父杨廷和（1459—1529）成化进士改庶吉士正德二年（15o7）入阁官至内阁辅。杨慎正德三年（15o8）会试下第入国子监拔历而事于礼部尚书刘宇颇重之。正德六年（1511）举进士。及至殿试内阁辅李东阳“密以制策题示”1故杨慎“所对独详”于是列名一甲第一取得状元头衔。这次科场作弊大概做得很秘密一般人无法知晓所以没有生。再者杨慎毕竟不是胸无点墨在京师颇有才名故未引起人们訾议。日后事露史家还是把此事记载下来。李贽《续藏书》记载说京师民众称杨慎为“面皮状元”。沈德符《万历野获编》也称为“关节状元”。明代以来实行八股取士士子为应试而习时文惟抄袭或揣摩程文以应试。明代科举答案限在永乐年间纂定的《性理大全》一书之内。成化中礼部右侍郎周洪谟奏请订正朱熹注“四书”、“五经”之误宪宗以《性理大全》一书为天下士子“习学已久”为由不准更改1。这种科举考试不是造就人才状元并非就很有学问。许多状元自及第后即默默无闻无论政治上还是学术文化等方面俱无大贡献。再有殿试时一甲三人的名次确定也有很大的随意性。科名高下往往取决于偶然因素不关乎才学的高下状元亦非必是人才之冠。一甲状元例以相貌端正或体貌伟壮者为之许多文优而因貌寝被改变科第名次的史不绝书。如建文进士王艮廷试本第一以貌丑屈为第二遂以胡广为状元。有的掉换科第名次的原因非常荒谬如万历进士朱国桢以名同国姓且似佳谶2于是拔为第一。甚至因姓名所用字难认而被任意更换名次永乐十三年乙未科初拆卷得第一名陈循因与考官同乡避嫌改置第二而擢林文秸第一既而又以秸字难认于是又改洪英为第一。有的纯出皇帝私意如洪武十八年本应黄子澄第一“既启封上自以梦故用丁显为状元”黄子澄反被抑为三甲进士。又嘉靖二十三年甲辰科皇帝梦中听见雷声遂拔雷鸣为状元。不难看出在封建的社会条件下状元属谁全凭帝王及考官的意向。状元非必真才。
杨慎既中高第例授翰林院修撰。正德十二年（1517）八月武宗微行巡行于宣、大、榆林诸边。杨慎上疏切谏未成称病归。
世宗嗣位杨慎改经筵讲官。武宗崩后佞幸江彬伏诛中官为恶者或已服罪而大珰张锐、于经以纳金银获免杨慎借讲《舜典》之机言“圣人设赎刑乃施于小过俾民自新元恶大奸则无可赎之理”1。嘉靖二年（1523）参与纂修《武宗实录》充纂修官。
1王世贞：《弇山堂别集》卷八二《科试考》。
1《万历野获编》卷一四《减场解元》。
2《万历野获编》卷一五《廷试》。
1《明史》卷一九二《杨慎传》。
廷争大礼获罪遣戍嘉靖三年（1524）大礼议之争又起。南京刑部主事桂萼、张璁请世宗继统而不继嗣继而提出伯孝宗而考兴献。杨慎之父杨廷和坚持己议不赞成世宗改变初议其在内阁封还御批四次前后执奏凡二十余疏。世宗坚持召桂萼、张璁至京重议大礼。杨廷和无奈致仕归去。在议礼一事上杨慎完全站在其父一方对张璁等的议礼主张大加挞伐。张、桂来京后被擢为翰林学士。杨慎偕同列三十六人上疏言“臣等所执者程颐、朱熹之说也。萼等所执者冷褒、段犹之余也”2。表示不愿与桂萼、张璁等同列并以请求罢斥己职相挟。世宗怒切责杨慎等诸臣予以停俸处分有差。逾月杨慎又偕学士丰熙等疏争议礼。当此之际杨廷和虽已去职其追随者皆居重位如蒋灵、毛纪、汪俊、何孟春等在他们的操纵下詹事、翰林、言路及六部诸司等各部官员具疏廷争大礼。世宗将诸臣之疏留中不下。
嘉靖三年七月戊寅朝罢杨慎偕吏部侍郎何孟春倡言于众要群臣跪哭宫门给皇帝施加压力听从群臣的意见。杨慎呼吁：“国家养士百五十年仗节死义正在今日。”1杨慎遂与检讨王元正、给事中张翀等人在金水桥南拦阻散朝的百官胁制众人跪哭谏争并威胁说：“今有不力争者必共击之。”2于是二百四十余名朝官俱跪伏左顺门。皇帝命司礼中官谕众臣退去众人说要得皇帝遵从议礼前议的谕旨才肯散去。诸臣由早晨跪到中午。世宗大怒命锦衣卫士执丰熙等八人下诏狱。杨慎与王元正撼门大哭跪伏的众臣应之声震殿庭。世宗益怒命四品以上官员到午门听上谕宣布给予跪伏者停俸处分。又命收禁五品以下官若干人杖之。杨慎服杖之后又被谪戍到云南永昌卫（今属大理）。
嘉靖六年（1527）冬云南寻甸、武定土司安铨、凤朝文叛乱流劫于嵩明、杨林、木密等地进而围攻省城。杨慎适在戍所慨然曰：“此吾效国之日也。”于是戎服执戈帅百余人往援木密。入城后“与副使张峨谋固守”3。杨慎在滇时领戎役或于永昌或于沪州或于重庆。杨慎虽身为戍卒地方大吏及黔国公镇守中官都很优待他故杨慎得乘间游历云南咏诗为文以抒其怀。而世宗因议礼一事最恨杨廷和和杨慎每每向左右索问杨慎的情况阁臣或以既老且病搪塞世宗才稍稍放松他。世宗大婚生皇子等例行赦免而杨慎等不能获得赦免的恩典。杨慎在云南三十余年除了奔丧等特殊情况不得随便奏请还家。根据有关法律条例戍卒年满六十者可以请求由子侄替役。六十五岁的杨慎乞求有关衙门准许。而“军卫及当道皆唯唯转相推调”1。杨慎又委托门人走云南巡抚的后门皆不得要领。地方官虽善视杨慎但谁都怕皇帝怪罪不敢越过界限。因之杨慎有子而壮却仍要以衰迈之躯荷戈趋伍对于一个曾一度风云于政坛的封建士大夫来说这是莫大的悲剧和打击。杨慎年届七十私自归蜀巡抚急遣四名指挥使逮之械还。嘉靖三十八年（1559）卒于戍所。隆庆初赠光禄少卿2《明史》卷一九二《杨慎传》。
1《明史》卷一九二《杨慎传》。
2《明史》卷一九一《何孟春传》。
3简绍芳：《赠光禄卿前翰林修撰升庵杨慎年谱》载《新都县志》。
1杨慎：《与同年书》转引自《杨慎诗选》第142页注文四川人民出版社版。天启中追谥文宪。
杨慎在云南努力从事于文化学术活动。其一生著述绝大部分成于云南。杨慎在云南结交广泛行迹所至总是以其为中心聚集一批士人。云南为各族杂居之所许多少数民族士人也都趋从杨慎。经常与杨慎从游的滇中士人有吴懋、王廷表、胡廷禄、张含、李元阳、唐锜等称杨门六学士。上述六人加上杨云山又称杨门七子。与杨慎过从甚密的还有白族士人董难和丽江土知府木公。从杨慎在云南的诗文序中可以看出同他交游的有百人之多。这些士子在杨慎的影响下砥砺志学大多取得了成功。杨门六学士之一的大理人李元阳系著名的白族学者、进士曾为翰林院庶吉士早年归乡与杨慎唱酬甚密。编撰《云南志》、《大理府志》元阳还辑刻了不少书籍可惜大都佚而不传。
杨慎与望风慕学的云南士人交往中除了诗文词曲外他还致力于经书、史书、子书的研习甚至还涉足于书画医学等领域。杨慎对学问的广泛学习研究其著述的辗转抄录和传播推动了云南文化的展。杨慎还在临安等地教授生徒。凡杨慎所至各族士子皆从游向学其门生弟子都取得了不同程度的进步。如杨元达叙刻师作《诗话补遗》梁佐编刻《丹铅总录》。洪武中沐英入滇军兴之际焚毁图籍云南文化遭一大厄。自杨慎在滇传播中原文化培植人才开启一代学风其流风遗教世代受人景仰。
需要提及的是杨慎身为戍卒因役事之间而往来各处他不可能随身携带许多图书资料况且地处偏僻落后的云南图书资料也缺乏而难于寻找。在这种艰难的情况下从事文化学术活动这是难能可贵的事。所以杨慎许多时候和场合下凭记忆写作产生了许多失误从而影响其著述的准确和质量。同时在杨慎身上也不免一般文人士大夫的某些毛病间亦有弄虚作假的缺点但这与他传播中原文化和在文化学术活动中孜孜不倦的追求相比始终是瑕不掩瑜。
著作等身杨慎幼承庭训甚警敏。既在翰林见闻益广。武宗叩问疑义众不能答杨慎广征博引一一作答。尝奉使过镇江谒见杨一清阅所藏书叩以疑义一清随口成诵杨慎十分惊异于是克服松懈自满情绪愈加肆力于古学。既戍云南戎余多暇书无所不览尝以自己的亲身体验告诉他人说“资性不足恃日新德业当自学问中来”1。由于杨慎勤于学问史称明世“记诵之博著作之富推慎为第一”其“诗文外杂著至一百余种”。清代修《明史》时尚有许多杨慎的著述还未刊出。近人根据新都升庵祠堂藏书、《四川省图书馆书目》、《北京图书馆善本书目》、《四库全书总目》、《古今图书集成》、《新都县志》、《新都年鉴》、丛书《函海》、《升庵合集》、《绛云楼书目》、《文瑞楼书目》、《顾修汇刻书目》、《益部谈资》、《万有文库》、《丛书集成》等统计杨慎著作则有四百种左右。1这是一个粗略的统计佚而不传的亦在其中其中有重复的书目因为杨慎的著述经多次刊刻和编辑有一些书名是后人分类的类目而并非升庵著作1《明史》卷一九二《杨慎传》。
1参阅陈廷乐：《简辑杨升庵著述评选书目》载《昆明师范学院院报》。的原名。
有的是他人的著作也有伪托杨慎所著这些尚待进一步考证和清理。
目前全国各图书馆、博物馆等文化机构或私人藏书中可见到的杨慎著述包括杨慎所撰、所编、所辑、所选、所评注、所批点的共约一百三十四种。2还必须指出署名为杨升庵的著作中有一些并非杨慎所撰有的是刻书之误张冠�