⒘β槔锘浇糖榭觯谠⑹艿降慕哟秃拱死铮ù蠖迹┗浇糖榭觯奥印保ń希┑厍痛掏┏牵ㄈ荩┣榭觯加斜冉舷晗傅募窃亍４耸榻鲇幸恢滞耆墓懦荆ㄊ氖兰湍┦迨兰统酰┐溃赜诓祭瘢谕崴沽碛幸徽荆ㄊ迨兰停似溆泄匮侵藜鞘龅乃凶钪匾谌荨�820年，德人梅纳特首次将马黎诺里的东方旅行记述辑录出来，加以整理和注释，刊于《波希米亚科学学会论文》第7卷，始显于世。有玉尔的英文译注本（编入《契丹及通往契丹之路》，8年初版第2卷），张星烺从玉尔书中摘译了一部分，编在《中西交通史料汇编》中。其他资料在罗马教廷和欧洲各国档案以及中世纪各种史籍中还保留有大量蒙元史史料，包括书信（如各国君主和教会有关蒙古问题的通信，教皇致蒙古诸汗的书信和给来华教士的命令书底本，蒙古方面来信的原文和译件，来华教士写信给教友的书信），使者的报告和旅行记，有关与蒙古通使和交涉的记载等。例如245年教皇英诺森四世派多明我会教士阿塞林（sseli）和西门（simo）等出使波斯西境蒙古军统帅拜住营地，西门在归来后著有题为《鞑靼人史》的报告书，原书已佚，幸而同时人文森特的《史鉴》收录了其大部分，得以保留下来。伯希和所著《蒙古人和教廷》第二章对这份史料进行了精密研究；理查德从《史鉴》中辑编出西门的《鞑靼人史》（simodesait…que…ti，histoiredestartares，拉丁原文校订、注释，《十字军史有关文献》7，巴黎年法国国王圣路易派多明我会教士安德鲁（dreoflogjumeau）率领使团出使贵由汗廷，庄维尔（joiville）的《圣路易传》和其他同时代史籍对此次出使有详细记载，大量引述了安德鲁的出使报告。伯希和在《蒙古人与教廷》中也有一节专门研究这些重要史料。前已提及的温加尔神甫所编《中国方济各会》第卷除普兰诺·卡尔平尼、卢勃鲁克行记外，还收入了许多重要档案资料。伯希和在得到此书后，进一步研究有关蒙元时期历史的拉丁文史料，其成果《中亚与远东基督教徒研究》（遗著之一，973年，巴黎）旁征博引，包含有丰富的以前未曾被利用的原始资料。最近，哥肯扬和斯维尼将几种有关蒙古进兵东欧的拉丁文史料译为德文并加注释，汇编为《蒙古风暴——目击者和同时代人的报告》（985年出版），其中包括大约23—237年旅行到蒙古人统治区的玉连（julia）写给意大利佩鲁贾主教的信（这是欧洲人对蒙古西征的最早报导）、匈牙利一教区两位副监有关蒙古入侵的详细记载、匈牙利国王别剌四世、主教及贵族写给教皇等的书信。
第四节亚美尼亚文资料《海屯行记》系小亚美尼亚国王海屯一世（hethumi，224—29在位）赴蒙古朝见大汗的往返旅程记载。小亚美尼亚（西利西亚）是小亚细亚东南部的基督教国家，244年归附蒙古，成为臣属国。254年春，海屯一世遵从拔都之命亲身入朝蒙古大汗。他与随臣经大亚美尼亚、谷儿只境，过高加索山，5月至拔都营帐（伏尔加河下游）谒见，然后渡扎牙黑河（今乌拉尔河）东行，9月到达蒙哥汗廷（哈剌和林）朝见、贡献，得到蒙哥颁赐的庇护诏书；月离汗廷西还，经畏兀儿、河中地区、波斯北境、阿塞拜疆和大亚美尼亚，行程8个月，回到本国。这篇《行记》收录在其随员、历史家乞剌可思·刚扎克（iraosofgadja，20—272）所著的《亚美尼亚史》中，因记载行程尤其是回途所经各地地名甚详，作为十三世纪东西交通和中亚地理的重要资料早就受到学者的注意，先后被译成俄、法、英、德各种文字。以前，布莱资奈德的英文译注（收在《中世纪研究》第卷，90）最通用，有张星烺（《中西交通史料汇编》收）、唐长孺（《海桑东游录》，载《国学论衡》，935年）汉译本。94年波义耳在《中亚杂志》发表的英文译注，利用了9年出的乞剌可思《亚美尼亚史》原文精校本，并吸收了巴托尔德、伯希和、米诺尔斯基、哈密尔顿等人的新研究成果，是最佳译本（有何高济汉译本，98年中华书局出版）。《亚美尼亚史》乞剌可思的《亚美尼亚史》是蒙古征服时代亚美尼亚历史家的多部同类著作中最重要的一部，书中除收有上述《海屯行记》外，还有得自亲身见闻（乞剌可思本人曾被蒙古人俘虏）的关于蒙古征服西亚史事以及蒙古人面貌、习惯、语言等多方面情况的珍贵记载。其他历史家如瓦尔丹（vardavardapet，200或20—约270）、斯蒂潘（stephaorbelia）、森帕德（sem…padofoetable）等人的亚美尼亚编年史著作也都含有不少有价值的蒙元史史料。都洛里埃的《亚美尼亚史家所载之蒙古人》（《亚洲杂志》858、80）摘译乞剌可思、瓦尔丹书有关章节为法文；帕特卡诺夫的《根据亚美尼亚史料的蒙古史》（1，2，873，874）摘译乞剌可思、瓦尔丹、斯蒂潘书中有关部分为俄文；从十几种十三到十四世纪亚美尼亚编年史及其他文献手稿中辑录有关资料译为俄文，编成《关于蒙古人的亚美尼亚史料》（92，莫斯科）。
《引弓民族史》另一种重要的亚美尼亚文史料是格里哥尔·阿堪赤（gri…gorofa，250—335）的《引弓民族史》。帕特卡诺夫于870至87年出版了此书的原文刊本和俄文译注本，题为《僧侣马迦基的蒙古史》，但根据的是一种很晚的有破损的手抄本。晚近，布雷克与弗莱利用耶路撒冷亚美尼亚修道院收藏的更好的古手稿（写于27年，有870年刊本）为底本进行校订，出了新的原文与英文译注合璧本（载《哈佛亚洲研究杂志》，949）。据其考订，此书著者并非马迦基，而是格里哥尔；他不是蒙古征服事件的目击者，其书主要取材于著名亚美尼亚长老、史家瓦纳堪（vaaavardapet，乞剌可思和瓦尔丹的老师，曾被蒙古人俘虏）的一部已佚历史著作，并加进了他自己掌握的资料。书中着重记述了蒙古西征军统帅绰儿马罕、拜住和伊利汗旭烈兀、阿八哈对西亚各国的征服和统治，尤详于谷儿只、小亚美尼亚史事，迄于海屯一世去世（27）和其子列昂三世（leo3，29年奉阿八哈汗之命嗣父位）在位初年。《东方史精华》历史家海屯（hethumpatmih）著有《东方史精华》（lesfleursdeshistoiredelaterred’oriet）。海屯是小亚美尼亚王海屯一世之侄，格里哥斯（grigos）公国王公，305年向国王海屯二世交还封国，出家至塞浦路斯为僧。不久赴法国阿维尼翁晋见教皇，教皇克力门五世授以普瓦提埃（oitier，在法国西部）修道院，308年于此去世。其书系307年著成于普瓦提埃（以法语口授），分0章，包含亚洲诸国志、蒙古诸汗史、圣地及东方基督教情况三部分，对蒙古与小亚美尼亚关系记载尤详。有多种法文、拉丁文抄本。玉尔曾摘译其第一部分中的“中国”章为英文，编入《契丹及通往契丹之路》。刊本有90年巴黎出版的《十字军历史家丛刊（亚美尼亚文献2）》本。
第五节叙利亚文史料《东方总主教雅八剌哈与巡视总监列班扫马传》十四世纪前期一位佚名聂思脱里派教士所著。列班扫马（r，230…294），大都人，基督教聂思脱里派教士，大约在275年与其弟子、东胜洲人马忽思（marqos，245…37）决意同赴耶路撒冷朝圣。他们循陆路西行，至蔑剌哈城（今伊朗东阿塞拜疆省马腊格），谒见了正在该城的聂思脱里教会总主教马儿·腆合，得到他的谕令，参观了报达（巴格达）和西亚许多地方的修道院与先贤圣迹，但因伊利汗国与马木鲁克王朝的敌对关系，未能去耶路撒冷。马儿·腆合授马忽思为“契丹”与汪古教区主教（易名雅八剌哈yahbhllaha），列班扫马为巡视总监，命他们东归主持教务，但由于中亚有战事而中途折回。28年马儿·腆合亡故，马忽思被选为总主教（称雅八剌哈三世），他一直得到伊利汗的优遇，在聂思脱里教会事业中发挥了特殊作用。列班扫马于287—288年奉阿鲁浑汗之命出使拜占廷（君士坦丁堡）、罗马教廷、法国（巴黎）和英国（至当时英王爱德华驻地、法国西部之波尔多）；从欧洲归来后，先后主管桃里寺（tabriz，伊利汗国都，今大不里士）、蔑剌哈教堂，293年至报达辅助总主教。此书佚名作者应是雅八剌哈身边的亲信教士，所撰“雅八剌哈三世传记”叙事甚详；其述他们师徒二人由大都至西域各地的旅行经历和列班扫马的欧洲之行，出自列班扫马的旅行记（由波斯文节译为叙利亚文）。第一个原文刊本是888年由贝占神父（。bedia）在巴黎出版的；895年法国学者夏博出了法文译注本。同年，贝占得到更好的抄本，又出了第二版（修订本）；928年出的布治英译本，系据贝占修订本与其他抄本校勘后译成，题为《中国皇帝忽必烈汗的僧侣》，有一篇很长的绪言，引用其他史料（如把·赫卜烈思《教会编年史》关于两位僧侣系奉忽必烈之命西来朝圣的记载），对本书内容作了扼要考述，并略叙东方聂思脱里教派情况，但译文无注释。958年又有彼古列夫斯卡娅的俄文译注本。
《叙利亚编年史》与《教会编年史》把·赫卜烈思（barhebraeus，22…28）著有《叙利亚编年史》和《教会编年史》。把·赫卜烈思，阿拉伯语名阿布·法剌兹（gregorybu’l…faraj），犹太人，出生于马拉提亚（在今土耳其东部）。父为医生，243年曾服务于一蒙古将领，次年举家迁居安条克。把·赫卜烈思7岁为修士，历任阿勒颇等地雅各派主教，20年以后在伊利汗国从事宗教活动，升任总主教（maphria），并成为伊利汗宫廷医生。他学识渊博，精通叙利亚、阿拉伯、希伯来诸语及科学、文学各科知识，有著作三十余部，最有名的就是这两部历史著作。《叙利亚编年史》叙述从创世迄于当代的政治史，包括蒙古诸汗史；有关蒙古的记载除利用同时代波斯、阿拉伯史料外，多基于亲身见闻，十分可贵。《教会编年史》主要记述安条克及东叙利亚教会、雅各派、聂思脱里派的历史，也有不少有关蒙古的珍贵史料。前者有789年出的叙利亚原文与拉丁文译本（莱比锡），932年出的布治英译本（含原文，题为《格里哥里·阿布·法剌兹编年史》，伦敦）；后者有872—877年出的原文与拉丁文译本（鲁文）。
第六节俄、日文资料俄文资料十三至十四世纪蒙古对俄罗斯各公国的征服和钦察汗国（金帐汗国）的统治，在当时俄罗斯各公国、各城市的编年史著作中留下了大量记载。记载较多者有《诺甫哥罗德编年史》、《拉甫连齐耶夫编年史》、《伊帕齐耶夫编年史》、《尼康诺夫编年史》、《罗戈日编年史》等。十九世纪后期以来，俄国陆续出版《俄罗斯编年史全集》（Пoлknxлetoпncen），卷帙浩繁，检索颇难。尼柯拉叶甫娜编集了一部《十二—十四世纪俄罗斯编年史故事》（莫斯科，98），摘录蒙古统治时代主要史料译为新俄文并加注释，便于参阅。
日文资料元代为日本的镰仓幕府（92—333）中后期和南北朝（33—392）
前期，这个时期的日本史籍十分丰富，包括朝廷、幕府和诸家贵族的记录、寺院文书、地方史志、僧传及高僧著作、私家著述等许多类。有关元朝与日本外交、战争及民间交往的记载，散见于各类史籍中。东京大学史料编纂所编集的《大日本史料》第四编和第五编是镰仓时代史料，第六编是南北朝时代史料，用编年体，逐年辑录，注明出处，便于查检。
至元十一年（日本龟山天皇文永十一年）和十八年（日本后宇多天皇弘安四年）的两次元朝侵日战争是元代中日关系史中最重大的事件。日本方面的主要史料有《八幡愚童记》、日澄的《日莲圣人注画赞》和竹崎季长的《蒙古袭来绘词》。文永、弘安两役期间，京都石清水八幡社举行诵坐祈祷，祈求保佑战胜来犯之敌，《八幡愚童记》旨在记载此事以说明祈禳之功。此书著成于弘安之役不久，主要利用从战地送达京都的战情报告，详细记述了两次战役的经过，史料价值很高，唯作者居于京都，不谙九州地理，常有讹误。《日莲圣人注画赞》第五篇《蒙古来》内容与前书大略相同而较简约，其资料来源也是送到京都的报告文书。竹崎季长（竹崎五郎兵卫尉）是肥后国御家人，文永、弘安两役中战功卓著的武将，为传扬其功勋，令画家土佐长隆父子二人作战况图卷，自撰词文，记其亲身参加的历次