4年，从花剌子模算端摩诃末在位后期写到札兰丁之死，所载多亲身见闻，尤详于呼罗珊地区情况，是记述蒙古攻灭花剌子模的主要史料的校本及法译（2卷，巴黎，89，895）。
《苏拉赫词典补编》札马勒·哈儿昔（jamalqarshi230…？）的《苏拉赫词典补编》（mulhaqatal…surah）是留传至今唯一的元代察合台汗国人所著的历史。作者出生在阿力麻里，先仕于该城主、哈剌鲁首领昔格纳黑的斤及其继承者，23年移居可失哈耳，从事宗教、文化活动，曾游历锡尔河流域各地，并在海都处服务过。282年，他用波斯文编译了十一世纪词典家朱哈里（jauhari）的阿拉伯文词典，称为《苏拉赫词典》（al…surahfial…lughat），其后又用阿拉伯文撰写了《补编》（完成于十四世纪初）。书中简略叙述了蒙古早期（前四汗）史，而对海都和察合台汗国史则有较详细的记载，还分别记述了牙老瓦赤、麻速忽的生平、政绩，以及当时阿力麻里、可失哈耳、和阗、忽毡、费尔干纳、察赤、巴耳赤邗、毡的等地的情况及其显贵、名流（主教、学者）的事迹，正好弥补了汉文和波斯文史料对中亚地区、特别是这一地区社会状况记载的不足。由于是当时当地人亲身见闻的记录，更加可贵。十九世纪末俄人安德烈夫在中亚发现此书抄本，转送彼得格勒亚洲博物馆。巴尔托德据此抄本节录、校订，收入所著《蒙古入侵时期的突厥斯坦》第一卷《史料》中，此后学者都通过这个节录的刊本利用该书资料，未有他种文字译本，最近才由华涛译为汉文并加简单注释（载南京大学《元史及北方民族史研究集刊》第0、期，98、987）。
《伊本拔图塔行记》作者拔图塔（304—377），摩洛哥丹吉尔人，325年开始游历世界，到麦加朝圣后，游历了阿拉伯半岛、波斯各地、叙利亚、小亚细亚、君士坦丁堡、钦察汗国、河中。333年至印度，在德里留居八年。242年奉德里算端之命随元朝使臣来朝，未及登舟而船因风漂没，遂辗转马尔代夫、僧加剌、马八儿等地，大约245年始从朋加剌乘船至泉州。在游历了广州后，复从泉州北上大都，但大概只到杭州即折回，347年还印度，随即返回故里。后摩洛哥国王命他口述旅行见闻，由书记官术札伊笔录，著为旅行记。由于卷帙浩繁，此书一直以节本流传，有多种欧洲文字译本。十九世纪中，法国人在摩洛哥发现其全文手稿，由德弗列麦里等校勘并译为法文，分四卷出版（巴黎，853—858）。吉伯据此本译为英文，作了详细注释（剑桥，95—97，未完）。拔图塔行踪几遍大蒙古国全境，对所到之处都有详细记述，其中国行记部分记载了泉州、广州、杭州、大都等城以及所经沿途各地状况，尤详于这些地区的穆斯林情况；对中国与印度、波斯湾和阿拉伯交通、贸易往来，也有不少极可贵的记载。张星烺《中西交通史料汇编》据玉尔《契丹及通往契丹之路》一书中的英文摘译本，译出了一部分关于中国的内容。近年，马金鹏将埃及出版的阿拉伯原文本译为汉文（《白图泰游记》，宁夏人民出版社，985），为全译本，但错误较多。
埃及的历史书埃及的马木鲁克王朝（250—57）于259年击败旭烈兀西征军，从蒙古人手里夺取了叙利亚；其后，又多次与伊利汗国发生冲突和战争，并力图和钦察汗国建立联盟以对抗伊利汗国。马木鲁克王朝与波斯、钦察蒙古王朝频繁的敌对和友好关系，使这个时期的埃及历史家对蒙古有相当多直接或间接的了解，并载入他们的著作。当然，这些著作对我们的主要价值在于记载了蒙古与埃及的关系。其中重要的有诺外利（al…uayri，279—332）所著《应用于文学各门之成果》（ihayatal…rabfifuual…dab），为马木鲁克朝三大百科全书之一。分五部，第五部为教俗历史，始于亚当传说，迄于十四世纪初。其蒙古史部分取材于《札兰丁传》、《全史》，价值不高，而所载埃及与伊利汗国关系史事，则系其亲身见闻，翔实可信。
乌马里（ibal…umari，30…349）著有《眼历诸国行记》（masalial…absarfimamalial…amsar）。书中所载贵由汗与拔都的冲突、阿里不哥即位后曾得到西北宗藩的承认等内容，可补其他史籍之缺，极为可贵。德国学者莱西（。leh）于98年出版了此书阿拉伯原文摘录与德译文合璧本，题为《蒙古世界帝国——乌马里在其lt；眼历诸国行记gt；中对蒙古帝国的描述》（韦斯巴登）。
第三节欧洲文字资料《蒙古史》普兰诺·卡尔平尼（giovaideplaoarpii，80…252）著有《蒙古史》（historiamogalorum）。作者出生于意大利中部佩鲁贾附近之laoarpii。他是方济各会创始人圣方济（saitfraisdassisi）的弟子，先后在德意志、西班牙担任大主教，学识渊博，忠勤教务，为建立北欧、西欧的方济各会作出很大贡献。此书是他245—247年作为教皇使节出使蒙古汗廷（出使经过见本书《中外关系》章）归来所写的报告，分九章，前八章分别记述蒙古的地理、人民、宗教、习俗、国家、战争、被征服国家、对付蒙古人的方法，第九章叙述其往返路程和在蒙古宫廷的情况。这是欧洲人根据亲身见闻所写的关于蒙古的第一部详细报告，同时人文森特（vietdebauvais）的百科全书式名著《大鉴》（speulimajoris）第四部《史鉴》（speulumhistoriale）中收录了其部分内容。原书抄本传世者有五种。十六世纪以来出有多种刊本和译本，重要者有839年达维扎克（d’veza）的拉丁原文校订与法文译注合刊本（巴黎地理学会《旅行记与回忆录丛刊》）；903年必兹里（的原文校订与英译合刊本；929年温加尔（ygaert）的原文校订本（《中国方济各会》siiafraisaa第卷，佛罗伦萨。最好的原文刊本）；930年里希的德文译注本；955年道森（。daso）编《出使蒙古记》所收英译本；957年莎斯齐娜的俄文译注本（对9年马列英mдenh俄文译注的订正和补注）；95年贝凯与韩百诗的法文译注本。此外，普兰诺·卡尔平尼使团的随员波兰人本笃（beedit）也著有一篇简短的出使记，附录贵由汗致教皇信的拉丁译本，达维扎克首次将巴黎国立图书馆藏此件抄本与前述《蒙古史》一起刊行。《东方行记》卢勃鲁克（guillaumederubruquis）著有《东方行记》（itierariumadartesorietales）。作者出生于法国佛兰德尔之rubruquis村，生卒年不详。他是法国国王圣路易身边的许多方济各会教士之一，248年从圣路易东征（第7次十字军东征年奉命以传教士身份前往蒙古探明虚实。255年回到塞浦路斯，圣路易已回法国，大主教命他留在阿克尔（re，今以色列海法地）讲授神学，将蒙古之行写成书面报告，派人送呈国王。这篇很长的报告书（即《东方行记》）详细记述了其往返行程和所历各地山川湖泊、城郭以及蒙古、钦察阿兰、不里阿耳、畏兀儿、吐蕃、唐兀、契丹等各民族情况（他最早指出“大契丹”即中国的居民就是古代所称之seres人），对蒙古人的衣食住行、风俗、信仰、政治、军事等各方面情况记载得尤为详细，特别是着重报告了拔都斡耳朵、蒙哥汗廷及蒙古国都哈剌和林的情况，记载了所见所闻的许多重要事件和人物。报告之末他要求到法国面见国王，大概获得了准许，因为不久后罗杰·培根（rogerbao）在法国曾遇见他并听他谈了蒙古之行，培根在其著名的《大著作》（ousmajus）地理门中大量收录了他的报告书内容。原书抄本现存者有五种，相互差别不大，应是同源。自599年哈克鲁特首次刊布其部分内容（拉丁原文与英译）以来，出了多种原文刊本和译本，重要者有839年巴黎地理学会《旅行记与回忆录丛刊》原文校本（最早的全文刊本）；900年柔克义的英文译注本（含普兰诺·卡尔平尼行记的译注）；前述929年《中国方济各会》第卷所刊原文校本；934年里希的德译本；前述《出使蒙古记》中的英译本和莎斯齐娜俄文译注本（道森编的《出使蒙古记》有吕浦、周良霄的汉文译注本，983年出版）。985年出版的克劳德与卡普勒（laudeetreeappler）法文译注本吸收了前人（主要是伯希和的《中亚与远东基督教徒研究》）的成果，是最新、最好的译本。
《寰宇记》马可波罗（maroolo，254—324）著有《寰宇记》（ledi…visametdoumode）。马可波罗旅居中国达7年，游历了很多地方（详见本书《中外关系》章），29年从泉州启程回国，295年返抵故里。次年，他参加威尼斯与热那亚的海战，被俘，在热那亚狱中讲述其东方见闻，同狱比萨人鲁思梯切诺（家）笔录成书，298年完成。同年获释回家，因其东方旅行经历和拥有巨大财富而声名显赫，被称为“百万”（ilmilioe）。其书原稿使用法、意混合语写成（已佚），传抄中又出现拉丁语、意大利语及其他欧洲语译本，现存各种文字抄本达数十种，相互歧异甚多，其中最接近原稿文字者为巴黎国立图书馆藏b。本，最古老、最完整者为西班牙托莱多图书馆藏哲拉达（zelada）拉丁文抄本。十五世纪以来出版的各种文字本子也数以百计，最重要者有玉尔的英文译注本（伦敦，87年初版，903年戈迪埃改订本）；伯内德托校订本（佛罗伦萨，928）；穆勒、伯希和合作完成的诸本集成、英译本（伦敦，938）。汉文译本有四种，以冯承钧译本《马可波罗行记》（据沙海昂法文译注本译出，93）最通行。传教士书信本书多采用伯希和、穆勒英译本，书名则仍沿用冯译本作《马可波罗行记》。来华方济各会教士书信（十三世纪末十四世纪初先后奉教皇之命前来中国传教的孟特戈维诺、安德鲁、帕列格里纳都曾写信给本国教友，报告其经历与见闻），是了解元代中国天主教会情况的最重要第一手资料。梵蒂冈和巴黎国立图书馆藏有这些书信的写本。方济各会史家瓦丁发现了这些书信，编入其巨著《方济各会年鉴》；玉尔据瓦丁书译为英文，收在所著《契丹及通往契丹之路》一书（8年初版第卷）中。道森编《出使蒙古记》也收有这些书信的英文译本（据《中国方济各会》第卷所刊拉丁原文）。
鄂多立克、马黎诺里行记鄂多立克（odoriofordeoe，274或28—33）著有《旅行记》。他出生于意大利弗留里省的ordeoe，年轻时即进入乌弟纳的方济各会僧院。大约于34年开始到东方游历传道，先在亚美尼亚、波斯各地过了7年，32或322年由忽里模子乘船到达印度西海岸之塔纳（taa，元代译作靼拿），再到俱兰（今奎隆），乘船到马八儿，由此渡洋东来，经苏木都剌、爪哇、占城等国，到达广州。他从广州到泉州，由此北行经福州、杭州、金陵、扬州、临清等城，到达大都。在大都居住了3年，然后由陆路西行，经东胜、甘肃诸地，取道波斯北境（原木剌夷国）回到故乡。330年5月，他在帕度亚（adua）口述旅行经历和见闻，由教友威廉（illiamofsolaga）用质朴的拉丁文笔录下来。此书有很多种拉丁文、意大利文、法文抄本传世。十六世纪以来出了多种刊本，最好的是928年出的《中国方济各会》版拉丁文校订本。有玉尔的英文译注本（收在《契丹及通往契丹之路》，初版第一卷，8），戈迪埃的法文译注本（巴黎，89）。清光绪十五年（889），留学意大利的郭栋臣将鄂多立克旅行记译为汉文并加注释，刊于武昌，名《真福和德里传》，后香港《公教报》重印其译文。最近，何高济根据玉尔译本译成汉文（98年中华书局出版）。
马黎诺里（giovaidamarigolli）著有《东游回忆录》。他出身于意大利佛罗伦萨的贵族世家，生卒年不详。为当地圣克鲁契（sataroe）方济各会僧院教士。338年奉教皇本笃十二世之命出使元朝（见本书《中外关系》章），353年回到阿维尼翁，向教皇（英诺森六世）呈递了元顺帝的书信。354年，他被任命为意大利南部小城比西纳诺（bisigao）的主教。同年，他受到前来意大利接受教皇加冕的德皇卡尔四世的赏识，被聘为皇家牧师，遂从皇帝至布拉格，奉命重修《波希米亚编年史》。次年，在编撰此书第一部“世界史”开头部分世界创造之后讲到伊甸乐园，随即插入了他本人的奉使元朝回忆录，记述其往返行程和所历各地见闻。其中，关于阿力麻里基督教情况，他在元廷受到的接待和汗八里（大都）基督教情况，“蛮子”（江南）地区和刺桐城（泉州�