宀梦罄吹牟匚氖芳邢�9年，锡金甘托克出版了此书排印本；94年，日本学者稻叶正就、佐藤长的日文译本（有校注）在京都出版。98年北京民族出版社所出校注本，系我国学者东嘎·洛桑赤列利用北京和西藏所存九种本子校勘整理而成，根据西藏档案馆存的两种写本增补了国外刊本所缺的40页内容，并征引汉、藏文资料详加注释，是目前最完备的版本，陈庆英、周润年汉译本（西藏人民出版社，988）即据此译出。
《佛教史大宝藏论》元代著名高僧布思端所著《佛教史大宝藏论》（亦名《善逝教法史》，bde…gshegsbsta…pai…hoshbyug），记述印度和西藏佛教的历史、来藏的印度高僧和西藏译师名单及所译经典目录，具有很高的史料价值。有郭和卿汉译本（民族出版社，98）。
《汉藏史集》明、清时期藏族史学更加繁荣，出现了大批各种类型的著作。其中对元史研究具有特殊重要价值的是班卓儿藏卜（stag…tsha■…rdzo■…padalhbyor…■za■…po）所著《汉藏史集》（rgya…bod…yi…yig…tsha■）。作者为后藏达仓宗人，生平不详。此书著于434年，但“汉地之王统”一篇，记事迄于景泰五年（454）。其体裁与《红史》基本相同，而记述史事更为详细。特别是元朝时期，除叙述蒙元历朝皇帝外，还记载了元朝的行政制度（中央各主要机构和各行省），在吐蕃的括户和驿站的设置，乌思藏十三万户的建置及其户口数，伯颜丞相和桑哥丞相的传记等。与《红史》比较，所载萨斯迦派和伯木古鲁万户的历史以及西藏与元廷的关系，均更详尽；还增加了沙鲁万户、达那宗巴（当即《元史》所载之熬笼答剌万户）的历史和江孜法王世系等内容，也主要是记述元代史事。作者生活年代去元不远，得以利用许多重要的第一手资料，如现已大部分散失的《大元通制》、乌思藏宣慰司档案文书等，以及遗民故老口述的亲身见闻，因而所载元代史事就更为丰富、可信，且保存了大量珍贵的原始资料。《汉藏史集》传本甚少，985年四川民族出版社据我国藏学家王尧提供的国外抄本铅印出版，有陈庆英汉译本（西藏人民出版社，98）。
《青史》、《新红史》软奴班（gzho…u…dpal，39—48）所著《青史》（deb…t…hers■o…po），成书于478年，记事止于47年。全书分5篇（sabs），是一部大型著作。第一篇述释迦族起源和佛教的建立、吐蕃王统（迄于朗达磨诸子）、汉地王统（周至明成化年间，包括蒙元帝系），第二、三篇述佛教在吐蕃的后期弘传和密藏的翻译，第四篇述萨斯迦派历史及历任帝师、本钦、都元帅事迹，第五篇以下述吐蕃各部教法的传承。作者为乌思（前藏）地区一寺庙住持，曾受教于各派名僧，博学多才。他利用了大量文献，包括寺庙志、高僧传记、古编年史以及《红史》、布思端《佛教史大宝藏论》等，取材宏富。此书大部分内容是各部教法传承，含有大量元代西藏高僧的传记和各派、各寺庙的历史，十分珍贵。所载史事、人物的年代，较他书更为详细、准确。《青史》著成后即付刊刻，原版于乾隆末散失了一部分，复刻新版。俄人藏学家列里赫译为英文，附有详细索引，分两册，于949、953年在加尔各答出版（theblueals，royalsiatisoietyo年，四川民族出版社出版了铅印本。有郭和卿汉译本（西藏人民出版社，985）。
锁南札思巴（bsod…ams…gras…pa，478—554）所著《新红史》（deb…ther…dmar…pogsar…ma），成书于538年，体裁仿照《红史》，而叙事简要。此书主要特点在于不是按教派，而是按各地方政治势力来分别叙述，除依藏文史书体例略述印度、吐蕃、汉地、西夏、蒙元王统外，逐个记载了萨斯迦、牙不藏、加麻瓦、必里公、思答笼、伯木古鲁及琼结、仁蚌等20家地方大小势力，尤详于伯木古鲁，对我们了解元代乌思藏十三万户的情况和元末明初伯木古鲁（明译帕木竹）地方政府兴盛的历史非常有用。有图奇的英译本（罗马，97）和黄颢的汉译本（西藏人民出版社者喜宴》、《西藏王臣记》史家巴卧·祖拉称瓦（dah…bostsug…lagphre…ba，504—5）于54年写成的大型著作《智者喜宴》（mhas…pa■idga■…sto，民族出版社98年原文刊本），综合叙述西藏教法史和政治史。作者充分吸收各类文献，大量抄引在注释中，因而资料尤为丰富。成书于43年的五世喇嘛的名著《西藏王臣史》（bod…yideb…therdpyid…yirgyal…mo■iglu…dbya■s。有郭和卿汉译本，民族出版社，983），从历史传说起一直写到明末顾实汗入主西藏。书中分别叙述了萨斯迦派、蔡巴（搽里八）噶举派、止贡（必里公）噶举派和帕竹（伯木古鲁）噶举派的政教史，以及仁蚌巴等十余家地方贵族、大臣的世代事迹，是研究元代西藏史必须利用的资料。
其他资料元代以降，西藏各教派和各地贵族出于维护本家势力的需要，编出了大批世系宗谱和先贤传记等类著作。其中著名者如《朗氏宗谱》（rlas…yipo…tibse…ru，详细记载伯木古鲁派和掌握此派政、教大权的朗氏家族历史）、《萨斯迦世系》（sa…syagdu…rabs，最详细的萨斯迦派历史，且收录有元朝诏诰和萨斯迦高僧章奏、文告等档案文书）、《沙鲁世系》（zha…lugdurabs）、《萨斯迦班智达传》、《布思端译师传》（bu…stolo…tsa…■bahiram…par…thar…pa）、《历辈噶玛巴简传》（hos…rjearma…■pasu…hphrerim…byo…hyiram…tharmdor…bsdus）等，都是很重要的元史研究资料。此外，有两部晚出的教法史，也是不可少的参考资料一是松巴堪布，名也摄班珠尔ye…shesdpal…hbyor）的《印度、汉地、西藏、蒙古佛教史，如意宝树》（hphags…yulrgya…aghe…pobodda■sog…yul…du■dam…pahihos…hbyu…huldpag…bsamljo…bza，748年成书），搜罗资料极为丰富，书中的《方格年表》（rehu…mig），自027年至74年，每年皆列有史事，是研究西藏史最佳的工具书；二是89年蒙族僧人固始噶居巴—洛桑泽培（gu…shri…da…bu…pablo…bzag…tshe…‘phel）所著的《蒙古佛教史》（horhos…■byu），对藏传佛教与蒙古的早期关系有详细的记载。此书同时有蒙文本，内蒙古社会科学院图书馆藏有其抄本，990年，陈庆英、乌力吉根据藏、蒙文本译为汉文，由天津古籍出版社出版。
在西藏地区还保存有许多元代的档案文书，这是最珍贵的原始资料。沙鲁寺所藏十一件帝师法旨，经意大利藏学家图奇收入其所著《西藏画卷》（tibtaaitedsrolls，罗马，949）并译为英文，已为学界所熟知。在萨斯迦寺和其他寺庙保存的此类资料还有待于进一步发掘利用。此外，还有印章（如“白兰王印”）等各种实物资料。
第三节回鹘（畏兀）文资料八世纪时，七河地区的突骑施人最初用粟特文字母拼写突厥语，其后回鹘人在此基础上创制了回鹘文，主要在西迁到天山东部地区的回鹘人（元代改译为畏吾、畏吾儿或畏兀、畏兀儿）中通行，直到十五世纪，以后逐渐被用阿拉伯字母书写的维吾尔文完全取代。
现存回鹘（畏兀）文资料，大别之可分为宗教文献和世俗文献两类。前者有佛教、摩尼教、景教的经典和宗教歌诗、故事；后者有历史、文学作品，医学、历法、语言书，碑刻，以及二百多件官私文书，包括谕令公文（主要是有关赋税徭役的）和私人间的钱物借贷契约，土地和人口的买卖、典当、租种契约，养子过继文书，货物贸易合同等等。可以确定属于十三、十四世纪蒙元时期的回鹘（畏兀）文官私文书在0件以上，这是研究元代畏兀人历史，特别是社会经济状况的第一手珍贵资料。
十九世纪末二十世纪初以来，随着回鹘（畏兀）文文献的不断发现，中外学者陆续刊布文献的原文、译写和翻译，发表研究论文。重要者有俄国拉德洛夫的《回鹘语文献集》（928），马洛夫的《古突厥文献》，德米特里耶娃等编的《亚洲民族研究所藏突厥语手稿文献概述》一、二（95，975），德国米勒编的《回鹘文献研究》4卷（908—93），班额、冯加班合编的《吐鲁番突厥语文献》卷（929—934），前东德科学院编的《柏林吐鲁番文献丛刊》中的回鹘文献各册，法国出的《伯希和中亚考古丛刊》中的回鹘文文献册（97），我国学者冯家昇与他人合撰的《回鹘斌通卖身契三种》（《考古学报》，958），耿世民的《维吾尔族古代文化和文献概论》（983）。冯家昇、耿世民以及俄人吉洪诺夫、基比罗夫、马寥夫金、伯恩斯坦，德人勒柯克、茨麦、冯加班，日人护雅夫、山田信夫、庄垣内正弘、梅村坦等许多学者，对各种文书分别作了深入研究，在他们的论文、著作中也刊布了多件文书的译写和译文。9年京都出版的《西域文化研究》第四册刊有羽田明、山田信夫编的《龙谷大学所藏回鹘资料目录》以及多篇有关研究论文。987年以来，新疆《喀什师院学报》连续刊载袁丁的《回鹘文社会经济文书选注》；李经纬的《吐鲁番回鹘文社会经济文书选注》汇集了08件文书（即将出版），是目前国内收罗最多的一部回鹘文书集。
蒙元时期的回鹘（畏兀）文碑铭，有《亦都护高昌王世勋碑》（在甘肃武威），《大元肃州路也可达鲁花赤世袭碑》（在甘肃酒泉），《有元重修文殊寺碑铭》（在酒泉）。耿世民、卡哈尔、刘迎胜先后对这些碑铭作过研究介绍。
美国学者克拉克所著《十三—十四世纪东突厥斯坦畏兀儿世俗文书概论》（975）中说，在其研究的4件文书中，可断定是十三—十四世纪遗物的有0件。这还没有囊括所有已发现的文书，七十年代以来陆续又有新的发现。
第三章国外资料第一节波斯文资料三部蒙古通史十三世纪蒙古征服的结果，使所有说波斯语、用波斯文的地区都处于蒙古统治之下，先后受大蒙古国的阿姆河行省和元世祖之弟旭烈兀建立的伊利汗国的统治达一百多年（河中地区受察合台汗国的统治，时间更长）。波斯文化素称发达，留下了大量有关这个时期的历史文献，其中最重要的是三部大型史书志费尼的《世界征服者史》、拉施都丁主编的《史集》、瓦萨甫的《瓦萨甫史》。
《世界征服者史》作者志费尼（‘la’ual…di‘ta…mali…i…juayi，22—283），呼罗珊志费因（今伊朗霍腊散省内沙布尔西北）人。其祖任花剌子模国财政大臣（sahib…dia）；父巴哈丁，233年为蒙古人所俘，被呼罗珊蒙古长官成帖木儿录用为财政官（仍称sahib…dia），其后一直在阿姆河行省担任此职。志费尼以大臣子出任阿姆河行省长官阿儿浑的书记，曾三次随阿儿浑入朝，前两次皆中途折回，第三次于252年复抵达蒙古首都哈剌和林，至253年秋返回。在蒙古逗留期间，他开始撰写《世界征服者史》（ta’rih…i…jaha…gusha）。此后，他跟随旭烈兀讨灭木剌夷（亦思马因派）和报达哈里发国。259年被任命为报达副长官，直到去世，可能因公务繁忙，20年以后就不再继续写他的著作了。其书始于蒙古兴起，只写到257年灭木剌夷国，还有若干拟定的章节没有写，是未完成的著作。书分三部分，第一部述蒙古建国及其征服畏兀儿、西辽和花剌子模，窝阔台至贵由时期的蒙古政事和拔都西征；第二部述花剌子模兴亡史和统治波斯的历任蒙古长官（成帖木儿、阔里吉思、阿儿浑）事迹；第三部述蒙哥登基和旭烈兀西征，木剌夷兴亡史。作者精熟中亚历史，且所记载的大部分是亲身见闻，故非常详细、确实，尤其是成吉思汗西征、旭烈兀西征和蒙古对波斯的统治等部分。作者亲睹蒙哥登基后对政敌窝阔台、察合台两系诸王大臣的无情镇压，这段史事在《元史》中多被删略或隐瞒，所以他的详尽记载更是珍贵。此书一直以抄本流传，本世纪初，伊朗学者卡兹维尼以巴黎国家图书馆所藏最古的290年抄本为底本，用其他多种抄本进行校勘，于92、9和935年先后出版了一、二、三卷波斯原文集校本（《吉伯丛书·旧编》第十六号，伦敦）。英国波斯学家波义耳据此译为英文，并加详细注释（曼彻斯特大学出版社，958）。何高济据英译本重译为汉文（上、下册，内蒙古人民出版社，98）。
《史集》主纂者拉施都丁（rashidal…difadlllah，247—38），哈马丹人，先任伊利汗阿八哈（25—282年在位）御医，后为合赞汗（295