中国通史- 第232部分

　　　　大约也还是在僖公年间有海鸟止于鲁东门之外三日。当时在鲁执政的臧文仲使国人致祭。柳下惠认为祀典是国的大节臧文仲的决定没有依据。他详细地论述了祀典共有噘、郊、祖、宗、报五种另外还有社稷山川等有利于民的神。在这些范围以外的就没有祀典。他推测海鸟之至是由于气候的变异。果然这年海多大风冬暖。臧文仲听到柳下惠的议论承认了自己的过错使人把他的话记在简策上3。

　　　　柳下惠在典礼和辞令方面的修养并没有得到人们的足够重视。受重视的倒是他那种虽是确然自立却时而表现出的不拘小节满不在乎的风度。《论语·微子》：“柳下惠为士师三黜。人曰：‘予未可以去乎’。曰：‘直道而事人焉往而不三黜。枉道而事人何必去父母之邦？’”孟子说：“柳下惠不羞污君不辞小官。进不隐贤必以其道。违佚而不怨厄穷而不悯。与乡人处由由然不忍去也。‘尔为尔我为我。虽袒褐裸裎于我侧尔焉能浼我哉。’故闻柳下惠之风者鄙夫宽薄夫敦”1。又说：“伯夷隘柳下惠不恭。隘与不恭君子不由也”2这大略勾划出了柳下惠的为人。“不辞小官”一语有一定的概括性。

　　　　相传鲁有一个独居一室的男子。邻有寡妇亦独居一室。夜暴风雨至坏寡妇室。寡妇请求避风雨鲁男子不纳。寡妇说你为什么这样狠心！鲁男子说你年轻我也年轻所以不敢纳你。寡妇说你何不学学柳下惠他不避这种嫌疑也没有人说他。鲁男子说柳下惠可以这样办我却不可以这样办3。这个故事也说明柳下惠在群众间得到的信赖。

　　　　1《国语·鲁语上》“齐孝公来伐鲁”条“海鸟曰爰居”条及韦昭注。2《左传》僖公二十六年。

　　　　3《国语·鲁语上》。

　　　　1《孟子·万章下》。

　　　　2《孟子·公孙丑上》。

　　　　3《孔子家语》。

　　　　第三节西门豹为河伯娶妇西门豹是战国初年人。魏文侯时他为邺（在今河北漳西南）令名声很好。

　　　　邺临漳河漳水时常泛滥成灾。当地流传着这样的话说：“即不为河伯娶妇水来漂没溺其人民”。西门豹到邺后得知百姓苦于为河伯娶妇。他听说邺的地方官常年赋敛民财数百万借口为河伯娶妇取其二三十万与巫祝私分。巫祝看中谁家的女子就说应嫁给河伯。他们把这女子梳洗打扮坐在嫁床上投入水中。这样一来有女子的人家唯恐把自己的女儿嫁给河伯便纷纷逃离邺地。这种情况已经存在好久了。西门豹说“河伯娶妇时请告诉我我也去。”

　　　　到了为河伯娶妇的那一天西门豹来到河边。地方官吏、豪富、里父老都来了。河岸上聚集着远近闻讯前来观看的约二三千人。大巫是个七十多岁的老妇人身后跟着十名女弟子。

　　　　西门豹看过河伯妇后说：“这女子不漂亮还是麻烦大巫婆去告诉河伯等找到更好的女子后再给他送去吧。”随即命人抱起老妇人投入河中。隔了一会儿西门豹说：“巫婆怎么去这么久弟子去催催。”接着便把一女巫投入河中。又过了一些时候西门豹又说：“弟子为何也这样久？再派一个女巫去催。”这样连投三个女巫后西门豹说：“巫婆和她的弟子都是女人不能办事麻烦三老走一趟吧”。随即将三老投入水中。

　　　　西门豹向着河面鞠躬礼拜十分恭敬地站立。良久他向左右看了看说巫婆、三老都不回来还是请廷掾或豪长入河催催吧！大家听了都很惊恐廷掾、豪长吓得面如死灰不住叩头额血流地。西门豹说：“行了再等一会儿吧。”又过了片刻西门豹说：“你们都起来吧！大概河伯要留客人多待一些时候。你们都回去吧。”从此以后邺地再也没有人敢提为河伯娶妇的事了。

　　　　西门豹征了民吏开凿了十二渠是谓横渠引漳水灌民田初步治理了水患使邺民人得水利之便。西门豹说“民可以乐成不可与虑始。今父老子弟虽患苦我然百岁后期令父老子孙思我言。”后来魏襄王时邺令史起又续凿水渠引漳溉邺。

　　　　4以下见《史记·滑稽列传》褚少孙补。

　　　　第四节荆轲刺秦王（附高渐离）

　　　　荆轲1卫国人齐国贵族庆氏的后代卫人称为庆卿。后至燕燕人称之为荆卿。生年不详死于公元前227年。以术说卫元君。卫元君不用。荆轲到燕国后与狗屠及善击筑者高渐离为好友。荆轲嗜酒。酒喝得很畅快的时候高渐离击筑荆轲和而歌于市大家都欢乐过了一会又相互哭泣旁若无人。荆轲虽好饮酒但为人沈深好读书。他游踪所至与贤豪长者结交。他到了燕国燕国处士田光先生待他很好知道他不是庸俗的人。燕太子丹过去曾为质于赵。秦王政生于赵少年时与丹交好。政立为秦王后丹质于秦而秦王对他不友善故丹怨而亡归燕谋求报复。燕国小力不能。后来秦不断出兵山东以伐齐、楚、三晋蚕食诸侯。将要轮到燕国了燕君臣都恐怕大祸临头。太子丹为这事很忧愁他的师傅鞠武推荐田光2说他为人智深而勇沈可去与他商量。

　　　　太子丹谦恭地接待田光。太子说：燕秦不两立愿先生留意这件事。

　　　　田光说：我的精力已经不行了我不敢图谋国事我的好友荆卿可用。

　　　　荆轲见到太子丹。丹说：“秦有贪利之心欲望不能满足。不尽有天下之地臣服海内的王者他的欲念不会满足。现在秦已虏韩王尽吞纳其土地。又举兵南伐楚北临赵。王翦将数十万之众距漳、邺而李信出太原、云中。赵不能支秦必称臣称臣则祸至燕国。燕国小弱数困于兵那怕举全国也不能够抵当秦。诸侯服秦不敢联合。丹的个人打算以为诚能得天下的勇士使于秦诱以重利。秦王贪势必得所愿。如能劫持秦王使他全部归还诸侯的侵地这是最好的。假如作不到便将秦王刺了。他们秦国大将擅兵在外而因内有乱就会君臣相疑。乘这机会诸侯得以合纵将一定能破秦国。这是丹的最大愿望。但不知依托谁来办。只有请荆卿留意答应我的请求。荆轲说：这等国家大事我愚钝无能恐怕担当不了这样的使命。太子向前叩头固执请求荆轲不要辞让这才答应。于是太子尊荆卿为上卿安排上等住房。太子天天来看他供太牢异物有时还有车骑美女资荆轲所欲。

　　　　过了很久荆轲还没有出的表示。秦将王翦破赵虏赵王赵地全部归秦又进兵北略地至燕国南界。太子丹恐惧便请求荆轲说：“秦兵早晚渡易水。我就是想长久侍奉你哪能办得到！”荆轲说：“太子不说我也就要去秦了。但没有信物秦王就不可靠近。樊将军秦王购之金千金邑万家如得樊将军头与燕国督亢（在今河北涿县东跨涿县、国安、新城等县界）的地图奉献给秦王秦王一定喜悦见我我乃得有以报。”荆轲所说樊将军是秦将樊於期自秦逃至燕为太子丹所收留。督元是燕的肥沃地区。太子说：“樊将军穷困来归附丹丹不忍以己之私而伤害长者之意愿你再考虑考虑。”

　　　　荆轲知太子不忍便私自见樊於期说：“秦对将军可以说够狠的了杀戮了您的父母宗族又闻以金千斤邑万家购将军头。将怎么办？”於期仰天叹息流泪说：“於期每想到这事常痛恨到骨髓只是计不知怎么办！”荆轲说：“有一件事可以解除燕国的忧患报将军的仇你看怎么样？”於1此下见《战国策·燕三》。

　　　　2此下记有关荆轲事见《战国策·燕三》。

　　　　期说：“怎么办？”荆轲说：“愿得将军的头而献给秦王秦王必喜而见我我左手把其袖右手刺其胸这样将军的仇报及燕被欺凌的羞愧可以除了。将军能够做到吗？”樊於期偏袒以左手扼右腕而进前说：“这是我日夜切齿腐心的事。现在才听到您的教导！”遂自刭。太子丹听说奔驰而来伏尸而哭极为哀痛。但已无可奈何便把樊於期的头函封起来。这时太子已预求天下之利刃得赵人徐夫人匕以百金购取之并使工匠用毒药焠剑。以剑试人血沾湿丝缕便立即死去。燕国有勇士秦舞阳年十三杀人人很畏惧不敢逆视。于是便令秦舞阳为副手。荆柯还等待一个人想让他一起去。那人住的远一时还没有来到因而他延迟了出。太子丹怀疑他改悔便请求说：“天数已经完了荆卿还有意去吗？丹请先派遣秦舞阳去。”荆轲怒叱太子说：“为什么派秦舞阳去！我所以停留的原因是等待我的客人一起去。现在太子以为迟了我告辞了！”便出。

　　　　太子及宾客知道这事的人都着白衣帽来送行。到易水边上祭了道路之神上道。高渐离击筑荆轲和而歌为变徵之声人们都掉了眼泪。又前进而为歌说：风萧萧易水寒壮士一去兮不复还！唱完这曲凄凉、悲惨的歌复为慷慨的羽声。人们都瞪着眼皆上指冠。于是荆轲就上车而去不再回头。到了秦国荆轲持着千金的礼物厚赂秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉先对秦王说：“燕王实在害怕大王的威风不敢举兵而逆军吏愿举国为内臣比于诸侯的序列贡职如郡县而得奉守先王的宗庙。他恐惧不敢自陈斩了樊於期的头并献燕国督亢的地图函封拜送于庭遣使以闻大王听从大王的命令。”秦王大喜穿上朝服设九宾见燕使者于咸阳宫。荆轲奉樊於期头函而秦舞阳奉地图匣依次进。至陛下秦舞阳色变振恐。群臣奇怪。荆轲看着秦舞阳笑向前解释说：“北番蛮夷的鄙人未曾见过天子所以振慴。愿大王稍宽容他使得毕使于前。”秦王对荆轲说：把舞阳所持地图献上。荆轲便取地图给秦王。秦王展图图穷而匕现。荆轲左手把秦王衣袖右手持匕刺之。未及身。秦王惊自引而起袖绝。拔剑剑长一不子拔不出。荆轲追逐秦王。秦王绕着柱子奔跑。群臣皆惊骇因事起突然全都失掉常态。秦法群侍殿上的人不得持尺寸的兵器而诸侍卫执兵器都在殿下没有诏召不得上殿。正危急时来不及召殿下侍卫所以荆轲才得以逐秦王。仓卒紧急中没有东西击轲而以手搏之。这时侍医夏无且以其所奉药囊投掷荆轲。秦王仓卒惶恐危急不知怎么办左右的人说：王推剑于背！秦王推剑到背才拔出剑而击荆轲断其左股。荆轲废便引其匕向秦王投掷不中只击中铜柱。秦王又击轲轲被八创。轲自知事不成倚柱而笑说：“事所以不成功因欲生劫之必得约契以回报太子。”于是左右向前杀死轲。已而论功秦王赏群臣及当坐的人各有差。赏赐夏无且黄金二百镒说：“无且爱我用药囊投掷荆轲”。

　　　　于是秦王益兵至赵诏王翦军伐燕。拔蓟城。燕王喜、太子丹等率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急代王嘉写信给燕王喜说：“秦所以特别追燕急的原因是因为太子丹的缘故。王如果杀丹献给秦王秦王一定能谅解而社稷幸得血食。”后来李信追丹丹匿衍水（辽东水名）中。燕王遣使斩太子丹。但过了五年秦还是灭燕虏燕王喜。

　　　　秦并六国秦王政立号为皇帝。于是太子丹、荆轲的门客都逃亡。高渐离1变名姓为人庸保匿作于宋子地方。过了很久工作很苦。他听到主人家堂上有客击筑每每评论说那些好那些不好。主人家左右的人告诉了他的主人说：那个庸客是个知音的窃言是非。主人叫他击筑一坐皆称说好赐他酒。高渐离思忖如久隐贫贱俭约没有尽头便拿出他装匣中的筑和好衣服更容貌而前。举坐皆惊下与他行礼以为上客使击筑而歌。客没有不流泪而离开的。秦始皇听说了召见他。有人认出他来说：这就是高渐离。秦皇帝惜他善击筑赦免了他用马屎熏瞎他的眼睛。他击筑没有一次不受称赞。他慢慢地接近了始皇帝。高渐离以铅置筑中在距离更近的时候他举筑击秦皇帝不中遂被杀。

　　　　附录一关于中国古代社会分期问题徐喜辰中国奴隶社会和封建社会的分期是国内外史学界都很关心和重视的一个问题。从1927年开始的中国社会问题论战算起这个问题的讨论已有五十多年的历史。建国以来这个问题虽然仍在继续讨论这方面的文章也不断地刊载于全国各种刊物上但是迄至今日止尚未取得一致的看法意见分歧还是很大的。

　　　　关于中国奴隶制和封建制的分期我国史学界目前主要的有三种不同意见。

　　　　西周封建说主张中国封建社会开始于西周的史学家以范文澜、吕振羽等同志为代表。

　　　　范文澜认为区别奴隶社会和封建社会的主要关键是“剥削方法的变换”是“所有制的不同”；“至于生产工具制作的变化在奴隶制向封建社会的转化上不一定是决定性的。”根据这一分期标准他认为周国在古公亶父时已经出现了新的封建的生产关系。“因为周先公从经验中知道鼓舞农夫们的生产兴趣是增强生产力的一个重要条件所以他们对待农夫的态度不象一般奴隶主对待奴隶那样残暴这个经验的展就有可能把奴隶抛弃而宁愿利用农奴”1。周之所以能灭商正