中国通史- 第1459部分

　　　　旅欧期间张君劢除研究哲学外对欧洲社会主义运动产生了极大的兴趣。他翻译了苏俄宪法向国内详细介绍了德国革命的情况鼓吹德国式的社会主义反对苏俄社会主义反对以俄为师从此其民主社会主义的政治主张基本形成。这一时期的大量政论性文章表在《解放与改造》（第三卷起改名为《改造》）杂志上。1922年把介绍德国革命的文章结集出版名为《新德国社会民主政象记》。

　　　　1922年应邀参加在上海举行的八团体“国是会议”草拟国宪大纲并著《国宪议》加以说明。同年德国哲学家杜里舒（driesch）应讲学社邀请来华讲学。张君劢口译并整理出版《杜里舒讲演录》同时向国人翻译、介绍杜里舒的生机主义哲学。

　　　　1923年2月张君劢在清华学校作题为《人生观》的讲演提出自由意志的人生观遭到丁文江（字在君）、胡适等人的反对哲学界因此展开关于“科学与人生观”（又称“科学与玄学”）的大论战。论战在中国现代哲学史上产生了深远的影响。后来张君劢在很多讲演中提及此事因作为论战的一造主角而自豪。

　　　　“猪仔议员”制订的“曹锟宪法”公布后张君劢鉴于该宪法采纳了“国是会议”宪草的很多内容主张由国民投票公决遭到邵力子、瞿秋白等人的痛斥。

　　　　1923年在上海创办自治学院自任院长次年奉令改名为国立政治大学讲授英国政治、唯物辩证法批判等课后来政治大学的一批学生成为其忠实的政治追随者。北伐军攻克上海后政治大学被关闭。1925年段祺瑞政府召开善后会议以抵制国民会议运动张君劢、梁启等拒绝段政府参加善后会议的邀请。

　　　　1927年梁启拟组织一松散的组织作为组党的准备张君劢主张梁宣明政纲直接组党。1928年张君劢与青年党领袖李璜在上海创办《新路》杂志抨击国民党的一党专政与训政学说杂志行十期即被停刊。1929年青年党在上海英租界开办知行学院张君劢为学员讲授欧洲政治思想史。端午节前在回家途中遭绑架被囚禁在上海警备司令部附近达2o天之久。9月9日参加完梁启的葬礼不久到德国耶纳大学任教讲授中国哲学并与倭伊铿合著《人生观问题》。

　　　　193o年译著《政治典范》（grammarofpo1iticsbyh。）出版因迫于国民党高压统治不得已以“张士林”的名义出版“士林”二字各取“嘉森”二字的上下部分。拉斯基的多元政治论思想对张君劢的政治思想产生了深远的影响。

　　　　1931年8月离开耶纳返国中途在苏联停留一月考查苏联的经济建设情况九一八事变前夕回到北平后到燕京大学讲授黑格尔哲学并与张颐就黑格尔哲学展开讨论。

　　　　1932年与张东荪、罗隆基等在北平秘密成立中国国家社会党创办《再生》杂志表《我们所要说的话》、《国家民主政治与国家社会主义》等纲领性文章提出国家民族本位、民族建国、修正的民主政治以及国家社会主义等政治主张。1934年国家社会党第一次全国代表大会召开被选为中央总务委员兼总秘书。在《明日之中国文化》一书中提出中华民族文化的出路在于“造成以精神自由为基础之民族文化”。同年12月国民党当局将3ooo余册《再生》以及其他一些进步书籍一同焚毁。

　　　　1935年再生社出版《中国往那里去》汇集了国家社会党的一些纲领性文件。《民族复兴之学术基础》汇集了张君劢在学术、文化等领域的一系列文章及讲演。是年到北平、广州、太原等地讲演积极宣传国家社会党的政治主张。

　　　　1936年国社党第二次全国代表大会在上海举行连任中央总务委员兼总秘书职。译德国鲁登道夫著《全民族战争论》（dertota1kriegbyludendorf）呼吁全民抗战。

　　　　全面战争爆后应邀参加蒋介石召开的庐山谈话会、国防参议会并被聘为国民参政会参政员。国家社会党得到政府的承认愿意共赴国难。1938年12月表《致先生的一封公开信》希望放弃阶级斗争、取消军队和边区。同年出版《立国之道》详细阐述了国家社会党的政治主张。

　　　　1939年各民主党派利用国民参政会的合法地位掀起民主宪政运动。

　　　　在一届四次国民参政会上张君劢等36名参政员联名提出《请结束党治立施宪政以安定人心扬民力而利抗战案》要求政府授权国民参政会组成宪法起草委员会制订宪法结束党治。同时又与左舜生等其他55人联名提出《改革政治以应付非常局面案》提出以宪政代替党治立即成立举国一致的战时行政院。随即与张澜等人起组织宪政座谈会并决定成立宪政促进会。

　　　　随着抗战形势的展及国共之间矛盾的尖锐194o年张君劢、黄炎培、梁漱溟、左舜生秘密集会商讨民主党派的联合问题后来成立中国民主政团同盟。同年与胞弟张嘉璈视察滇缅公路并撰《尼赫鲁传》希望国民像尼氏那样勇敢地进行民族解放斗争。在云南大理创办民族文化书院并以北宋哲学家张载所说“为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平”说明书院的宗旨。该书院与勉仁书院、复性书院齐名成为抗战时期的三大书院之一。表《胡适思想路线评论》一文认为孔子为中国文化的柱石胡适提倡打倒孔家店是因为他对孔子没有正确的认识。

　　　　皖南事变后为调和国共之间的冲突抵制蒋介石利用国民参政会为残杀新四军的行为辩护提出了一系列主张如结束党治还政于民实行宪政军队属于国家军委会要有领导人参加国民参政会主席团必须有周恩来参加等。中国民主政团同盟成立时被选为中央执行委员会委员、中央常务委员会委员。太平洋战争爆后因涉嫌策动反对宋霭龄用飞机运狗事件的学潮被困于重庆汪山民族文化书院被迫停办。

　　　　1944年继续积极从事民主宪政运动。宪政实施协进会第四次常务会通过张提出的《人民基本权利三项之保障之建议》。三届三次国民参政会开幕当天提出将来的政治必须实现各党各派共同合作的民主政治。1944年中国民主同盟成立大会上被选为中央委员、中央常务委员并任国际关系委员会主任。年底赴美国参加太平洋学术会议。1945年春作为中国代表团成员之一出席联合国成立大会。次年经英国回国途中考察英国工党的政治主张并访问《历史研究》作者汤因比。

　　　　1946年1月参加政治协商会议反对一党极力主张议会政治。

　　　　政协协议确立了议会制、内阁制、省自治等政治制度。政治协商会议期间适逢六十大寿各民主党派领袖及社会贤达前往祝贺周恩来送给张君劢的寿文是“民主之寿”。政治协商会议后参加宪法草案审议会并根据政协达成的协议拟一份宪法草案供审议会参考。后来国民党方面对该草案作了修改并由“制宪国大”通过成为中华民国宪法。7月在上海八仙桥青年会讲中华民国未来宪法问题讲稿于1947年5月由商务印书馆出版名为《中华民国民主宪法十讲》。

　　　　1946年6月全面内战爆。8月美国方面宣布调停失败蒋介石不顾政协协议及各方面的反对宣布召开国民大会。同月国家社会党与民主宪政党合并张被选为中央组织委员会主席。美国宣布调停失败后张君劢、黄炎培等以第三方面的姿态调停国共之间的冲突1o月张在上海代表民社党招待国民党、、青年党及社会贤达的代表呼吁和平、民主、统一。1946年11月15日国民党一手包办的“制宪国大”开幕及民盟中的进步人士极力反对。11月2o日张君劢在蒋介石的劝诱下不顾民盟及民社党中进步人士的劝阻与蒋介石交换了民社党参加“制宪国大”的换文。民盟随即将民社党开除出盟。1947年4月张与蒋介石、曾琦在“新政府之施政方针”上签字并向国民党当局提交国社党参加政府的名单。此事遭到和进步人士的严厉抨击。

　　　　1947年7月民社党在上海召开全国第一次代表大会张被选为主席并亲拟党歌歌词重申其民主社会主义主张。1o月国民党宣布民盟为非法组织并加以镇压张与李璜联名致函行政院长张群表示抗议。12月底应美国华盛顿大学的邀请赴美讲演新宪法。1948年4月初讲学归来积极支持民社党出席“行宪国大”的代表选举蒋介石为总统。6月在上海为民社党党员作题为《民主社会主义之哲学背景》的长篇讲演。

　　　　南京解放后民社党总部随国民党政府撤至广州1949年7月7日张与国民党、青年党领袖联名表《救国宣言》。7月12日中央向各解放区出取缔民社党、青年党的指示宣布民社党、青年党为非法组织。1o月张在香港主持召开民社党中常会决定支持国民党政府的政策民社党党部随国民党政府迁往台北。11月赴印度讲学开始了流亡海外的生活1952年定居美国。

　　　　张君劢的晚年主要从事对中国传统文化的反思、研究和传播并取得了极其显著的成就。定居美国前主要是在印度、澳大利亚、印度尼西亚、马来西亚等国家讲学。定居美国后杜鲁门总统特嘱国会图书馆为张译著提供方便。1955年应聘于斯坦福大学从事学术研究并应孔教会之邀在旧金山讲演义理学集为《义理学十讲纲要》。1956年为旧金山《世界日报》撰写社论后结集为《张君劢新大6言论集》。1957、1962年先后出版英文学术著作《新儒家思想史》上下册在学术界引起较大的反响。1958年由他起与唐君毅、牟宗三、徐复观以中英文联合表《为中国文化告世界人士宣言》它被视为新儒家的宣言表达了当代新儒家对中国文化的根本精神、主要特征、现代意义及展方向等问题的基本观点。同年出版《辩证唯物主义驳论》。并先后在联邦德国、英国、印度、越南、日本、韩国等地作环球讲学。1961年出版《王阳明——中国十六世纪的哲学家》对王阳明的心学作了深入研究。1965年在旧金山创立自由中国协会并创办《自由钟》月刊对中国政治作了认真反思有关论述政治的文章后来稍作调整、修改后以《中国君主政制之评议》为书名出版。同年6月赴汉城出席“亚细亚现代化问题国际学术大会”在会上作了《中国现代化与儒家思想复兴》的演讲指出：“儒家思想的复兴并不与现代化的意思背道而驰而是让现代化在更稳固和更坚实的基础上生根和建立的方法。”1967年应新加坡华侨之邀作关于民主社会主义的演讲讲稿后由他人整理以《社会主义思想运动概观》为书名出版。1969年张君劢逝世于美国旧金山所著《孟子与柏拉图》因病中辍。

　　　　1987年张君劢诞辰一百周年之际台湾《传记文学》社出专集以示纪念。专集后收入台湾文海出版社出版的中国近代史料丛刊。

　　　　第三十四章陈嘉庚陈嘉庚又名甲庚字科次1874年（清同治十三年）1o月21日出生于福建省同安县集美社（今厦门集美镇）。其父杞柏在新加坡经营米店和地产业。陈嘉庚9岁入读集美社的南轩私塾。17岁前往新加坡在父亲开办的顺安米店帮助管理银钱货帐兼当文书。两年后做了米店的经理。

　　　　19o4年顺安米店停业陈嘉庚集资7ooo多元叻币（新加坡货币）创办新利川菠萝罐头厂并将与人合资的日新罐头厂收回自办。获利后又办起福山菠萝园和日春菠萝罐头厂并扩大米业经营增设“谦益”米店和“恒美”熟米厂。由于抓住了菠萝罐头销售的有利时机加之经营得当陈嘉庚屡获成功这给他增添了扩大业务的勇气。当时橡胶第一次从巴西移植到马来亚这位年轻的实业家以其远大的眼光和惊人的勇气投资18oo元购进橡胶种子18万粒植于福山菠萝园中开始从事橡胶种植业。随后又不断扩大种植面积开辟新的种植园。1911年陈嘉庚到泰国曼谷采购大米在北柳港现那里的菠萝堆积如山而无人设厂加工制作罐头于是他便投资办厂就地收购菠萝制造罐头外销。至此陈嘉庚已成为拥有几处橡胶园、数家菠萝罐头厂和米店的殷实侨商了。

　　　　1914年第一次世界大战爆后他看到菠萝罐头和大米受战争影响外运困难就决定全力经营航运业和橡胶业。他先后租购六艘轮船从事航运来往于越南、新加坡等地远者到达波斯湾从中获利近百万元。之后他将几个菠萝罐头厂和米厂改为橡胶厂又6续购进几千亩橡胶园。由于战争的机遇和他个人的才能在第一次世界大战数年间陈嘉庚展成为一个拥有4oo多万元巨资的华侨大资本家了。到1922年他手中控制了1o个经过改建和扩充的工厂后来又购买了几处大橡胶园并在马来亚和印尼等地设立了十几个分店。他还同时经营米厂、木材厂、冰糖厂、饼干厂、皮革厂。1925年陈嘉庚的事业达到全盛时期计有：橡胶园15ooo英亩各类工厂