光绪二年（1876）北京生流疫谭嗣同被染昏死三日后又苏醒所以取号复生。在这次流疫中他母亲和姐姐、哥哥等相继染疾而逝。其母死后谭嗣同备受庶母虐待亦遭其父歧视心灵上受到极大创痛后来他曾追述：“吾自少至壮遍遭纲伦之厄涵泳其苦殆非生人所能任受。”1他憎恨封建伦理勇于为理想献身等思想的产生和形成与他早年的遭遇不无关系。
谭嗣同早年就在京城结交了专以“锄强扶弱为事”的义侠王五（世称大刀王五名正谊回族）向他学习拳击和剑术后来“于文事之暇喜欢技击会骑马会舞剑”1即由此奠定了基础。王五虽为正统的封建士大夫所不屑谭嗣同却与之始终保持了密切的友谊。王五那种桀骜不驯英勇慷慨以及对世俗的反抗精神对谭嗣同当然也有影响。
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光绪三年（1877）其父由京官外放补授甘肃巩秦阶道。此后谭嗣同曾多次来往并居住于其父兰州任所继续读书求学。他还常与父亲的役属奔驰于西北原野穿山爬岭踏沙涉水打野生充饥吃雪块解渴。晚间则架起帐篷点起篝火斗酒纵横奏琴高歌。这种豪放不羁的生活与勇敢坚毅的精神促使其喜“为驰骋不羁之文”好“讲霸王经世之略”1。
谭嗣同作为一个封建达官之子其父迫切期望他通过科举道路步入当时的统治集团。而就其个人说来要施展自己的“经世之略”也难以抛弃科举之道。因此他从光绪十年起至二十年止1o年之间曾往来南北各地主要是为了参加科举考试不料却屡屡败北。但由此往来南北各地遍观社会风土广览“形势胜迹”又目睹哀鸿遍野灾民流离之状大大加深了他对社会的了解对下层苦难群众的同情不禁产生了“风景不殊山河顿异；城廓犹是人民复非”的感慨誓志做一些有利于振兴祖国的事业因自号“壮飞”。
光绪二十年的中日甲午战争中国惨败丧权辱国的清朝统治者又于次年和日本签订了割地赔款的《马关条约》。消息传来举国愤慨康有为联合各省赴京应试举人动了有名的“公车上书”揭开了资产阶级维新变法运动的序幕。深重的民族灾难使谭嗣同受到极大刺激以致悲愤高歌：“世间无物抵春愁合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪天涯何处是神州。”1严复：《与熊纯如书（八十一）》《严复集》第3册第696—697页。1《仁学·自叙》蔡尚思、方行编：《谭嗣同全集》（增订本）下册中华书局1981年版第289页。1欧阳予倩：《上欧阳瓣■师书序》《谭嗣同全集》（增订本）下册第536页。2爱国主义漏点促使他的思想起了急剧变化他在给其密友唐才常的信中说：“三十之年适在甲午地球全势忽变嗣同学术更大变。”1他追悔自己“三十年前之精力弊于所谓考据辞章垂垂尽矣勉于世无一当焉”2痛感到再不能抱残守阙决心弃旧图新走维新变法的道路。此间他写了一系列论文阐其维新变法的观点和主张脚踏实地地开始具体的改革活动从“开风气”、“育人材”出联合有识之士从本县、本省着手筹办和创立算学格致馆、《湘学报》、时务学堂等。
正当谭嗣同积极地在湖南、湖北等地从事维新活动之际他的父亲却为之捐资取得候补知府的官衔且一再催促其到南京候补。为此他于光绪二十二年（1896）二月离开武昌北游访学。他先到了上海访见英国传教士傅兰雅看到了万年化石、爱克斯光照相还购买了一批西书引起对自然科学的兴趣。再到天津看到那里的机厂、轮船、船坞、火车、铁桥、电线、炮台还参观了唐山的煤矿和漠河的金矿认为“无一不规模宏远至精至当”反映了他对资本主义大机器生产的向往。在天津他还加入了当地民间的秘密结社组织——在理教。继而又到了北京谒见了帝党要员翁同龢。七月谭嗣同到南京候补在官场往来答拜中他深察官场的黑暗与。此间他与精通佛学的杨文会“时相往还”潜心研究佛学。同时又到上海与梁启、汪康年、吴雁舟等相交往。梁向他介绍了其师康有为的思想使正在追求新知识的谭嗣同对康十分钦佩；梁启也向康有为称赞谭嗣同“才识明达魄力绝伦所见未有其比公子之中此为最矣”3。和梁启的结识使谭嗣同在官场的“空寂”中找到知音。因于这段时间他多次往来南京、上海一方面从事维新活动；另一方面与梁启研讨学问探讨变法理论着手撰写其代表性著作《仁学》。
当维新变法运动日益展起来之后热心于维新事业的黄遵宪、徐仁铸、江标等先后到湖南任职湖南巡抚陈宝箴也“一意振兴新学”。加之当地的维新之士唐才常、毕永年、易鼐、樊锥等也迫切盼望谭嗣同回湖南共谋维新事业。因此谭嗣同应陈宝箴之邀于光绪二十四年（1898）正月毅然弃官回归湖南全身心地参加筹划湖南的维新之举：兴矿务、建铁路、创学会、办报纸使湖南的维新活动大大向前推进。此间谭嗣同尤为致力于《湘报》、时务学堂、南学会。如为《湘报》撰写《湘报后叙》近2o篇文章竭力使《湘报》成为维新事业的喉舌为变法革新、提倡民权制造舆论。再如南学会成立后谭嗣同亲任主讲每到会“必讲爱国之理求救亡之法”畅论当时中国情势之危急激听讲者的爱国主义热忱。当时在南学会听讲的毕永年深有感受地说：“闻复生先生讲义声情激越洵足兴顽起懦。”1谭嗣同期望通过南学会等阵地“群湖南者智湖南又以智湖南者智中国。”2尔后湖南各地的学会如雨后春笋纷纷建立。正由于谭嗣同等人的努力使湖南的新学、新政广为推行风气大变。曾有人评论说：“全省风气大开2《报刘淞芙书一》《谭嗣同全集》（增订本）上册第8页。
1《有感一》《谭嗣同全集》（增订本）下册第54o页。
2《与唐绂丞书》《谭嗣同全集》（增订本）上册第259页。
3《莽苍苍斋自序》《谭嗣同全集》（增订本）上册第154页。
1叶德辉：《觉迷安录》卷4。
2见《谭嗣同全集》（增订本）下册第4o8页。
君（指谭嗣同）之功居多。”1湖南因“大行改革全省移风”当地的顽固士绅、守旧党徒对此“疾之特甚”。王先谦、叶德辉等气焰嚣张或“屡遣人至京参劾”或直接攻击维新党人“倡邪说”“背叛圣教”“乃无父无君之乱党”2甚至施展种种阴谋手段“椋⒛涎Щ崤勾颉断姹ā分鞅誓被偈蔽裱谩�3还扬言要杀谭嗣同。张之洞也针对《湘学报》、《湘报》经常表阐述民主、民权思想的文章横加指责：“《湘学报》中可议处已时有之至近日新出《湘报》其偏尤甚”“此等文字远近煽播必至匪人邪士倡为乱阶”。面对顽固劣绅、达官权贵的破坏和威胁谭嗣同义无反顾毫不动摇。在反动势力的打击迫害下当时时务学堂的教习有的被解聘有的因畏惧而离去同时内部也出现了分歧。对此谭嗣同毅然表示：“平日互相劝勉者全在‘杀身灭族’四字岂临小小利害而变其初心乎！”4光绪二十四年四月二十三日（1898年6月11日）光绪帝“诏定国是”明令变法维新。谭嗣同因侍读学士徐致靖的保荐被擢为四品军机章京至京与杨锐、林旭、刘光第参与维新时号“军机四卿”。他应诏入京师天真地认为“朝廷毅然变法国事大有可为”决心“益加奋勉不欲自暇自逸”5致力于变法维新。然而随着维新改革的推进新旧斗争愈演愈烈。在山雨欲来风满楼的形势下手无实权的光绪帝感到“朕位几不保”密诏谭嗣同等设法营救。紧急无策之中谭嗣同对袁世凯作了错误估计深夜贸然私访请其出兵营救。阴险奸诈的袁世凯虚与应付之后即叛卖告密。一场宫廷政变终于爆光绪帝被废禁瀛台康有为、梁启逃往日本。在此千钧一之际谭嗣同的密友义侠王五愿作保镖护送其出京。日本公使馆也派人会见谭氏愿设法保护。在生与死的抉择面前谭嗣同大义凛然地表示：“大丈夫不做事则已做事则磊磊落落一死亦何足惜！”1并说：“各国变法无不从流血而成今日中国未闻有因变法而流血者此国之所以不昌也。有之请自嗣同始。”2旋被执入狱。他在狱中犹题诗于壁：“望门投止思张俭忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑。”3在刑场上他不顾监斩官刚毅的拦阻临终犹自呼喊：“有心杀贼无力回天死得其所快哉！快哉！”4八月十三日（9月28日）谭嗣同被杀害死时年仅34岁。
谭嗣同的论著主要有：《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》、《石菊影庐笔识》、《兴算学议》、《思纬■■台短书》、《秋雨年华之馆丛脞书》、《壮飞楼治事十篇》、《仁学》以及大量书信与报章论文等。今人辑有《谭嗣同全集》。
1《群萌学会叙》《谭嗣同全集》（增订本）下册第43o页。
2梁启：《谭嗣同传》见《谭嗣同全集》（增订本）下册第546页。3苏舆：《翼教丛编》卷5。
4梁启：《戊戌政变纪》卷3《饮冰室合集》专集之一第71页。
5《上欧阳中鹄书（二十一）》《谭嗣同全集》（增订本）下册第474页。1《致李闰》《谭嗣同全集》（增订本）下册第531页。
2光绪二十四年八月十三日《国闻报》《戊戌变法》第3册第423页。3梁启：《谭嗣同传》见《谭嗣同全集》（增订本）下册第546页。4《狱中题壁》《谭嗣同全集》（增订本）上册第287页。
第二节激进的社会政治思想谭嗣同作为戊戌维新运动中激进派的代表其思想中最有积极影响的是他的进步的社会政治思想。由于甲午战争后帝国主义的侵略进一步加深清朝统治的衰败腐朽也进一步暴露中国人民大众同帝国主义、封建主义的矛盾更加尖锐激烈。“帝国主义的侵略刺激了中国的社会经济使它生了变化造成了帝国主义的对立物造成了中国的民族工业。”5民族资本主义的展伴随着出现了早期民族资产阶级及其在政治思想上的代表人物。谭嗣同的思想正是作为早期民族资产阶级政治思想上的代表登上历史舞台的同时又是中国资产阶级启蒙思潮走向的产物。谭嗣同进步社会思想中最主要、最深刻的内容是鲜明而强烈的爱国主义思想和对封建君主与纲常名教的猛烈批判的激进的民主思想。
爱国主义是谭嗣同进步社会政治思想产生的基础和出点。他之所以走上维新变法道路就是在甲午战争民族危亡的形势下为救亡图强而弃旧图新。他在甲午战后所写的一系列文章中从国家和民族的利益出总结回顾过去深深地探索、思考救国救民的方案。从爱国主义出他愤怒揭露日本帝国主义对中国的侵略“和约（指《马关条约》）中通商各条将兵权利权商务税务一网打尽”；“自古取人之国无此酷毒者”。1为了使国家摆脱奴役地位谭嗣同主张对帝国主义的军事、政治、经济侵略都必须针锋相对“以相抵御”而清朝统治者却一味割地赔款屈膝求和。他们不仅不维护国家和民族的利益相反却将“中国之生死命脉惟恐不尽授之于人”1。谭嗣同还敏锐地看到甲午战争之后帝国主义对中国的侵略步步紧逼“台湾沦为日之版图东三省又入俄之笼网广西为法所涎云南为英所睨。迩者胶州海湾之强取山东铁路之包办德又逐逐焉”2。中国实在是面临着“瓜分豆剖”的局面因此他在南学会的讲演鼓动性很强：“诸君当知此堂堂七尺之躯不是与人当奴仆、当牛马的。诸君诸君！我辈不好自为之则去当奴仆、当牛马之日不远矣！”3他自己正是从爱国主义出置个人安危于度外积极参加维新变法的实践探研维新变法的理论提出维新变法的主张。
谭嗣同从历史的总结与现实的感受中深深感到要救国要维新必须冲破封建君主的牢笼禁锢。他在从事维新变法的实践活动与理论著述中都对封建君主及纲常名教进行了猛烈的批判和斗争。
谭嗣同对封建主义的批判矛头直指中国两千多年的封建制度。他对秦汉以来的封建社会作了鸟瞰式的考察后概括指出：“二千年来之政秦政也皆大盗也；二千年来之学荀学也皆乡愿也。”二者间的相互关系是“相交相资”“惟大盗利用乡愿惟乡愿工媚大盗”4也就是说封5《临终语》《谭嗣同全集》（增订本）上册第287页。
1《选集》第4卷人民出版社1991年版第1484页。
1《上欧阳中鹄书》《谭嗣同全集》（增订本）上册第155页。
2《上欧阳中鹄书》《谭嗣同全集》（增订本）上册第155页。
3《壮飞楼治事十篇》（增订本）下册《谭嗣同全集》第444页。
4《论全体学》《谭嗣同全集》（增订本）下册
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