化观点认为生物不是自古不变而是按“物竞天择”的自然规律展变化的。所谓“物竞”就是生物之间“生存竞争”优种战胜劣种强种战胜弱种。所谓“天择”就是自然选择自然淘汰。就是说生物的进化是在“生存竞争”和“自然淘汰”的过程中展变化的。在严复看来《天演论》最主要的意义在于“质力杂糅相剂为变”3。他反复宣传和强调这种“变”的观点并利用“物竞天择适者生存”的理论向中国人民敲起了祖国危亡的警钟大声疾呼：要顺应“天演”的规律改革现状变法维新才能避免危亡之祸否则就会在“生存竞争”和“天然选择”中被“优胜劣败之公列”所淘汰。严复以生物的“自然竞争”、“适者生存”来代替社会的阶级斗争在理论上是错误的但在当时的中国即将被列强瓜分这一特殊历史条件下一方面号召学习西方“与天争胜”2严复：《保教余议》《严复集》第1册第85页。
1〔英〕赫胥黎著严复译：《天演论·译例言》商务印书馆1981年版。2吴汝纶：《答严几道书》《桐城吴先生全书》尺牍一。
3吴汝纶：《天演论序》《严复集》第5册第1318页。
“自强保种”对唤起人民的觉醒振奋民族的精神变法自强反抗帝国主义的侵略起了启蒙的作用；另一方面也打击了那些高唱“夷夏之辨”的封建顽固分子揭露了他们愚昧腐朽的真面目确有振聋聩之作用。所以《天演论》一表震动全国“风行海内”。它给处于“学问饥荒”环境中的思想界输送了新鲜的食粮使人们禁锢的思想为之一振。康有为读到这部译稿后推崇严复所译“《天演论》为中国西学第一者也”1并在《孔子改制考》中吸取了进化论的观点。如梁启所说：“（康有为）喜言‘张三世’；‘三世者’谓据乱世、升平世、太平世愈改而愈进也；有为政治上‘变法维新’之主张实本于此。”2梁启根据严复介绍的进化论在《时务报》上大做文章许多爱国志士纷纷以进化论为武器要求改弦更张另谋新路。人们和学校纷纷用“竞存”、“适者”、“演存”、“进化”、“进步”之类的词汇命名一时成为时尚。
《天演论》的表不仅促进了维新运动的展而且对行将到来的革命起了极大的影响。正如革命派所指出的那样“自严氏之书出而物竞天择之理厘然当于人心中国民气为之一变。即所谓言合群言排外言排满者固为风潮所激者多而严氏之功盖亦匪细”3。
1《天演论》第6页。
2康有为：《与张之洞书》《戊戌变法》第2册第525页。
3梁启：《清代学术概论》。
第四节反对民主革命光绪二十六年（19oo）义和团运动爆严复离开天津避居上海。其间曾参与唐才常起的“中国议会”并被推选为副会长。此外他还开名学会讲演名学（逻辑学）。从此他脱离了海军界离开了工作2o多年的水师学堂。
光绪二十七年（19o1）严复被开平矿务局总办张冀邀去天津“主开平矿务局事”。这个局是在英国控制下的所谓“中外合办”企业。严复担任该局总办期间“名为总办其实一无所办一切理财用人大权都在洋人手里”。后来他自己说：“此来徒为五百番（银元）月入耳其是非乐也。”光绪二十八年（19o2）清廷管学大臣张百熙奏准吴汝纶为京师大学堂总教习、李希圣为京师大学堂附设编译书局总纂、严复为编译书局总办。严复担任编译书局总办后与吴汝纶同处京师过从甚密朝夕研讨新旧学问。光绪三十年（19o4）严复辞去编译书局总办职务回到上海。
光绪三十年（19o4）冬生了开平矿业局诉讼事件严复被邀前往英国伦敦进行交涉。次年孙中山由美洲到达英国获悉严复在伦敦想争取他参加民主革命特意去拜访了他。二人进行了较长时间的交谈。严复认为：“以中国民品之劣民智之卑即有改革害之除于甲者将见于乙泯于丙者将之于丁。为今之计惟急从教育上着手庶几逐渐更新乎！”孙中山说：“俟河之清人寿几何！君为思想家鄙人乃实行家也。”1也就是说严复坚持“渐进”的观点认为应从教育着手；孙中山主张“急进”认为应立即进行革命推翻清朝封建统治。由于双方之间的观点、立场相距甚远因而未能联合。
严复回国后恰逢马相伯在上海筹办复旦公学（复旦大学前身）。他在积极协助马相伯筹办学校的同时应友人的邀请在上海青年会作了8次政治学讲演。他的讲演稿于光绪三十三年（19o7）由商务印书馆出版取名《政治讲义》。在讲演中严复以政治同历史的关系及社会的演变来宣传他的“渐变论”抵制行将到来的民主革命。
严复协助马相伯创建复旦公学后第一任校长为马相伯。光绪三十二年（19o6）马去日本考察由严复接替成为第二任校长但他仅接任几个月就辞职了1。严复辞去校长职务后又被安徽巡抚恩铭聘去任安徽高等师范学堂监督。他在学校又大讲“立宪之君”直至光绪三十三年（19o7）夏恩铭被刺才离开这个学校。期间他曾去北京一次被外务部尚书唐绍仪任命为游学生毕业考试同考官共录取了陈锦涛、颜惠庆等十三人分别赐予进士和举人出身。
光绪三十一年十一月（19o5年12月）清廷增设学部任命荣庆为尚书主持学政。光绪三十四年（19o8）严复被荣庆聘为学部审定名词馆总纂。宣统元年四月（19o9年5月）又被派充为宪政编查馆二等咨议官、福建省顾问官。宣统元年十二月七日（191o年1月17日）清廷赐予他文科进士出身。
1汉民：《述侯官严氏最近之政见》《民报》第2期（19o5年）。
1严璩：《侯官严先生年谱》《严复集》第5册第155o页。
宣统二年（191o）清廷成立预备立宪机构资政院严复“以硕学通儒”的名义被“钦选”为资政院议员。同年十一月清廷设立海军部由于严复在海军工作多年特授予他海军协都统衔。宣统三年（1911）清廷又特授予他海军部一等参谋官等职务。
严复从戊戌维新变法失败以后到辛亥革命前13年间他虽表示“罢政归第”不涉足政治一心一意从事翻译著述但并没有完全脱离清廷相反在清廷担任的职务比戊戌变法失败前更多。这时严复的思想不仅没有随时代的前进而进步反而日益趋于保守。在《译〈群学肄言〉自序》中这样写道：“窃念近者吾国以世变之殷凡吾民前者所造因皆将于此食其报。而浅谫剽疾之士不悟其所从来如是之大且久也辄攘臂疾走谓以旦暮之更张将可以起衰而以与胜我抗也。不能得又搪撞号呼欲率一世之人与盲进以为破坏之事。顾破坏宜矣而所建设者又未必其果有合也则何如其稍审重而先咨于学之为愈乎！”2他一方面批评改良派“攘臂疾走”“旦暮更张”“将可以起衰而以与胜我抗”；一方面攻击革命派“搪撞号呼”“盲进破坏”从一个进步的思想家走向保守的营垒。
1912年1月1日以孙中山为的资产阶级民主革命派在南京宣布成立中华民国临时政府建立民主共和制度结束了清朝26o多年的封建君主统治。严复虽然对清朝统治不满但又认为“天下仍须定于不然则秩序恢复之不能尚可富强之可跂乎。”又说：“吾国形势程度习惯于共和实无一合。”12张若谷：《马相伯先生年谱》第214—218页。
1《严复集》第1册第123页。
第五节保守复旧的落伍者1912年3月袁世凯窃取了辛亥革命的胜利果实当上了民国临时大总统严复被任命为署理北京大学校长。11月他辞去校长职务。在辞职前的9月还被北洋政府海军部编译处聘为总纂辞职后又被袁世凯任命为总统府顾问。
1913年9月袁世凯镇压二次革命后1o月6日胁迫国会选举他为正式大总统。袁世凯登上正式大总统宝座后感到国会是他搞独裁的障碍竭力攻击国会的存在是使“政权无由集中”“不宜统一国家”“议会政治之万不宜于今日之中国”1。1914年1月1o日下令解散国会以“中央政治会议”来代替。但是中央政治会议来历不明不合乎法律手续于是又制造一个“约法会议”。约法会议如同中央政治会议一样是袁世凯一手操纵的御用工具。1月26日严复被举为约法会议的议员。3月18日会议正式成立议员们按照袁世凯的旨意炮制了一部独裁的《中华民国约法》使袁世凯的独裁统治披上一件合法的外衣。按《中华民国约法》规定：袁世凯政权的立法机构是立法院同时设立一个被总统咨询的参政院。立法院议员由选举产生参政院参政由总统简任。但即使由袁世凯一手包办选举的立法院也始终未成立一直由参政院代行职权。严复又被袁世凯简任为参政院参政。第一次世界大战爆后严复将外国报纸上关于战争的新闻和文章译成中文送给袁世凯备览。1915年5月严复被袁世凯聘为宪法起草员。当他知悉袁世凯有想当皇帝的意图时就苦心相劝：“吾固知中国民智卑卑号为民主而之政不得不阴行其中但政体改变已四年矣袁公既有其实何必再居其名。且此时欲复旧制直同三峡之水已滔滔流为荆、扬之江今欲挽之使之在山为事实上所不可能必欲为之徒滋纠纷”“于袁氏有大不利也”。但袁世凯还是执迷不悟。1915年8月23日筹安会宣布成立时严复与杨度、孙毓筠、李燮和、胡瑛、刘师培6人被列为“筹安会六君子”。而列名筹安会是杨度等强加给严复的公诸报端也未取得他的同意。虽然严复对袁世凯复辟帝制“未赞一词”但这并不表明他认清了时代的潮流反对帝制赞成共和。相反他仍然坚持君主立宪制度只是反对操之过急“窃意当时假使政府绝无函电致诸各省选政彼此一听民意自由将赞成者必亦过半。然后光明正大择期登极彼反对者既无所借口东西邻国亦将何以责言。释此不图岂非大错”结果“欲不达”“弄巧成拙”2。
在辛亥革命后严复不仅在政治上倒退到顽固坚持复辟君主反对民主而且在文化思想上由主张学习西方蜕变成提倡尊孔读经和维护封建道统。1913年他同马其昶、夏曾佑、姚永概、林纾、吴芝瑛、梁启等2oo余人起组织孔教会并以他为领。孔教会成立后他在《庸言报》上表《孔教会序》同年又在中央教育会表《读经当积极提倡》的演说以后又写《导扬中华民国精神议》鼓吹尊孔读经倡导忠孝节义维护封建道统。他说：“亲见脂那七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战觉彼族三百年1严复：《与熊纯如书》《严复集》第3册第6o3、66o页。
2白蕉编：《袁世凯与中华民国》第111—112页。
之进化只做到‘利己杀人寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道真量同天地泽被寰区。此不独吾言为然即泰西有思想人亦渐觉其为如此矣。”1这样由一个热心倡导西方资产阶级新文化积极批判封建主义旧文化的革新者变成了主张复古的落伍者。
1919年“五四”爱国运动中各阶级各阶层都在作各自的表演。严复完全抛弃了宣传西学、提倡新学、追求光明与进步的革新精神以维护旧思想、旧传统、旧观念的姿态出现放言无忌竭力反对“五四”爱国学生运动。他说：“咄咄学生救国良苦顾中国之可救与否不可知而他日决非此种学生所能济事者则可决也。”1就是说学生起来进行爱国运动是徒劳的无济于事的。他还辱骂攻击北京大学校长蔡元培支持学生运动是：“人格虽高然于世事往往如庄生所云‘知其过而不知其所以过。’偏喜新理而不识其时之未至则人虽良士亦与汪精卫、李石曾、王儒堂、章枚叔诸公同归于神经病一流而已于世事不但无补且有害也。”2严复晚年患有哮喘病久治无效。1921年1o月28日这位名噪一时的中国资产阶级启蒙思想家、翻译家在福州郎官巷住宅与世长辞终年69岁。1严复：《与熊纯如书（二十九）》《严复集》第3册第629页。
1严复：《与熊纯如书（七十五）》《严复集》第3册第692页。
2严复：《与熊纯如书（七十九）》《严复集》第3册第695页。
第十八章谭嗣同第一节为维新改革而献身谭嗣同字复生号壮飞又号华相众生、东海褰冥氏、通眉生、寥天一阁主等湖南浏阳人。同治四年二月十三日（1865年3月1o日）生于北京宣武城南烂眠胡同。谭嗣同出身于封建官僚家庭其父继洵（字敬甫）官至湖北巡抚。他幼年随父在京读书师从浏阳学者欧阳中鹄。欧阳甚为推崇王船山的学术和气节嗣同后来亦十分敬仰王船山当受其影响。
光绪二年（1876）北京生流疫谭嗣同被染昏死三日后又苏醒所以取号复生。在这次流疫中他母亲和姐姐、哥哥等�