中国通史- 第1209部分

　　　　第三节展资本主义的宏伟计划洪仁�到达天京正是太平天国用人之际。洪秀全经受了韦昌辉叛乱和石达开出走的事件后力挽狂澜自任军师又选拔陈玉成、李秀成、李世贤等一批年轻将领出来辅政使紧张的局势刚刚缓和。但是由于天京叛乱所造成的恶果并没有消除“人心改变政事不一”一些新提拔起来的将领虽有“奋兴之志”却无精诚合作之心不少人“各守疆土招兵固宠”追求个人爵位和功名“动以升迁为荣几若一岁九迁而犹缓一月三迁而犹未足”2。人心涣散太平天国极需重振朝纲。洪仁�的到来使洪秀全“格外欢喜”他对洪仁�出来辅国寄极大的希望。不到一月洪仁�就被封为干天福几天后又升为干天义加九门主将衔接着又封洪仁�为“开朝精忠军师、顶天扶朝纲干王”膺以总理太平天政大权的重任。

　　　　洪仁�的这种恩遇并非寻常之事他没有参加过太平天国的艰苦创业在一些人看来是无功受禄。对此朝中大臣“均有不服之色”。当洪秀全知道诸将不服时“就传令到教堂齐集众官”令洪仁�登台受印下令“京内不决之事问于干王”。洪仁�受命之时当众重申杨秀清秉政时的各项制度“又把从前案件批评榜示”在“万人之前谈论无错”。这就博得大部分朝臣的信服称他是“文曲星”。洪仁�认为朝臣的不服是意料中的事所以他一再声明他来天京“非图爵禄之荣”只是想向朝廷献策来达到报效天国的目的。当洪秀全任命他当军师时他“屡辞未获恩准”。当然洪仁�并不是真的辞而不干而是因“诸将不服”不得不辞。在辞而未准之后就表示要“竭力效忠以报知遇之恩”。

　　　　洪仁�就这样登上了太平天国的历史舞台总理朝纲他决心要在太平天国的地区推行展资本主义的政策。他很快就向天王条陈《资政新篇》随后又颁行《立法制諠谕》、《钦定军次实录》、《钦定英杰归真》等书详细阐述了他改造太平天国政权的主张。当然在这些著作中尤以《资政新篇》最完整、最全面地揭示了他展资本主义的思想主张。至少在如下几个方面的内容是有重要价值的：第一革新政治加强中央集权建立一个具有资产阶级民主政治性质的天国。《资政新篇》一开头就说：“照得治国必先立政而为政必有取资。本军师恭膺圣命总理朝纲爰综政治大略编成《资政新篇》一则。”这个说明十分重要。洪仁�把“立政”放在第一条。而所谓“新篇”“新”就在于区别旧的纲领制度。《天朝田亩制度》是太平天国早期的纲领带有极大的空想性早已名存实亡。而《资政新篇》正是针对着当时国内外的形势有纲领有措施地提出了“治国”、“立政”和“取资”的方案。

　　　　革新政治先必须从中央进行整顿。中央没有一个团结一致的强有力的行政权力机构励精图治也只能是一句空话。而当时中央领导集团各有一心甚至“各有散意”。一些军事将领则“各守疆土招兵固宠”。官员之中结党营私的更是屡见不鲜。因此洪仁�提出“禁朋党之弊”他指出：“朝廷封官设将乃以护国卫民、除奸保良者也。倘有结盟联党之事是下有自固之术私有倚恃之端外为假公济私之举内藏弱本强末之弊。为兵2韩山文：《太平天国起义记》《太平天国》第6册第875页。

　　　　者行此而为将之军法难行；为臣者行此而为君之权谋下夺。”1洪仁�还规定对那些“越队求荣”“私镌伪铸”印章的或“私与官职”的“当律以大辟私受官职者亦正典刑”1。想从根本上杜绝各级将领随意拉拢亲信、封官给禄的现象。显然他希望建立一个仿效西方资产阶级民主政治的政府他不赞成事无大小都由天王一人裁决而是主张挥中央行政机关的作用建议天王“更立一无情面之谏议在侧以辅圣聪不逮”2。在加强中央集权的同时主张政府官员要接受群众监督设立新闻纸和意见箱。对行为不轨的官员及时进行揭露这样就可以使“奸者股慄存诚忠者清心可表于是一念之善一念之恶难逃人心公议矣”。希望把太平天国政权改造成一个清正廉洁的政府。

　　　　第二建立法制以法制来巩固国家政权。洪仁�在《立法制諠諠谕》中指出：“国家以法制为先法制以遵行为要能遵行而后有法制有法制而后有国家此千秋不易之大经”。把立法看成是整顿国家的当务之急。在《资政新篇》的“法法类”中认为如果政府规定的法律都是以法法之之法多是遵五美、摒四恶之法诚能上下凛遵则刑具可免矣。至于那些不遵法的“顽民”则用刑法来处治他。因此《资政新篇》又有“刑刑类”之规定。洪仁�的立法思想有一个突出的特点即主张以“教化”为主他认为应该是“治人心恶之未形者制于萌念之始”。太平天国的刑法过于残酷如辱骂官长、夫妻同宿、饮酒、赌博等都属“斩不留”；在刑法中除杀头外还有点天灯、五马分尸等酷刑；而所谓违犯“天法”被冤杀、错杀的也在所不少。因此洪仁�又提出“勿杀”的主张这是根据第六天条的“不杀人害人”的原则提出来的。对此洪仁�作了如下说明：“盖谓天父有赏罚于来生人无生杀于今世然天王为天父所命以主理世人下有不法上可无刑。是知遵刑者非人杀之是彼自缚以求天父罚之耳。虽然为人上者不可不亲身教导之也。”行文很清楚“勿杀”是以教化为前提的。“勿杀”之后有“大罪宜死者”一条说明洪仁�并不主张不杀那些罪大恶极的坏人和敌对分子。

　　　　洪仁�的立法是针对当时社会和政权内部的弊端而定的。但侧重于整饬国家机关对各级干部严明赏罚以扭转队伍中的涣散局面。他主张对官吏要抓赏罚即“器使群材、赏罚严明”。他认为“器使则人无乱法严明则人皆服法无乱而服则效命取胜之根也”。他还提倡官员要以身作则用自己的守法行为来教化部下主张“奉行者亲身以倡之真心以践之则上风下革上行下效矣”。

　　　　第三在经济上提出一个展资本主义的宏伟方案。主张在太平天国占领区进行经济改革内容十分丰富其中最重要的有“兴宝藏”、“兴邮亭”几项。中心是展现代化交通开办现代化工业。这些倡导不仅有内容而且有具体措施。如兴车马之利他认为交通工具以“利便轻捷为妙”谁能造出如外国资本主义国家的火轮车一日夜可行七八千里者“准自专其利”鼓励明创造；而“兴舟楫之利”则提倡“坚固轻便捷巧”不论用火用气用力用风“任乎智者自创创至巧者赏以自专其利”；办邮政的目1洪仁�：《立法制諠谕》《洪仁�选集》中华书局1978年版第27页。1《资政新篇》《洪仁�选集》第4页。

　　　　2洪仁�：《立法制諠谕》《洪仁�选集》第27、28页。

　　　　的是“通朝廷文书”设书信馆“以通各色家信”。在“兴器皿技艺”一条中他主张凡是“能造精奇利便者准其自售”。而在“兴宝藏”一条则明确提出：“凡金、银、铜、铁、锡、煤、盐、琥珀、蚝壳、玻璃、美石等货有民探出者准其招民探取。”

　　　　另外在“兴银行”一条主张有“百万家财者”可申请开办银行印纸币。也可由“三四富民共请立或一人请立均无不可”“此举大利于商贾士民”。

　　　　上面这些主张是明显的展资本主义的蓝图是任何封建思想家所无法提出来的。它和《天朝田亩制度》的基本内容是不同的。《天朝田亩制度》主张废除一切私有财产而《资政新篇》则主张展资本主义鼓励财产私有。后者是符合时代潮流的纲领前者是一个空想的乌托邦的纲领不能等同而论。

　　　　第四推行进步的文化政策提倡“文以纪实”。他来到天京现太平天国文风很坏广泛流行着“不务实学专事浮文”的现象。一些文人的文章不论“简短长篇无非空言假话；下僚之禀贴面陈俱是谗言赞誉”。因此《资政新篇》明确规定一切文件“只须写实勿着一字浮文”。他把文风的好坏看成关系到官员是否实事求是、踏踏实实工作的问题。洪仁�指出：“文艺虽微实关品学一字一句之末要必绝乎邪说淫词而确切于天教真理以阐于新天新地之大观。”

　　　　文字是宣传政策主张的工具文风和政治斗争有密切关系。因此洪仁�十分注重文风他特地给合朝内外官员士人下了一道《戒浮文巧言谕》规定：“照得文以纪实浮文在所必删言贵从心巧言由来当禁。”理由是这些奏章文谕“尤属政治所关更当朴实明晓不得稍有激刺、挑唆、反间故意令人惊奇危惧之笔”。若使人“听之不聪即将贻误非浅可见用浮文者不惟无益于事而且有害于事”后期太平天国的文风有所改进跟洪仁�的这些提倡是分不开的。

　　　　第五在外交政策上洪仁�主张平等互利主张积极和先进国家建立外交关系。由于封建皇朝长期闭关自守的影响洪秀全、杨秀清在和外国人打交道时都曾以“天国老大”自居把外国和太平天国的往来看成是“臣服”关系。《资政新篇》在“柔远人之法”中严肃地指出那种所谓“万方来朝四夷宾服及夷狄、戎蛮、鬼子等一切轻污文字皆不必说也。盖轻污字样是口角取胜之事”并非“经纶实际”。他认为这些傲慢的语言会影响国与国之间的关系而无补于事。

　　　　洪仁�主张和先进国家建立友好关系在如下两个方面他的思想主张是突出的：一是建立正常通商贸易关系而这种通商必须是平等的。他认为“外洋鸦片烟甚为中国害”主张“遇其航来之路或于外洋入口之烟不准过关。走私者杀无赦”。通过正当贸易展国与国之间的友好往来；二是准许外国“技艺精巧”的技术人员到中国来传授技艺实际上是一种早期的技术引进思想。他批驳那种良莠不分排斥一切外国人的做法。他提出一面允许外国人以技艺来“教导我民”；一面制订“一定章程一定礼法”加以限制约束。这些外国人在华活动就只能是“为国献策”而不是“毁谤国法”。洪仁�想通过展资本主义达到与“番人并雄”的目的在当时是一种进步的思想。尽管由于太平天国的形势所然《资政新篇》未能实现。但他的方案提出之后洪秀全都是加以支持的多处批了“钦定此策是也”、“此策是也”的字样。洪仁�的这些主张虽被李秀成认为是不屑一读但陈玉成却加以赞赏。资产阶级改良派容闳认为“洪仁�对外面世界的了解比其他诸王要多甚至比洪秀全还要多”。容闳还向洪仁�提出7条经济改革的建议洪仁�也是加以赞同的但因当时处于战争年代加上守旧势力的掣肘未能实现。但这并不影响洪仁�的光辉思想作为向西方学习真理的重要里程碑而载入史册。

　　　　第四节壮烈殉国浩气长存《资政新篇》和《立法制諠谕》的提出表明洪仁諠的抱负他希望太平天国政权能通过改革变得更有活力。但是当时的形势使他的抱负不能付之实现。不过他作为太平天国的忠诚战士仍然时刻在为太平天国的事业忘我奋斗。

　　　　洪仁�不是一名行伍军人但凭他的渊博知识对敌对我知己知彼在许多方面显露出他的军事才能。咸丰十年（186o）太平天国部署第二次破江南大营洪仁�认为：“此时京围难以力攻必向湖、杭虚处力围其背彼必返救湖、杭俟其撤兵远去即行返旆自救必获捷报也。”3因此他同意李秀成“围魏救赵”的作战方案破京围获得成功。破江南大营之后洪仁�主张东征苏、常、上海。他说：“为今之计自天京而论北距川、陕西距长城南距云、贵、两粤俱有五六千里之遥惟东距苏、杭、上海不及千里之远。厚薄之势既殊而乘胜下取其功易成。”1正如英人呤唎在《太平天国革命亲历记》中所说的“太平军自起义以来就想占有一个海口以便可以和外国通商并得到武器和军用品的供应”。洪仁�希望攻克上海之后即购买火轮装备太平军然后“沿长江上取另一枝由南进江西兵一枚由北进蕲、黄合取湖北则长江两岸俱为我有则根本可久大矣”2。从这个军事部署看虽然由于对侵略者可能助清守城甚至出面狙击太平军估计不足但军事部署还是统筹大局的是有一定的战略眼光的。上海没有攻下当时安庆告急洪仁�立即又部署围武汉以救安庆的计划。他把安庆、武汉这两个上游阵地看得很重。他说：“夫长江者古号长蛇湖北为头安省为中而江南为尾今湖北未得倘安省有失则蛇既中折其尾虽生不久。”1这个见解也是有独到之处的但围武汉救安庆的计划由于陈玉成到黄州后没有挥兵进攻武汉造成军事上失误也由于李秀成配合不力而贻误战机武汉没有攻克安庆保卫战处于十分危急阶段。

　　　　正当陈玉成和清军在安庆城外激战之时洪仁�