2据tb1anetonthsontheyang…tze》（1862）书中r。j。for…rest的报告。3何文庆致法国领事照会《太平天国文书汇编》中华书局1979年版第322页。是因为英、法等国已从清廷手中获得巨大利益尽管清廷在《天津条约》换约时有所抗拒但普鲁斯已认定必须帮助清朝免于解体。于是咸丰十年七月（186o年8月）当英法联军正在北方打击清军、压迫清廷就范之际他们在南方却协同清军和太平军作战。这是侵略者自身的利益决定的。这使洪秀全从自身的体验中逐步认识到他们与“番弟”并无共同的目标。
咸丰十年九月（186o年1o月）英法联军在火烧圆明园以后同清廷签订《北京条约》获得了更多的利益长江的镇江、南京、九江、汉口都开放为通商口岸。他们迫切希望这些利益在太平天国统治区落实。咸丰十一年正月（1861年2月）英国侵华海军司令何伯及其政治助手巴夏礼一行自上海率舰队执行这一使命。他们照会太平天国声称他们已获自由航行长江的权利要求不干涉持有护照的英国船只还要求太平军不进入上海及其他开放口岸百里以内地区其条件是清廷不从这些地方派军进攻太平天国。他们同时又声称这是为了保护商业对中国内战仍保持“中立”。
洪秀全同意了英船可自由航行长江拒绝了不进入上海等口岸城市百里以内的要求。咸丰十一年一月（1861年3月）巴夏礼等与太平天国赞嗣君、蒙时雍等几经会谈巴夏礼等竟闯到天王府要求面见洪秀全。二月二十三日（4月2日）洪秀全终于同意在本年内不进入上海百里以内地区。
洪秀全以为这次妥协只是有限的让步因为进取上海本不在本年的军事计划之内而对方则没有坚持太平军不进攻汉口、九江还声称愿守中立不助清廷因此误以为这对双方有利是可以一劳永逸的协议。洪秀全因此表诏旨称“中西永遵和约章太平一统疆土阔”。但事实上在南京协议之前不多天英国人已悄悄地干扰了太平天国进取武汉的行动。二月初八日（3月18日）陈玉成占领了湖北黄州府武汉旦夕可下巴夏礼面见陈玉成劝诱他不要进攻已向英国开放的武汉陈玉成改变了进军方向。
在本年内不进攻上海的协议即将期满之际李秀成经略浙江占领了杭州准备再次攻取上海。这时英国官方对太平天国的敌意已日益明显。咸丰十一年十一月二十六日（1861年12月27日）英国舰长宾汉奉何伯之命提出了几项蛮横的要求主要是：1。称英国臣民在太平天国地区遭抢劫要求立即赔偿；2。不仅英国船只悬挂英国旗的木船也得自由航行长江不受检查；3。应无限期不进入上海、镇江、九江、汉口的百里以内地区。
几天后咸丰十一年十二月初二日（1862年1月1日）蒙时雍等复照宾汉全面拒绝英方的要求指出：所谓抢劫事无凭据不能赔偿；前已同意英船可自由航行但不能同意英国雇用的中国木船也有此权利；太平天国志在光复全国不能允诺不进攻上海等地；倘上海等地没有清兵或英国愿负责驱逐清兵太平天国可以不用武力只派员进驻安抚。
这篇有力的复照对英国的动机和立场提出责问指出正当太平天国攻克杭州和派军进取长江下游之际“贵国欲我军勿攻该地目的何在？”“贵国伪托友好暗助满妖派兵驻守彼等重地箝制我军行动宁非怪事？”1英方当日致书太平天国威胁说：“贵方对我总司令提议之拒绝我国必将相应对待之。”自此太平天国政府同外国不再有官方往来英国1太平天国庚申十年五月李秀成致“大英国全权钦差大臣”原件藏耶鲁大学东亚图书馆。全文见王庆成《太平天国的文献和历史》社会科学文献出版社1993年版第3o2—3o4页。急剧地走向武装干涉太平天国之路包括公开支持“常胜军”与太平军作战。据洪仁涫龊樾闳谄鹨迩熬陀懈鞴推较啻Α⒂押媒煌乃枷�1。但他这种观念可能是朦胧的。他并不了解当时世界之形势甚至也不知道世界上有哪些主要国家。起义后他自称天下万国之真主其意义虽然主要是宗教上的但却容易和中国传统的天朝上国观念相通。太平天国前朝英、法、美使节来访杨秀清等在文书往来中以归顺、来朝、进贡视之引起了若干礼仪上的争执。但另一方面他们同时又以宗教相同同拜上帝概以“洋兄弟”、“番弟”称外国人表现出“傲慢和兄弟情谊的奇特混合”。后期洪秀全给额尔金的诏旨虽仍自居真主但只称额尔金是来“朝上帝”的没有直接说是来朝拜真主本人这在外交的方式上是一个进步——虽然把额尔金之来意当作“朝上帝”也是误解。几个月后洪仁吹教炀┙ㄒ橥饨焕赐胁挥谩巴蚍嚼闯⑺囊谋龇耙摹⒌摇⑷帧⒙⒐碜右磺星嵛壑帧焙樾闳狻Ｗ源颂教旃谕饨坏墓勰钌吓灼司扇盏穆浜蟠车酝夤致缘氖抵嗜匀幻挥腥鲜度匀换孟胱磐萆系鄣摹把笮值堋焙退怯型坏哪勘辍�
从自居天朝上国、幻想外国和自己有共同的目标到指斥英国“伪托友好、暗助满妖”是洪秀全和太平天国根据实际的体验而产生的认识上的变化和进步。太平天国拒绝不进攻上海等地的要求同外国侵略军和雇佣军浴血奋战他们的战斗具有反侵略的性质。
但他们的反侵略斗争是依据怎样的原则？或者说他们的对外政策的基本原则是什么？太平天国所强调的是国家领土的完整。以赞嗣君蒙时雍等的名义拒绝允诺不进攻上海等地的照会中再三申述的理由就是疆土说：“我军肩负重任为上帝光复全国不能弃寸土于不顾”“我国以疆土为重所欲恢复者中国也”。由于坚持光复全部疆土洪秀全在晚期还作出了一项重要决策：不与外国武力合作以平分地土。这件事是“李秀成自述”中提及的他说：鬼子到过天京与天王及（叙）过要与天王平分地土其愿助之。天王云不肯：“我争中国欲相（想）全图事成平定（分）天下失笑不成之后引鬼入邦。”2此事不见于其他中外文献记载。李秀成以太平天国的军事统帅提到这件事其真实性是无疑的。
光复全国不能弃置寸土或者说我争中国欲想全图这正是洪秀全坚持的原则。这一原则不论是否可以称为“民族主义”但在道光、咸丰年间外国入侵的年代却指导了太平天国作出了反侵略的业绩。
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1复照原件不存此据（英）呤唎著、王维周译《太平天国亲历记》中华书局1861年版第323—326页。
2见简又文译：《太平天国起义记》《太平天国》第6册第853—854页。第七节后期的政策和失败洪仁教炀┦苋尉揖Ω赏鹾笙蚝樾闳实萘艘黄蹲收缕返闹匾募Ｋ蕴教旃恼巍⒕谩⒎伞⑼饨弧⑸缁帷⑽幕⒆诮烫岢隽巳娴恼呒夂樾闳负跬耆硎就狻�
《资政新篇》主张兴车马舟楫技艺之利鼓励制造轮船火车和各种器皿准许专利；兴银行准富民集资设立以利于商贾士民；兴宝藏准民探矿开矿；兴邮亭、书信馆以通公私书信；兴新闻馆以报时事常变物价低昂；兴市镇公司以司工商水6关税；兴士民公会由民办理救济、教育事业；兴医院、跛盲聋哑院、鳏寡孤独院等以济民间疾苦等等。这是一幅展资本主义和使中国近代化的蓝图与洪秀全早年提出的《天朝田亩制度》的旨趣大不相同。
洪秀全虽然赞同洪仁母倭炫硷钥贪湫械荒暌院笏种匦掳洳肌短斐锬吨贫取匪得髁怂枷肷系拿芩得髁怂怨糯笸澜绲钠び诮时局饕宓睦衷啊Ｈ欢缜八鏊拇笸硐胗捎诓磺惺导什⒉荒艽碳づ┟竦幕浴：樾闳挥姓业狡渌恼嬲雎酚谑侵缓米蚯後姹「骋晕⑼沤崛嗣竦拇痴摺�
咸丰十年（186o）太平天国克复苏州和苏南各属州县以后洪秀全布了一道谕“苏省及所属郡县四民”的诏旨。这是存世洪秀全诏旨中少有的直接涉及民生问题的文件。诏旨先表明太平天国关心民生疾苦：“民有饥溺朕饥溺А鲈诒П燎椤薄吧系刍酱抻渍占窭д省Ｗ眉跽魇帐婷窳ζ谖奘仓谛摹薄Ｋ迹骸半薷裢馓逍裘窦栌诙裼φ髑钫罱瘢睿└玫刈艚眉跞舾伞！�1洪秀全的诏旨在苏南各县得到了宣传、执行。诏旨于太平天国庚申十年九月颁刻十一月常熟县“堂然伪天王黄榜抚恤民团起征粮米”1。这一年减征的成数不详但存世的两件东珊县（今吴县东山）民人辛酉十一年、壬戌十二年地丁银完纳执照均钤有“奉令减免一成遵照九成完纳”的印记可见减免政策一直实行了几年。苏南主要是李秀成的辖区李秀成有强烈的仁政、爱民思想他贯彻减征政策是尤为突出的：“苏州百姓应纳粮税并未足收田亩亦是听其造纳并不深追”2。
获得民心争取人民的拥护是太平天国战争胜负的重要因素。清朝有识见的统治者也明白这一点骆秉章、胡林翼、曾国藩、左宗棠、李鸿章与太平天国对抗的同时先后在长江流域各省推行“减赋”其重点“在裁减浮收剔除中饱”其用意之一即在与太平天国争夺民心。洪秀全“减征”减及田赋的正额比清朝的政策更进一步而且太平天国虽允许业主收租但在若干地区又有限租、减租之规定。这本来应更有利于太平天国争取包括自耕农和地主在内的土地所有者以及佃农的支持但事实却不然。太平天国版图内人民的负担田赋仅是其中之一。后期疆土缩小但征战频繁军需日殷更非田赋收入所能支持。因此各统兵将领、基层官员经常向地方派征银两、物品各种捐税名目繁多其负担甚至远过田赋的正额。如驻在1见罗尔纲著：《李秀成自述原稿注》第351页。
1《谕苏省及所属郡县四民诏》《太平天国文书汇编》第51页。
2柯悟迟：《漏网喁鱼集》中华书局1959年版第5o页。
安徽旌德县的一名将领给乡官下令要每旅筹办饷银1ooo两食油1ooo斤盐1ooo斤。按规定的编制一旅只有5oo户要他们负担1ooo两饷银就相当于上万亩的田赋。又如浙江桐乡县征收军需捐是田赋以外的附加税但高出正额1倍以上。这些捐税的名目有些似乎是统一规定的如田凭费、店凭费、门牌费、田捐等等另有不少则系地方将领或乡官自定。捐税和摊派大多按田亩计征使土地所有者的负担远甚于正额减征得到的好处。还有一些是按户计征的更波及了无地的贫民。洪秀全的轻徭薄赋政策最后也像肥皂泡一样破灭了。失去了广大农民的支持太平天国的斗争就成了一种单纯的军事斗争在清朝和外国侵略者的联合进攻下不能不陷于失败。
后期太平天国虽曾取得占领苏南、浙江大部分地区的胜利但好景不长自同治二年（1863）后又相继丧失而后天京被曾国藩直接指挥的曾国荃军包围。在形势逆转并且日趋严重的情况下李秀成建议“让城别走”即放弃天京经江西、湖北与在西北的太平军会合另图展。“这确是当时太平天国唯一的救亡良策”3但洪秀全坚持死守南京。城中被困缺粮饿死者日增洪秀全命“合城俱食甜露可以养生”。甜露是旧约圣经神话中上帝从天降下的一种食物洪秀全这里所指的是一种草。他自己久食此草因而得病于太平天国甲子十四年四月十九日（同治三年四月十九日1864年5月24日）去世。十多天后天京城破太平天国灭亡。
洪秀全和太平天国的失败标志着中国旧式农民革命的终结。
3李秀成自述语。见罗尔纲著：《李秀成自述原稿注》第222页。
第四章李秀成李秀成原名以文生于清道光三年（1823）广西梧州府藤县宁凤乡五十七都长恭里新旺村人。父李世高母6氏。李秀成家庭贫苦属于农村中的“半无产者”他在“自述”中说：“家中之苦度日不能度月格难种山帮工就食。”李秀成说“自幼时八、九、十岁之间随舅父读书”。念了3年私塾就因“家贫不能多读”。辍学之后曾经在私塾里帮过工。大约在道光二十八年（1848）左右冯云山在桂平紫荆山一带组织的拜上帝教已经传播到藤县。李秀成由于生活贫困深受地主阶级的压迫、剥削对拜上帝教宣传普天之下皆为上帝赤子的平等思想很容易接受便加入了拜上帝教是拜上帝教的虔诚信徒。他在“自述”中说过：洪秀全“劝世人敬拜上帝劝人修善若云世人肯拜上帝者无灾无难不拜上帝者蛇虎伤人”。李秀成加入拜上帝教主要是从善良的愿望出赞赏拜上帝教的平等思想和劝人为善。所以他“自拜上帝之后秋毫不敢有犯一味虔信总怕蛇虎伤人”。
金田起义之后咸丰元年八月（185
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