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魏源对“师夷长技以制夷”的认识体现在以下几个方面。先他认为师夷是为了制夷而认真研究夷情是制夷的重要条件。“欲制外夷者必先悉夷情始”“不善师外夷者外夷制之”3。这是对长期以来清朝闭关政策和陈旧国防观念的否定和批判。同时他把师夷作为制夷的手段而不是目的也泾渭分明地表现出与一味求和、以媚夷求苟安的妥协派的根本区别。其次魏源明确地指出夷之长技是“有用之物即奇技而非淫巧”所谓“长技”“无非竭耳目心思之力以利民用”4而不是什么稀奇古怪的不祥之物。他肯定了西方近代科学技术是人类生产进化的结晶嘲笑清统治者中的顽固分子长期以来颟顸蒙昧。最后魏源具体地指出了要学习的西方长技内容“有三：一战舰二火器三养兵练兵之法”。魏源是在反侵略战争失败中认识西方的而战争失败的具体原因之一就是因为中国缺乏“夷之长技”。因此他把加强反抗侵略的军事手段作为当务之急把学习西方的认识焦点凝聚在西方军事工业技术上是很自然的。
魏源提出了一系列师夷长技以制夷的具体措施。（1）买进西方坚船利炮并在国内设厂制造。起初他以为只靠买进船炮就可以掌握长技后来进一步认识到必须自己生产才不受洋人牵制因而具体提出建议：在广东虎门外设置船厂、火器局延请法国、美国等“夷目”分携工匠前来司造船械。如此“我有铸造之局则人习其巧一二载后不必仰赖于外夷”。（2）展“自修自强”的对外贸易学习西方技艺利用西方各国之间矛盾。魏源认为对外贸易如果没有鸦片进口是有利于中国的。他以道光二十七年（1847）情况为例分析外国输入中国的货物（不包括鸦片）值银“二千十四万八千元”而中国出口之货值银“三千五百有九万三千元”“使无鸦片之害则外洋之银有入无出中国银且日贱利可胜述哉？”1在进口物品中他主张进口大米的同时进口武器及展工业所需的“铅、铁、硝”等物也准外商以“艘械抵茶叶湖丝之税。”（3）积极培养掌握西方长技的人才。魏源认为中国也应该像西方那样鼓励学习科学技术改变单纯以科举词章取士的制度。如有能造西方战舰、火轮船、大炮、水雷等新式器物者即可给以科1黄丽镛：《魏源年谱》第228页。
2《海国图志叙》。
3《海国图志》卷37。
4《海国图志》卷2。
1《海国图志》卷2。
甲出身。（4）设立译馆翻译介绍西方书籍。魏源说：“欲悉夷情者必先立译馆翻夷书始。”1他十分称赞林则徐在广东设译员翻译《澳门月报》等外文书报的举措自己也非常注重西方著作。他在《西洋人玛吉士地理备考序》中说：西方有“明礼行义上通天象下察地理旁彻物情贯串古今者是瀛寰奇士域外之良友”应该积极地向他们学习。据统计《海国图志》一书中魏源引用的西方著作就达2o种之多。
魏源“师夷长技以制夷”的思想在近代中国社会的早期有着特殊的意义。它冲击了自明清以来唯我独尊、视外国为“夷狄”视中外交往为“来贡”的蒙昧传统大胆提出“师夷”的口号开创了吸收外来先进文明的风气。尽管这种吸收和学习在魏源身上只达到对西方部分物质表层的认识阶段但他开创了为拯救中国、抵抗外国侵略而向西方寻求真理的先河这种符合历史展趋势的思想在中国近代相当长的时期中一直为各个阶层的先进人物所遵循。如王韬所说：“师长一说实倡先声。”2值得注意的是在魏源为抵御外侮而激的新思想中朦胧地闪现着一些代表近代资本主义要求的思想光芒。他提出的建立新式军事工业的主张也包含有建立近代民族资本主义工业的因素。他看到军事工业的兴起必将刺激国内商业的勃兴和新技术的传播对近代工业产品必有蜂起的需求“盖船厂非徒造战舰也。战舰已就则闽广商艘之泛南洋者必争先效尤宁波上海之贩辽东、贩粤洋者亦必群就购造”。因此军事工业除造战舰外其他如“量天尺、千里镜、龙尾车、风锯、水锯、火轮舟、自来火、自转碓、千斤秤”等等“凡有益民用者”都可以制造。在军事工业生产民用品的基础上他终于提出“沿海商民有自愿仿效厂局以造船械或自用或出售者听之”的主张1。在鸦片战争硝烟散去不久的几年中魏源的眼光已越了林则徐等同时期单纯以“制夷”为目的的先进人物开始出了中国近代新式工业的诞生呼喊。在《海国图志》中魏源还通过介绍欧美资产阶级政治制度隐约地表达了自己对西方民主政治的憧憬。他说美国总统以四年为一任期满更代“总无世袭终身之事”；选官举贤自下而上公举“可不谓公乎？”2魏源的介绍和推崇一直影响到几十年后的戊戌维新思潮可以说是中国近代维新思想的轫。当然在魏源提出这些主张的时候中国还没有资本主义经济的土壤。他朦胧地看到西方资本主义政治制度的某些长处但还不能设计出近代中国的政治蓝图。他的基本立场仍是立足于补救封建制度。尽管他比龚自珍较多地接触了西方资本主义在政治见解上也过了龚自珍开出的“古方”但在抨击封建君主弊害方面却比后者要含蓄、缓和。如果说龚自珍是诅咒和鞭挞封建制度的勇士那么魏源就是改革弊政、富国强兵的积极追求者了。
魏源在鸦片战争中看到了沿海人民反侵略斗争的伟大力量给予很高的评价：“三元里之战以区区义兵围夷酋斩夷帅歼夷兵以款后开网纵之而逸。孰谓我兵6战之不如夷者？”3他主张利用沿海劳动民众与海上1《海国图志》卷37。
2王韬：《漫游随录·扶桑游记》湖南人民出版社1982年版第2o2页。1《海国图志》卷2。
2同上书卷59、6o。
3《筹海篇一》《魏源集》下册第855页。
渔民练成兵卒抵抗侵略驳斥了封建官僚污蔑他们为汉奸的谰言：“若谓闽粤民兵虽可用而多通外夷”为什么广东“斩夷酋、捐战舰者皆义民？”为什么台湾“两禽夷船”、“南澳”“火攻夷船”的也都是义民？1同时魏源对中华民族战胜侵略者也充满必胜信心认为中国人的聪明才智并“不亚西土”只要“集众长以成一长则人争效力”就能“风气日开智慧日出”不仅可以战胜西方的侵略而且可以赶上和过西方。外国资本主义对中国的入侵使中国社会的主要矛盾转化为外国资本主义与中华民族的矛盾。在保卫民族生存的前提下代表地主阶级改革派人物的魏源其思想在一定时期与人民利益表现了一致性从而达到了他那个时代所能达到的高峰。
晚年遭遇道光二十四年（1844）51岁的魏源终于考中礼部会试第十九名贡士但因试卷文稿草率被罚停殿试一科次年才补中三甲进士以知州用分江苏先后赴东台和兴化县任知县。道光二十六年他以母丧丁忧去官后又南游广东至澳门、香港与外国人接触观其景况深感“扩我奇怀醒我尘梦生平未有也”2。北归途中历游两广、两湖、江西、安徽、江苏7省行程8ooo里经时半年。道光三十年（185o）又出任北海州分司运判协助两江总督6建瀛改革盐政。
咸丰元年（1851）太平天国起义席卷中国南部大地魏源时补授高邮州知州。咸丰三年太平军定都南京二月又攻克扬州距高邮仅4o里。魏源以知州先办团练防御溃逃官军沿途焚掠又镇压了湖西太平庄响应太平天国的地方起义军。三月他被督办江北防剿的杨以增以迟误文报而奏劾革职咸丰皇帝在上谕中饬责魏源：“于江南文报并不绕道递送屡将急递退回以至南北信息不通实属玩视军务！”1不久钦差大臣周天爵又延魏源入幕参谋军务因攻打宿州捻军有功十一月奉旨复官。但这时的魏源却“以年逾六十遭遇坎坷世乱多故无心任宦”2辞归。从此举家避兵兴化不问政事唯手订生平著述又潜心佛学会译《无量寿经》等。魏源晚年辗转于清军与太平军激烈角逐的江浙地区虽在任职时参与抵抗太平军但总的说来态度是不积极的甚至有传说称魏源曾被太平军聘为谋士3。
咸丰六年（1858）魏源出游至杭州寄住僧寺闭门谢客。咸丰七年三月初一日逝于杭州终年64岁。
1《筹海篇二》《魏源集》下册第858页。
2《香港岛观海市歌》《魏源集》下册第74o页。
1《清文宗实录》卷88。
2魏耆：《邵阳魏府君事略》《魏源集》下册第958页。
3据《世载堂杂忆》：刘禺生在香港听容闳回忆李秀成之弟侍王李侍贤“府中有三老人称为中国年高有大学问者最为王所礼遇”。一是古文大家梅曾亮一是安徽包世臣“其三为湖南魏先生通达中外地理”。又李柏荣《日涛杂著》：“默深声既宏伟又值洪秀全建国南京提倡文化设科取士乃聘江宁梅伯言、泾县包慎伯及默深为乡三老。”
第三节龚、魏的不同性格龚自珍和魏源有很深的交谊同在刘逢禄门下研习今文经学常常作“促膝之谈”；同任内阁中书时又时时相聚饮酒赋诗纵论时弊。魏源离京后龚自珍深感孤寂地叹息：“默深去后更可缄舌裹足杜绝诸缘。”1道光十五年（1835）后魏源迁居扬州絮园养亲龚自珍自都中归必过园留宿。他曾为絮园书一对联：“读万卷书行万里路；综一代典成一家言。”道光二十一年龚自珍逝世前不久还一至扬州宿魏源园中。二人曾约定“孰后死孰为定集”。待龚自珍逝去魏源即受其子龚橙之请亲手校订遗稿编定《定盦文录》12卷、《定盦外录》12卷并为之《叙》。
实际上这两位齐名于世的密友性格迥然相异。龚自珍性情豪迈“嗜奇好客”多出奇僻激烈之言又“喜与人辩驳虽小屈必旁征博引以伸己说”2。他抨击时弊常常不顾忌权贵骂坐之言随口而出被人讥讽为“龚痴”。魏源则“默好深湛之思”喜独居一处晚年尤寡言虽见门生亲友“接二三语便寂对若望”。他深为龚自珍的放荡不羁性格担忧曾致书劝说：“近闻兄酒席谈论尚有未能择言者有未能择人者。夫促膝之言与广廷异；密友之争与酬酢异。苟不择而施则于明哲保身之谊深恐有悖。”“此事要须痛自惩创不然结习非一旦可致酒狂非醒后所及悔也。”3龚自珍也曾试图压抑自己胸中愤世嫉俗的不平之气几度戒诗烧诗但戒了又作作了又戒甚至为戒诗而作诗：“百脏酸泪夜涌如源泉；此泪何所从万一诗崇焉。”4他对现实的叛逆性格终已铸就一出都鞭挞时弊的诗作即如连珠泉涌。其实魏源内心对龚自珍的性格和政治、学术见解十分钦敬并引为同志。他在赠别龚自珍诗中把两人共比为：“天昌二鸟鸣同谪胥江浦使为世所■又为讥所俯”“誓回屠龙技甘作亡羊补！”1使他们紧紧吸引在一起的正是这种强烈不满现实企图挽回颓危的抱负和意气。但腐朽没落的中国封建社会已经容不得这样杰出的人才了。
龚自珍和魏源是中国近代初期并称的杰出人物他们所开创的经世致用新风对后世的维新改革有巨大影响。梁启多次给以很高评价：“自珍、源皆好作经济谈而最注意边事”“故后之治今文学者喜以经术作政论则龚魏之遗风也。”2“数新思想之萌蘖其因缘固不得不远溯龚魏。”3另一个戊戌变法的领袖谭嗣同也认为清代文士中魏源、龚自珍“皆能独往独来不因人热。其余则章摹句效终身役于古人而已”4。
把两人的性格对照相比龚自珍以其浪漫的热情、尖辣的笔墨对封建末世的黑暗腐朽进行无情砍杀；他的方向主要在于向鸦片战争以前旧的统1《甲寅杂志》第1卷第7号。
2吴昌绶：《定盦先生年谱》《龚自珍全集》下册第6o3页。
3《甲寅杂志》第1卷第7号《魏源集》未收。
4《戒诗五章》《龚自珍全集》下册第451页。
1《昆山别龚定庵自珍》《魏源集》下册第6oo页。
2梁启：《清代学术概论》《饮冰室合集》专集之三十四中华书局1989年影印本第56页。3梁启：《论中国学术思想变迁之大势》《饮冰室合集》文集之七第97页。4谭嗣同：《论艺绝句》蔡尚思、方行编：《谭嗣同全集》（增订本）上册中华书局1981年版第77页。
治掷出投枪。而魏源则显得深沉、严肃、实际以具体口号和身体力行从正面提出了抵御外侮、学习西方的建设性方案；他的方向主要在于对鸦片战争以后中