产洋务派无力继续垄断近代工业。此外由于《马关条约》已准许外商在中国自由办厂所以清政府也就不便再禁止本国商人投资新式企业。清政府工商政策的转变也进一步刺激了民间投资的积极性。由于以上原因在甲午战后的几年间中国出现了兴办工业的浪潮民族资本主义得以初步展。
据不完全统计从光绪二十一年至二十四年（1895—1898）新设立了62家商办企业资本总额达124o多万元1。这远远过了中日战争前2o多年民族资本的总和。在当时民族工业的各个部门中棉纺织业的展尤为突出。光绪二十二年6润庠等在苏州创办了苏纶纱厂张謇在江苏南通创办了大生纱厂；二十三年杨宗濂、杨宗翰在无锡开办业勤纱厂庞元济在杭州创办了通益公纱厂陈光颍在浙江萧山创办了通惠公纱厂；二十四年朱幼鸿在上海创办了裕通纱厂等等。到光绪二十五年（1899）这些新设立的纱厂都先后开工生产。
主要集中在上海和广东的缫丝工业在这一时期也有了较大的展同时在苏州、杭州、镇江、萧山等处也出现了一些规模较大的缫丝厂。此时缫丝工业成为了民族工业资本最多的一个部门。
轮船运输业的展也颇为迅。除轮船运输业的中心上海之外在江苏、浙江、湖南、湖北、广东、福建等地也相继创办了轮船公司和轮船局。
此外诸如面粉、酿酒、造纸、印刷、火柴、肥皂、碾米、制革、织麻、采矿业也都有一定的展。
中国的民族资本主义在这一时期虽然有了初步的展但力量还十分薄弱在帝国主义和封建主义的压迫下其展可谓步履维艰。甲午战后列强利用其强大的经济实力和以暴力攫取的在华特权掌握了中国的财政经济命脉控制了商品的原料产地。外国还直接在华投资设厂并且一般都规模较大、资本雄厚从而给中国的民族工业造成了巨大的压力。他们还加大了向中国的商品输出进一步侵夺并控制了中国的商品市场。帝国主义强大的经济压力使民族工业深受打击常常出现亏损甚至破产或被外商兼并。以展较快的棉纺织业为例其受外商的打击最为严重进口的洋纱和外资在华纱厂所产棉纱在中国市场占据优势民族资本的纱厂不仅无力与之竞争而且岌岌可危。如上海及苏、杭一带的华商纱厂至光绪二十四年（1898）已普遍亏损能够全年开工的已是寥寥无几。此外本国的封建主义也束缚着民族资本主义的展。清廷虽然已准许“民间设厂”但直到戊戌维新运动1汪敬虞：《中国近代工业史资料》第2辑下册第87o—919页。
前后华商自由设厂的权力仍未得到法律上的保证。各级官吏的敲诈勒索、日渐增多的苛捐杂税严重地阻碍着民族资本主义的展。
民族资本主义的成长虽然受到了种种压迫和阻碍但较之从前毕竟还是有了初步的展。逐渐壮大起来的民族资产阶级面对着严重的民族危机承受着封建势力的压迫。他们要求挽救危机、改变现状创造出新的政治、经济环境以适应并推动民族资本主义的展。以救亡图存为旗帜的民族资产阶级就这样登上了政治舞台。
第二节维新思潮的兴起和维新运动的高涨在中日甲午战争以前出现的要求改变现状的早期维新思想随着民族危机的日益加深在战后迅展起来并形成一股新的社会思潮。作为新思潮的鼓吹者资产阶级维新派从救亡图存的爱国要求和资产阶级的利益出以西方资产阶级的进化论和社会政治学说为武器对封建的制度和纲常伦理进行了尖锐的抨击并对洋务运动的缺陷与弊端给予了揭露和反思。他们认为只有维新变法走西方资本主义的道路才能够挽救民族危机实现民族的独立和国家的富强。维新思潮经过几年的酝酿和展终于催生了一场带有一定群众性的政治运动。这个运动的领导者是以康有为、梁启、严复、谭嗣同等为代表的资产阶级改良派。他们提出了维新变法的主张所以也称为维新派。
康有为号长素广东南海人是维新理论的创造者和变法运动的主要领导者。他对国势日衰、政局动荡忧心忡忡并对现状产生了强烈不满。光绪十四年（1888）康有为趁入京参加顺天乡试的机会上书光绪帝请求变法。由于顽固派的阻挠这次上书未能递到光绪帝手中但它却在社会上流传开来产生了积极的影响。
光绪十七年（1891）康有为在广州长兴里招生讲学。光绪二十二年（1896年）移学舍于广州万木草堂。他在培养维新运动骨干的同时撰写了《新学伪经考》、《孔子改制考》等书为变法主张建立了理论根据。
《新学伪经考》刊于光绪十七年。在书中康有为把自东汉以来一直被奉为经典的“古文经”都斥为“伪经”认为是刘歆为帮助王莽篡汉而伪造的它与孔子无关只是新莽一朝之学故称“新学”。虽然《新学伪经考》的观点并不完全符合历史事实但它却动摇了人们对封建传统观念的迷信打击了顽固派“恪守祖训”、泥守古法的教条起到了解放思想的作用并为变法制造了理论依据。也正因为如此该书遭到了封建顽固派的激烈攻击他们指责该书本旨在于“黜君权伸民力”1。《新学伪经考》曾两次遭到清廷的查禁。
《孔子改制考》写于光绪十八年（1892）刊于光绪二十四年（1898）是康有为在其弟子陈千秋、梁启等人协助下完成的。在书中康有为把西方资产阶级的进化论和中国儒家的“三世”说附会在一起认为社会历史是沿着“据乱世”、“升平世”、“太平世”的顺序逐渐前进的。他认为时下封建君主制度统治的中国社会是“据乱世”而要达到所谓的“太平世”即资产阶级民主共和制度的社会就必须先对“据乱世”进行改革建立君主立宪制度的“升平世”。尽管康有为对人类历史进程的描述和解释并不科学但他强调历史是不断向前展的否定了君主永远神圣不可侵犯的传统说教主张变封建的君主为君主立宪制这就进一步奠定了维新变法的理论基础。在《孔子改制考》中康有为把孔子装扮成“托古改制”的“素王”试图以此证明维新变法非但没有违背圣教相反是光大了孔子之道。该书同样遭到了顽固派的围攻并被清廷下令毁版。
光绪二十一年（1895）《马关条约》签订时正在北京参加会试的康有为动各省应试的举人13oo多人联名上书反对签订条约要求立即变法。1叶德辉：《〈輶轩今语〉评》苏舆：《翼教丛编》卷4第9页。
此次上书虽然被阻挠但却产生了很大的影响它不仅标志着酝酿多年的资产阶级维新思潮已演变为变法维新的政治运动而且使康有为成为了维新派的领袖人物。不久康有为考中进士授工部主事。此后他又连续上书反复说明他的变法主张希望清廷变君主为君主立宪；奖励民间兴办新式工业展民族资本主义；取消八股取士制度提倡学习西方资产阶级文化以挽救民族危机。清廷中以慈禧太后为的顽固派和洋务派都坚决维护封建统治秩序反对政治改革。康有为的几次上书又都遭到他们的阻挡没有成功。但是上书的文稿被印成书在社会上得到传播进一步扩大了影响。光绪二十一年六月（1895年8月）康有为、梁启在北京创办《中外纪闻》（初创时名《万国公报》）报道时事鼓吹变法。七月他们又组织强学会定期讲演印行书刊介绍西学制造舆论聚集力量。不久又在上海成立了强学会分会出版《强学报》。当时清廷内部存在着光绪帝和慈禧太后两派势力的矛盾。军机大臣、户部尚书翁同龢和其他拥护光绪帝的帝党官员支持强学会而围绕在慈禧太后周围的封建顽固势力和洋务派则对之百般攻击。光绪二十一年底（1896年初）北京的强学会和《中外纪闻》被查封。随后强学会上海分会和《强学报》也被张之洞查封。
但是议论时政的风气已开维新变法的潮流并未因顽固派的阻挠而停止展。梁启任主笔的上海《时务报》谭嗣同在湖南倡议设立的南学会及由他参与创办的长沙时务学堂严复等编辑的天津《国闻报》等都是宣传变法的重要阵地。
梁启字卓如号任公广东新会人是康有为的学生和得力助手。
他在《时务报》上表了《变法通议》等一系列文章鼓吹民权学说提倡维新变法。梁启认为中国要自强仅仅学习西方的科学技术是不够的还必须学习西方资本主义国家的政治体制和文化教育制度。他批判封建的君主要求“伸民权”、“设议院”实行君主立宪制。梁启宣传变法的文章在知识界引起了强烈反响他主笔的《时务报》在数月间行销万余份促进了维新运动的展。
在地方上湖南是在维新运动中最活跃的一个省份。在湖南巡抚陈宝箴、署按察使黄遵宪、学政江标及后任徐仁铸等人支持下维新志士谭嗣同、唐才常等人积极鼓吹变法使维新运动迅开展起来。
谭嗣同字复生号壮飞湖南浏阳人出身于官僚家庭。曾游历各地目睹了民生的艰难和国家的积弱逐渐萌生了学习西方、变法图存的爱国思想。光绪二十二年（1896）春他在北京结识了梁启等维新派开始积极投身变法活动。光绪二十三年初完成了《仁学》一书的撰写。在书中他宣传了资产阶级的民权思想对封建的君主制度和纲常名教进行了较为深刻的批判。他痛言数千年来三纲五伦的“惨祸烈毒”并特别指出：“二千年来君臣一伦尤为黑暗否塞无复人理沿及今兹方愈巨矣！”1他指责“君为独夫民贼”君主政治是强盗政治号召人们起来去冲决一切封建网罗。
光绪二十三年十月（1897年11月）谭嗣同应邀回到湖南进行维新活动。此前江标等人已创办了宣称维新变法的《湘学新报》（后改名《湘学报》）。同年九月（1o月）巡抚陈宝箴在长沙创办了时务学堂并聘请梁1《仁学》《谭嗣同全集》（增订本）下册第337页。
启担任中文总教习。谭嗣同、梁启的到来使湖南的维新运动更加蓬勃开展起来。光绪二十四年（1898）春谭嗣同、唐才常等建立南学会总会设在长沙并在各县设立了分会。同时谭嗣同还参与创办了湖南主要维新喉舌《湘报》（日报）。南学会每周讲演一次宣讲天下大事和变法主张每次都有近千人听讲湖南维新风气得以大开。维新派的活动使湖南的顽固势力非常恐慌于是他们群起攻击。岳麓书院山长王先谦等向陈宝箴递交了《湘绅公呈》要求“整顿”时务学堂辞退梁启、唐才常等人。随后王先谦又与叶德辉等人煽动部分守旧学生订立《湘省学约》制定维护封建礼教的条规以对抗维新思潮。在顽固派的煽动下一些人哄闹南学会殴打《湘报》主撰致使梁启等维新派被迫离开湖南。
这期间著名的资产阶级启蒙思想家严复在天津也展开了积极的活动。
严复字又陵后改为几道福建侯官（今福州市）人。他早年曾留学英国对西方资产阶级的社会政治学说有较多的了解。中日甲午战争后他翻译了英国生物学家赫胥黎（。hux…1ey）的《进化与伦理》（《evo1utionandethics》）的前两篇取名《天演论》并附加了自己的许多见解。严复认为中国只有顺应“天演”规律实行变法才能由弱转强否则就将亡国灭种。他特别强调了“物竞天择”、“优胜劣败”的生物进化论观点以及“世道必进后胜于今”的社会进步观点。严复所宣传、提倡的进化论思想成为维新派批判封建顽固派守旧不变、激人们要求变法图强的理论武器。光绪二十一年（1895）严复在天津的《直报》表了《原强》、《辟韩》等文章依据西方资产阶级的民权学说批判封建君权。他指出按照社会分工的原则君应由民选择共举也可以由民废掉。他把秦代以来的皇帝都斥为“大盗窃国者”1。
除北京、上海、湖南、天津外在全国其他地区也6续出现了许多以宣传维新变法、培养维新力量为宗旨的报刊、学会和学堂。据不完全统计从光绪二十二至二十四年（1896—1898）间北京、上海和直隶、湖南、广东、广西等省先后设立学会、学堂、报馆达3oo多所这说明维新运动趋于高涨。
为了适应宣传变法维新的需要梁启提出过文体改革的主张。他的散文打破传统古文的格局明快晓畅通俗易懂号称“新文体”。梁启、谭嗣同等还起所谓“诗界革命”要求在不破坏旧风格的前提下诗歌要反映新的现实政治社会内容。黄遵宪在诗歌创作方面的成绩最大。黄遵宪字公度广东嘉应州（今梅州市）人著有《人境庐诗草》、《日本国志》。他认为写作诗歌的目的在于表达思想反对因袭古人。他写的诗歌反映了异国风物、时代的风云和新的思想文化开�