综上所述清代的上元节是一个大型的综合性节日。有观赏花灯、举行社火、祀神祭祖、卜问咎休、登高走桥、祈免灾咎、亲朋欢聚、盛吃元宵、迎神赛会、秋千为戏等众多的内容集中了祭祀、庆贺、社交、娱乐诸种成分。
清明与端午清代的清明节是一个较大的节日全国普遍举行而寒食节约在清明前一天只在个别地区单独举行有些地区将某与清明节合而为一了。
两个节日有何区别呢？相传寒食节起于晋文公悼念介子推事该日要禁火冷食祭扫坟墓（野祭）添土挂纸钱；清明节折柳枝插头或玩秋千。寒食是为了纪念清明是为娱乐。
当然在清明节与寒食节合二为一或只有清明节的地区就看不出此疆彼界了。清明节的主要的内容是扫墓就是祭祀祖先的坟墓又叫做墓祭、展墓、拜扫、上坟等。人们为祖先的坟墓除草添土或在树枝上挂些纸条或在坟上插一禾棍上挂纸钱、纸条带着祭品焚烧纸钱举行个祭祀仪式以寄托对死者的哀思。如果是新葬者都在社前祭扫当时流传着“新坟不过社”的谚语。在聚族而居的地区祭祀祖先有宗族在祠堂进行的。清明节的第二项重要内容是插柳于门和簪柳于。当时有谚“清明不戴1汤毓倬：乾隆《偃师县志》卷5《风俗志》。
2倪文蔚：光绪《荆州府志》卷5《风俗》。
3李德淦：嘉庆《泾县志》卷1《沿革·风俗》。
4倪明进：道光《泌阳县志》卷3《风土记》。
5王克昌：康熙《保德州志》卷3《岁时》。
6彭衍堂：道光《龙岩州志》卷7《风俗志》。
柳来生变黄狗”。柳的用意为辟邪、明目、延寿命、红颜不老、占水旱等项。折柳比较一致戴柳有些差异或男女皆戴、或妇女戴、或儿童戴所戴柳为柳毛、柳尖、嫩柳、柳叶等。在一些地方柳只插或供于神堂。
清代以北方为主的地区还流行踏青、荡秋千一些地方有放风筝等娱乐性风俗。山东昌邑县“女作秋千戏士出郊游谓之踏青”1。这是比较特殊的例子通常情况下男女都踏青不过荡秋千确是以妇女为主的。河南《邓州志》认为“树秋千架妇女竞相推引开元以来所传半仙戏也”1。至于放风筝北京“各携纸鸢线轴祭扫毕即于坟前施放较胜”2。陕西延绥镇“分朋较射儿童放风筝两日为止”3另外还有成年人“较射”的风俗。五月初五是端午节又称端阳、重午、天中节是受人重视的节日。
一到端午节家家以蒲艾插户。蒲是指菖蒲使用最多的是艾甘肃很多地方则插柳。湖南长沙除了蒲艾以外还“门悬葛藤”。很多地区还要贴“门符”门符五花八门有桃符、天师符、朱符、赤灵符、避兵灵符、符箓、朱书雷箓等等。
端午节人们还要佩戴些东西有以下几种：一是佩艾多是艾虎；二是戴符有五毒符、寿源道符、神符；三是香囊有五色香囊、朱砂袋；四是茧虎；此外还有佩蒜、苍术以及葛蒲的。以上多是妇女、儿童佩戴。儿童还要在手臂上绕五色丝线以为可以延寿这种五色缕又叫长寿线、续命缕、长命缕、百命索个别地方妇女也有系的。
还有在端午节午时饮雄黄酒和菖蒲酒用雄黄末或菖蒲屑和酒常常还要加上朱砂。饮毕要将酒洒向屋中四壁、角落以辟虫蛇。很多地区在小孩的面颊耳鼻涂酒以避毒。
为避毒、祛病端午节还有采百药的风俗。甘肃静宁州“采百草造百药”4。湖南醴陵“医家群相采药相传此日天送灵临门”1。南方采药还要沐浴。四川高县“沿山采药煎水净身云免疮疥”2。福建汀州“午时采百药煎汤沐浴云祛百病”3。
更有兴趣的是不少地区有用装墨蟾蜍涂肿毒的风俗。如河南新蔡县“捉虾蟆衔墨用涂疮肿”4湖北东湖“捕蟾蜍以墨入腹中俟乾取出涂肿毒有验”5。
端午节吃粽子常称为食角黍。角黍的种类很多不仅家人吃还要向亲戚朋友赠送。
南方还有赛龙舟的风俗。在无水的城里“城中人缚竹为船用五色纸1周来邰：乾隆《昌邑县志》卷2《风俗》。
1姚子琅：乾隆《邓州志》卷2《风俗》。
2《帝京岁时纪胜》第16页。
3洪惠：嘉庆《延安府志》卷39《岁时》。
4王烜：乾隆《静宁州志》卷3《风俗》。
1徐淦：同治《醴陵县志》卷1《舆地·风俗》。
2敖立榜：同治《高县志》卷18《风俗》。
3乾隆《汀州府志》卷6《风俗》。
4莫玺章：乾隆《新蔡县志》卷4《乡俗》。
5聂光銮：同治《宜昌府志》卷11《风土志·风俗》。
糊饰鸣金鼓沿街作竞渡状名曰旱船”6。
端午节还有不少其他风俗。如祭祖先、祀瘟神；弟子拜师小孩入学；放风筝和射柳。此外云南宣威州“吞黑豆七枚云可除疾”7。安徽桐城县“僧道用五色纸作符送各檀越家”8。端午节的来历至今是众说纷纭的问题我们在讲人们纪念屈原吃粽子、赛龙舟时一定不要忽视端午节预防各类疾病瘟疫孳生为灾的风俗。
乞巧、中元及中秋七月初七的晚上清代民间有姑娘或童女乞巧的风俗叫做乞巧节或七夕。用现代的语言也可称为姑娘节。
七夕先陈瓜果、焚香于庭祭祀牵牛（或称河鼓）、织女（或称天孙）二星乞巧。乞巧用的“巧果”很出名在苏州“七夕前市上已卖巧果有以白面和糖绾作苧结之形油汆令脆者呼为苧结至是或偕花果陈香烛于庭或露台之上礼拜双星以乞巧”1。
祭毕便正式乞巧其形式多样各具特色。一般是月下穿针乞巧常用七孔针、五彩丝线；有用针缕瓜果乞巧者；还有用蜘蛛乞巧的如江西瑞州府“妇女置蛛妆盒中观其成网以验巧拙”2。安徽繁昌县“闺秀设茶果于露台乞巧夸朝中有蛛丝罗其上者谓之得巧略如《荆楚岁时记》”3；豆芽也可用来乞巧如四川汉州“以绿小豆浸磁器内生芽长数寸摘浮水面视影成花卉形为待巧”4；也有用“丢针”乞巧的《帝京岁时纪胜》云：“幼女以盂水曝日下各投小针浮之水面徐视水底日影或散如花动如云细如线粗如椎因以卜女之巧”；山西阳城县“浮藤萝丝于水名曰乞巧”5安徽有看巧云的风俗太平府“俟云雾乞巧”6。乞巧方式杂然纷陈目不暇接姑娘们精诚所至一定会变得更聪明、灵巧的。
一些地区还流传着望天河以卜米价低昂的风俗。如湖南宁远县“七夕夜望天河为来年米贱之征十一日至十四日河汉复见年岁不佳至十五日后复见群相乐杜子美诗云：‘米价问天河’是也”1。
七夕有祭祖的习俗。湖北荆州府“俗又于是夕祭祖弥谓之迓亡阵享七日焚楮荐之曰送亡。新死者则于是月朔迓祭于此夕奠送”2。云南、广东等地也有七夕祭祖的风俗。七月十五日是中元节为人们祭祀祖先、怀念亡灵的日子或称“鬼节”有的地方也叫做“七月半”陕西府谷还6李文恒：咸丰《琼山县志》卷11《舆地四·节序》。
7刘沛霖：道光《宣威州志》卷2《风俗》。
8廖大闻：道光《桐城续修县志》卷3《学校》。
1《清嘉录》卷7《巧果》。
2黄廷金：同治《瑞州府志》卷2《地理·风俗》。
3曹德赞：道光《繁昌县志书》卷2《舆地·风俗》。
4刘长庚：嘉庆《汉州志》卷15《风俗》。
5赖昌期：同治《阳城县志》卷5《风俗》。
6黄桂：康熙《太平府志》卷5《地理志·风俗》。
1徐淦：同治《醴陵县志》卷1《舆地·风俗》。
2倪文蔚：光绪《荆州府志》卷5《风俗》。
有个别致的名称——麻谷节。
清代中元节的祭祀活动往往提前三天或数天已开始常常要在十四日焚冥衣、楮钱寄往阴间奇怪的是广西新业县却在十六日祀先。
寺院做盂兰盆会是清代普遍流行的在北京“庵观寺院设盂兰会传为目莲僧救母也。街巷搭苫高台、鬼王棚坐看演经文施放焰口以济孤鬼。锦纸扎糊法船夫至七八十尺者临池焚化点燃河灯谓之慈航普渡”3。
北方的祭祀还有用麻谷表示哀思的。河北祁州“供麻谷祭墓”4。别处则悬麻谷山西定襄“以麻谷悬各门亭午请而祭之”5。所以府谷人把中元节叫做麻谷节原因在于麻谷是祭祀祖先的主要用品。
山西等地还有做面人的风俗。如阳高县“十五日墓祭家家送面人”1。阳城县“抟面肖麻谷、人物各形竟祀田祖并上塚焚纸祀先”2。注意这里还有祀田祖的内容我们在其他地区也看到类似情形。逐蝗也是中元节内容之一。如陕西延长县“中元祭八蜡逐蝗”3。
祭祀祖先哀悼亡者定在七月十五日清人有解释在山西武乡“俗传地官赦罪之辰”4。朔州人认为“中元地官校籍之辰”5。
八月十五日是中秋节也有叫做“八月节”和“八月半”的中秋时分合家团聚所以还可称为“团圆节”。
清代的中秋节普遍有吃月饼和水果的风俗。月饼也叫“团圆饼”不仅自己吃亲友之间还要互相赠送。各地都有拜月、赏月的风俗。清人有“男不拜月女不祭灶”的说法拜月由女子进行。有的地方是儿童。拜月前人们以瓜果、月饼供月进行祭拜。浙江云和县“儿童陈月饼罗拜于庭谓之拜月”6。拜月毕人们要赏月在皎洁的月光下举杯邀明月吟诗歌唱品尝各种瓜果、月饼。赏月者喜登高望月赏月在一些地区叫做玩月、看月华等。
清人还喜欢以月光卜来岁。有卜来岁元旦的如山东昌邑县“以月之明暗卜来岁元旦之晴雨有验”7。普遍流行的是卜来岁上元节晴雨的。湖北荆州府“此夜之月关乎来岁元夕俗有‘云掩中秋月雨洒上元灯’之谚”1。清代流行着“摸秋”的风俗。安徽繁昌的中秋夜“妇女联袂出游遇菜圃辄窃南瓜为宜男兆名曰摸秋。亦有中年乏嗣者亲友于是夕亦取南瓜用鼓吹爆竹饷之谓之送子”2。湖南永州送瓜有特色“人有艰嗣者戚友3《帝京岁时纪胜》第27页。
4王楷：乾隆《祁州志》卷1《舆地·风俗》。
5王会隆：雍正《定襄县志》卷1《地理志·风俗》。
1房裔兰：雍正《阳高县志》卷2《风俗》。
2赖昌期：同治《阳城县志》卷5《风俗》。
3洪惠：嘉庆《延安府志》卷39《岁时》。
4白鹤：乾隆《武乡县志》卷2《风俗》。
5汪圣嗣：雍正《朔州志》卷3《方舆·风俗》。
6伍承吉：同治《云和县志》卷15《风俗》。
7周来邰：乾隆《昌邑县志》卷2《风俗》。
1倪文蔚：光绪《荆州府志》卷5《风俗》。
2曹德赞：道光《繁昌县志》卷2《舆地·风俗》。
取南瓜。以一父母具存兄弟众盛之稚子着衣冠乘马捧瓜后以一人持枣树枝挂香数百炷鼓吹送至其家”3。这里送瓜用一位“小全人”还要取“早树子”的谐音可谓用心良苦。
士人在中秋节有自己的特殊活动或携带月饼等礼品拜访师长或祭祀文昌星和魁星。
寒衣、冬至、腊八与祭灶十月初一是人们为祖先亡灵送寒衣的节日。这时天气寒冷人着棉衣于是也挂念祖先会在阴间受冻就用布或纸做成衣服焚化送给祖先使他们温暖地渡过严冬。因此这个节日叫做寒衣节或烧衣节。
届时清廷“时享宗庙”颁宪书乃国之大典。士民家祭祖扫墓如中元仪。“晚夕缄书冥楮加以五彩帛作成冠带衣履于门外奠而焚之曰送寒衣。”这里寒衣是在门外烧的实际上清代绝大部分地区要诣先茔焚寒衣于墓前。寒衣节是清代普遍流行的节日这还有另外的原因就是清代除个别地方外一般都不过十月十五日的下元节寒衣节就显得重要了。寒衣节同清明、中元一样很多地方有城隍出巡的风俗。
寒衣节还有其他风俗。有祭祖先、土神的；有祀牛、劳牛的如贵州普安直隶厅“土人祀牛王食牛以糍糕即以其余挂之角上”1。广东佛冈厅“农家以粉糍挂牛角劳牛”2。十一月的节气——冬至在清代被普遍地作为节日。冬至日是一年中白天最短黑夜最长的一天所以又叫长至。此后进入“数九”最为寒冷可谓“冬至”了。冬至节一般“仪如元旦”在一些地区又称“亚岁”它的仪文礼节重于常节因此清人有“冬至大如年”的谚语。清皇朝重视冬至节。“长至南郊大祀次旦百官进表朝贺为国大典”3。地方上“官府行朝贺礼毕群相称贺”4。此节尤为士人所重。冬至日在北半球越往北越昼短夜长、气候寒冷冬至节也是北方重于南方。
清人有冬至节祭祖的风俗或祀于家或祭于墓在聚族而居的地区像清明和中�
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