甫嵩是在仲夏六月，借着大风放火才最终破了颍川黄巾。
现在是五月末，马上就要到仲夏六月初，也就是说，最晚不过十来天，肯定会有大风。
偏巧高一时的地理老师还说起过关于预测天气的民间谚语，如“燕子低飞蛇过道，鸡不回笼喜鹊叫”，“日晕三更雨，月晕午时风。”“朝霞不出门，晚霞走千里。”等等。
其实类似于这样的话，农村孩子在日常生活中应该常能听到长辈叙述，看似是中国五千年来民间总结的经验，实际上就是一些气象学理论。
在现代气象学当中，是有所涉及的。
而汉代的图谶之术，堪舆之术，经纬之术，其实大多也都跟这方面有关系。
古代行军打仗，天气对军队的影响非常大。所以如果带兵打仗的将领会一些气象学知识，就对战事有很大的帮助。
不过这方面的知识别说在汉代，就算是在明清时期，也没有完全普及，高级将领根本没有学的必要，普通将领没有学的渠道，所以在汉朝除了少数专门研究这方面的经学家以外，一般人还真不会。
陈暮回忆着当初地理老师教过的谚语，抬头去看天色。
太阳当空照，火辣辣的日头晒下来，哪有风雨迹象？
然而陈暮却笑了，对皇甫嵩说道：“将军，盛夏时节虽无风，我却能借来风，不知将军是否愿意一试？”
“借来风？”
皇甫嵩冷笑一声：“陈子归当吾是村民愚夫不成？”
“皇甫将军不信？”
陈暮心里纳闷，不是说古人迷信吗？
特别是汉代，连皇帝都“不问苍生问鬼神”，怎么皇甫嵩还是个无神论者？
皇甫嵩理所当然道：“你若是张角，我还信你几分。那张角得南华仙人传书，会呼风唤雨撒豆成兵，是众所周知的事情。可你不过是个毛头小子，哪来的法力借取东风？”
好家伙，原来不是他不迷信，而是觉得自己太年轻了，担当不起呼风唤雨的重任。
陈暮一边腹诽，一边缓缓开口道：“皇甫将军有所不知，我研习祖上传下来的经书，已经学会祈告之术。张角宣称苍天已死，黄天当立，惹怒了上苍，我正好向上苍禀报，并非是用法力借取，而是向上苍汇报张角的恶行，让上苍降下灾祸。”
“原来如此。”
皇甫嵩迟疑：“你有几分把握？”
“当是八成以上。”
“该如何做？”
“开法坛，行祭祀。告上苍，借东风。”
“何日能借来东风？”
“若是顺利的话，当下月之内。”
“好。”
皇甫嵩也是果决之人，拍板道：“反正也无其它办法，那就姑且一试，若是下月不来风？”
陈暮咧嘴一笑，露出一对洁白的门牙：“请将军治罪。”
第五十三章 先帝创业未半，花光预算
陈暮借东风当然跟鬼神没有什么关系。
除了一是因为他隐隐记得史书上记载六月长社会刮起大风以外，最重要的是，他回忆高中地理老师说起的气象谚语，隐隐有几个相对应之处。
不过汉代迷信程度可以说是历代王朝之最，汉武帝巫蛊之祸就不用多说，不问苍生问鬼神也不用多说。
单说汉末时期，张角能够掀起这么大的浪潮，跟迷信思想就有很大关系。
所以陈暮假借上苍之名，反倒更容易令人信服。
同时也容易传出名望。
在汉代，名望非常重要。
袁绍家四世三公，就是积累多年名望。董卓之乱后，袁绍能虎踞冀州，就是因为袁家名望所在。
还有曹操刘备，曹操若是没有名望，就不可能被鲍信迎入兖州。
刘备要是没有名望，也不会被孔融请去救北海，更不可能被陶谦请为徐州牧。所以名望这个东西，看似很虚，实际上带来的好处难以想象。
所以如果陈暮能在这一战中攫取名望，再加上有曲逆侯之后这个加分选项，未来对于他举孝廉或者茂才，步入仕途有很大帮助。
因此这也是为什么他要假借上苍名义的缘故。
长社城中高架法坛，准备五谷牲畜等祭祀之物，向上天祷告。
而远在冀州，刘备这边也不轻松。
倒不是说战事不利，而是张角病重之后，张宝张梁缩紧人马，将分散在冀州其它各地的黄巾兵召集而来，屯兵广宗县，据城死守，巨鹿城那边也没有攻破，两地依旧处于僵持阶段。
但卢植兵戈锋利，冀州黄巾连番败仗，各地乱象基本已经平定，因此也是到了恢复民生的时候。
之前藏匿在深山老林，或者背井离乡的百姓也开始陆陆续续回乡。
面对家乡的满目疮痍，农田荒芜，房屋破败，无数勤恳的劳动人民即便再有怨恨，也只能怀着悲伤沉痛的心情，重新一头扎入了田地里，尝试着能不能再让土地焕发出曾经的生机。
这些有田地，且还有存粮能活下去的人算是大多数。秦汉时期宗族制度比较盛行，往往一个姓氏族人都会抱团在一起，形成一个固定的村落。
比如鸡泽乡，就是由毛、沮、张三姓，同族之间互帮互助，族老统一扶持分配，总归是不会饿死人。
受苦的是那些没有宗族的百姓。
虽然田地夺了回来，但家里没有了余粮，今年也没有了收成，再加上小灾小难无数，天灾人祸之下，这些百姓最终也只有饿死一个结果。
刘备被卢植派去北上，帮助安平、巨鹿、赵国等地官员收复失地，配合当地豪强清剿小股黄巾部队。
沿途来到经县、任县、堂阳、南宫等地。这里是冀州中枢安平巨鹿二郡，受黄巾之灾最为严重。官道上偕老妇幼，成群结队的流民返乡，百姓一个个衣衫褴褛，面黄肌瘦，哀民凋零。
刘备看得十分不忍，跃下马来，走到一个老者身前拱手问道：“请问老丈，你们是何地人？”
老者被家人簇拥，搀扶着颤抖说道：“回禀将军，小老儿是南和县人，家乡闹了太平道兵灾，无奈只能带着宗族北上逃去了幽州，最近听说朝廷派了兵马平定灾祸，我等便与家乡父老，结伴回乡。”
刘备又问道：“回乡之后，有何打算？”
老者叹气道：“还能有何打算，期盼田地还有肥力，能耕种一次晚粮。小老儿宗族还有些余粮，勉强能支撑到回乡。最惨的是那些外姓人，很多人路上饿得受不了，去就吃树皮，吃草木，甚至是吃泥土，活活胀死。”
“太可怜了。”
刘备看了眼一眼望不到头的难民潮，咬牙对关羽说道：“二弟，我们便在此地先安营扎寨，在路边摆设粥摊，施舍给这些百姓吧。”
关羽也很心疼，但他们的军粮是要用来行军打仗的，如果布施出去，那北上清剿黄巾的任务该怎么办，于是迟疑说道：“可是军中只带了半月粮草，用完之后，士兵就得饿着肚子打仗了。”
刘备想了想道：“无妨，四弟走之前将所有财物都留给了我，前方就是阜城县，军粮用尽，我们就去阜城找城中豪强买粮食，一路上能帮扶几个百姓，就帮扶几个。”
如果陈暮在这里，就又得痛心疾首。先帝创业未半，而中途花光预算了。
但陈暮去豫州要的是轻装简行，身上那价值数千万的财产自然是不可能带走。所以临行之前，只能留给刘备，而且他也嘱托过，一定要妥善保管，这些钱未来大有用处。
可惜他忘记了刘备可是说出那句“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”千古名言的人，仁义之心，可见一斑。
不过对于刘备自己来说，这些钱其中一部分是张飞出售家产剩余，另外一部分则是军队打仗缴获。这段时间攻城拔寨，刘备的主力人马就是幽州那五百精锐，而陈暮则利用那几千降卒在城破之后，四处搜刮财产。
如果是官军抢夺地方豪强的财产，那当然是违法的。但黄巾兵杀了豪强，抢夺了豪强巨富们的钱财，再由官军缴获，那性质和概念就不一样，财产也成为了军队获胜的战利品。
因此这些钱财反正是白得的，不管是地方豪强自己靠勤劳致富的财产，还是搜刮的民脂民膏，最后的结果，在刘备看来，也无非是用之于民而已。
很快，刘备就在官道上开始施粥，不仅施粥，对于那些有田地，却没有余粮，也没有宗族的百姓，他赠予钱财和一些粮食。
而对于那些无家可归，连田地都没有的百姓，则收入军中，当作辅兵来用，算是提供了一份有饭吃的工作。
结果一路行走，光是在巨鹿安平二郡，他就施舍了数万百姓，收拢了数千无家可归的流民。
其中青壮年和小孩占大多数，因为古代天灾兵祸的时候，最容易死的就是体质较弱的老人。青壮饿个几顿还没事，老人一旦缺少粮食，很容易死去，因此军中的老兵倒是不多。
不过即便如此，这样一支军队的战斗力也是非常差。一群饭都吃不饱的流民别说拿起武器上战场，就算是操练武艺，打熬力气，也没有那个时间。
好在张角的主力都已经集中在了广宗和巨鹿，其它各地的兵马势力已经极少，少则数千，多则一两万。
刘备这次出来带了五千人，配合当地豪强官府，再加上关羽之勇，倒也勉强应付。
第五十四章 斗法
陈暮是五月初出发去豫州。
刘备则是五月中旬接到卢植的命令，让他帮助冀州各地官员清剿地方黄巾势力，让这些官员能够安全赴任。
从五月中旬到六月中旬这一个月的时间，刘备穿县过郡，在安平巨鹿两郡四处施舍。
但冀州人口达六七百万，安平巨鹿二郡更多达一百二十余万。
刨除掉战争瘟疫死去、不需要帮助的世家豪族大户，以及参加黄巾的人口，剩余七八十万还是绰绰有余。
即便是去掉其中大半有宗族扶持的百姓，也还剩余二三十万无家可归的流民。
想帮助这么庞大的人口，就算是金山银山，也不可能做到。
当年曹操屠徐州的时候，一次坑杀江淮难民就达数十万，竟至江淮间空尽，人民相食。
就是因为曹操自己也养不起那么多人，索性全给杀了，可见一郡之地人口本来就不少。要想养活这么多人，每日消耗粮草数以万吨来计。
刘备这几千万的财产可以说是杯水车薪，仅仅不到一月，就全部花光。即便再攻城拔寨，驱逐黄巾，也收获不了太多。
不过这些钱财也不是花得完全没有意义，刘备施舍粮食的同时，还帮助数万百姓回归家乡，安置田地。
再加上到六月初的时候，冀州黄巾已经算是勉强平定，黄巾大部队都被困在广宗巨鹿等地，而其它区域的小规模队伍已经很少，慢慢被清理光，百姓也总算是可以继续休养生息。
等到六月中旬的时候，刘备帮助安平相李燮平定了安平国，南下回广宗向卢植复命的时候，他的部队已经浩浩荡荡，多达一万五千余人，比出发时多了两倍。
如果陈暮在这里的话，肯定会心情复杂。一方面他无法说服刘备放弃“仁义”，另一方面，又得心疼那花出去的几千万钱。
那些钱可都是张飞的家产和辛辛苦苦打了这么多仗积攒起来的家业，就这样被刘备给挥霍一空了。
心痛得令人无法呼吸呀。
唯一的好消息是陈暮现在并不知道这个消息。
现在的陈暮非常的忙。
忙什么？
忙着和黄巾军斗法。
原来那日祭祀之后，陈暮登上高台，装作祈祷上苍。
远处黄巾士兵看到情况后，向上汇报。
波才等人出了营寨，顶着炎炎烈日手搭凉棚向城头观望，就看到城头搭起二丈高台，有人穿着道袍在上面舞剑做法，祭祀上天。
看到这一幕，一开始波才等人十分费解，不知道长社城里的官军在搞什么鬼。
后来黄巾军中的黄老道士提醒，才明白这是在开坛做法。
太平道脱胎于黄老道，也就是后来的道教。
张角在各地黄巾军中都安插了黄老道士，这些道士平日里制作符水给士兵喝，遇到士兵有战争创伤的时候，以鬼神之说糊弄他们，算是早期的心理医生。
波才军中就有很多黄老道士，其中带队之人是张角太平道的嫡传弟子，名叫高凤，在波才军中的地位非常高。
在发现长社城中有变化之后，波才就找到了高凤，询问情况。
“这是在祈祷上苍。”
高凤表情严肃。
波才纳闷道：“大贤良师不是说苍天已死，黄天当立吗？”
“你不懂。”
高凤摇摇头，一本正经地道：“我太平道为黄天在人间的化身，若我太平道能成功夺取天下，苍天才会彻底消亡，以此被黄天取代。而如今苍天虽已垂垂老矣，却仍旧占据着中央主天之位，此时正是苍天与黄天的角