行了投入，也都具有使用价值，并且都应该分享回报。片面强调劳动者的劳动投入，尤其是体力劳动，而完全抹杀了其他使用价值或者说商品的投入，这是根本不切合实际，也是完全错误的。”
“商品的价值，从根本上来说，是由于价值形成过程而产生，但其价值的衡量却不是由价值形成过程决定的是由其使用价值，尤其是针对特定使用者的使用价值来决定的。商品不存在绝对的价值，更不存在所谓恒定的内在价值。”周明根说道，“同样一个面包，在我快要饿死的时候对于我的使用价值，和对于我已经很饱的时候的使用价值完全不同，而这种不同是内在的，是由使用者和商品自身的性质决定的，而不是由于供需失衡这些外在因素影响。所以包括劳动投入在内的一系列使用价值的投入形成了新的使用价值，也就出现了商品，但商品的价值由其使用价值，尤其是针对特定使用者的使用价值而决定，与劳动投入并无直接关系。”
“换句话说，比如你把一个砖头从这里搬到那里，又搬回来，来来回回搬了一个小时，你付出了很多劳动，但你没有形成使用价值，所以你的劳动也没有任何价值。你废了一个小时的工夫作出了一个非常难吃的面包，而另一个劳动者用半个小时作出了一个非常好吃的面包，能认为这两个面包‘内在价值，一样吗？这显然是完全错误的。你卖了一分钱，也许还没人买。别人卖了两毛钱，很多人买。这个差别不是因为供求，根子是在于你的面包内在价值太低下，才导致别人不愿意付出很多钱来买。所谓的供求差异，是由于内在价值的差异而产生的，这种内在价值就是使用价值。”
“再比如，龙卷风来了，在你的院子里掉下来无数的鱼，你花了十分钟装到口袋里去卖；同时有一个渔夫，花了一天时间打到同样多的鱼也舀来卖。都是一样的鱼，重量一样，你的价值是比他少几十倍吗？显然不是。你的鱼和他的鱼价值一样，因为使用价值是一样的：吃起来都能满足同样需要。”
“周部长，马克思说的是形成商品所需的无差别的人类一般劳动，劳动有抽象和具体之分，劳动二元论……”张力扬脸色阴沉地说道。
“马克思试图用劳动二元论来解释这一问题，但这也是错误的。”周明根淡淡地说道，“首先，还是之前说过的问题，他根本忽略了其他使用价值的投入。光靠所谓人类一般劳动，根本无法创造使用价值；其次，也是之前说过的，他根本没有搞清楚什么是价值，商品价值的衡量不是来自投入，而是在于其相对使用者的使用价值，也就是其现实意义。其价值从根本上只存在相对概念，不存在绝对概念，并不存在什么所谓内在价值和价格之分；最后，这个世界上不存在什么一般无差别劳动。劳动是千差万别的，也是无法简单地用劳动时间来衡量的，更是根本不可能用人为强制规定的方式简单计价的。”
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第八十一章 华夏社会主义（下）
很多人瞠目结舌地看着周明根。
“马克思在《资本论》中的所谓商品的价值是凝聚在商品中一定数量的无差别人类劳动，这是完全错误的。”周明根继续说道，“首先，商品的价值根本不是由其中凝聚的劳动衡量，而在于其能够满足人类某种需求的特性，即使用价值。单纯的劳动毫无意义，能够满足人类某种需求的劳动才有价值。购买者愿意出多少价格购买商品，根本的原因从来不是这个商品耗费了多少劳动，而首先在于商品对于购买者的使用价值，即满足其某种需求的能力；其次，人与人之间才能禀赋和努力程度的差距很大，劳动也是千差万别，根本不存在无差别劳动的说法。脑力劳动和体力劳动不可互相替代，体力劳动内部，钳工和车工，焊接工人和卫生工人也不是一回事。熟练的技术工人更不可能和背麻袋的力工等量齐观。受过严格教育和培训，技术熟练高超，有特定专长的工人，与懒惰而不求上进，只能进行简单体力劳动且效率低下的工人，也根本没有任何无差别劳动可言。”
“张力扬，我问你，你让一个只会扫地的清洁工接替陛下来来做皇帝，你认为他能和陛下做得一样好？你认为他们是无差别劳动？你认为皇帝陛下付出的劳动和清洁工扫扫地付出的劳动是无差别的，一般的人类劳动？”
张力扬张口结舌，好半天说不出来话。
“如果按照马克思的理论去指导实践，只会把社会生活导向灾难。”周明根说道，“商品价值只是由于劳动的投入而产生，只有劳动有价值。而这种劳动无差别，劳动的价值在于劳动的时间，劳动的时间决定了商品的价值……结果就是没有人愿意主动学习知识，学习技能，也根本不会有什么技术进步和创新。劳动者从根本上来说没有进步动力。也不会高效地劳动。每天只要干满时间就应该拿同样工资，他们不会有任何提高劳动效率的动力，整个社会只能生产出一些一成不变缺乏进步的劣质商品，而所有人都由于低效和没有进步的劳动处于贫困的状态。政府也不得不依赖于简单的指标化和命令式管理，对完不成指标的给与残酷的惩罚。利用这种高压恐怖统治来管理社会生活。可惜靠指标和命令来管理是无法带来创新和进步的，也无法解决人的需求越来越多样化与社会管理简单化教条化的矛盾，社会只能在低效率重复劳动和简单劳动中走向衰败……”
“劳动者是有觉悟的！”张力扬面红耳赤地嚷了起来，“他们会主动地学习知识，推动社会进步，主动提高生产效率，因为社会主义社会是平等的，他们都是社会的主人！他们是在为自己生产！”
“社会实践是严肃地，客观的，不是你拍拍脑袋幻想出一个新世界。然后就兴高采烈地拿国家民族去做实验。”周明根盯着这个“正统派”，“马克思还讲究唯物主义，讲究客观，你自己想想。你喊的这些玩意是不是客观的？是不是唯物的？你凭什么就认为劳动者都会主动自觉地做这些，而不求针对他们个人的回报？”
“那你凭什么……”
“因为人性。”
一个平静的声音传来。
众目睽睽之下，皇帝放下茶杯，好整以暇地开了口。
“不需要很多劳动者偷懒。每个人都在看着别人怎么做，当你发现一些人不费这些心思，拿得和你一样多的时候，当你发现这样做没有任何惩罚，不受损失的时候。不会有几个人能坚持做‘傻瓜’。”皇帝淡淡地说道，“一切社会理论都来自实践。而社会实践也必须在符合实际的理论指导下才有意义。空想是毫无意义的……”
“你要说实践，朕就给你讲实践。”皇帝环视全场。“布尔什维克为什么组建‘全俄肃清反革命及怠工非常委员会’，也就是契卡？怠工怎么来的？所谓取得了革命胜利的工人们，面对反革命力量的反扑，怎么还会大面积怠工？为什么苏维埃清除了那么多工人才恢复了生产秩序？为什么苏维埃打着建立人民民主政权的旗号，却不得不依靠暴力来维持秩序？农民们为什么被强制征收余粮？为什么发生那么多乡村暴动，武力对抗征粮队？为什么他们没有自觉地牺牲自己一些利益来维护苏维埃？”
“因为工农们觉悟不高，需要教育，需要无产阶级政府不断地帮助他们，提高他们，清楚怠工分子是正确的，这些坏分子必须坚决镇压，否则会影响越来越多的无产阶级工农大众……”
“所以就不再把他们当人民了，必须把这些‘**’成分清理掉，然后谁不服从就干掉谁，让人民像奴隶一样接受改造，强制劳动，再一次又一次地洗脑，把他们从心灵到**彻底封闭和固定下来。强制生产，限量消费，文化管制……”皇帝淡淡地说道，“这套玩意就是所谓的正统社会主义？就是**宣言要实现的美丽新世界？
“阶级斗争是社会前进的动力，对于阶级斗争必须残酷无情……”张力扬话一出口就有些后悔，但已经开了头，就只有硬着头皮咬牙往下说，“只有消灭和改造了敌对阶级，才谈得到社会进步……等到公有制了，没有阶级冲突了，经过充分的教育和改造，就不会需要依赖暴力……”
“如果你满脑子都是这种荒诞不经的思想，我劝你不要加入社会党，也不要去试图参加甚至组织任何政党。”郑宇平静地说道，“所谓消灭人与人之间的差别，根本就是一个空想，就和人世间不存在任何黑暗与罪恶一样荒诞不经。既然人生而能力有差别，后天努力有差别，既然人生而**有差别。那么人与人之间的差距就无可避免。从社会发展的角度，社会进化的方向从根本上就是越来越复杂，分工越来越多，而不是越来越简单，重新回到原始社会的单一生产模式。作为一个社会。天然会有人群之间的差别。而阶级也好，阶层也好，利益团体也好，就必然存在，也就天然会有矛盾冲突。”“正所谓人性本私。妄图通过消灭和改造其他阶级，人为创造一个没有阶级的社会，以此来消灭所有的罪恶，天然就和人类社会的发展方向相违背，也是必然无法成功的。即使真的通过所谓的生产资料公有，或者说政府所有建成一个‘无阶级’社会，掌握一切政治经济权力的政府官僚们也就自然成为了更加可怕的特权阶级，社会则以权力层级为基础成为一个更加不公正的等级社会。”
“所谓阶级斗争是社会前进的动力不能说完全没有任何道理，但要看什么样的斗争。真正推动社会进步的，从来不是你死我活的暴力流血。而是全社会在妥协的基础上达成了共识，由各主要阶层一起推动而进行的改革。中国的历史，一次又一次的治乱循环，所谓的农民起义一次又一次。却从来没有推动社会有什么进步，只是带来更多的混乱，流血，相似的过程，同样的结局。推动社会进步的，是秦汉的郡县制度，是隋唐的科举，是造纸术。是水车，是农具发展。是艺术上的成就。”
“阶级的对立纯粹是社会的病态而不是常态。我们这个国家之所以在三十年中取得了这样的成就，原因不是由于我们进行了你死我活的阶级斗争。而在于我们通过文化，制度的改革，把社会各个阶层都纳入到了社会进步这个过程中。全社会达成了共识，一起推动改革，把社会推向进步。”
“所谓的觉悟，从来不是属于某个阶级的觉悟，不是属于某些所谓落后分子敌对分子的觉悟，而是整个国家在正常秩序之下在思想文化上的整体进步。所有的阶层，所有的群体，都积极参与这个进步过程并且受益，反过来又一起推动这个过程。”
郑宇看到张力扬面色苍白，呼吸艰难，并没有丝毫快意，只是平静地打量着屋内的每一个人。
刘紫夜眼神迷醉地看着自己的丈夫，仿佛永远也看不够。
“我之所以要组织你们建立社会党，不是让你们去从西边找到某些圣人，或者圣贤遗作奉为圭臬，拿中国做试验品。也不是让你们按照书本上的圣人之言，在中国划分阶级，分清敌我，对社会进行手术式的清洗。我让你们下基层，搞调研，写报告，做研究，为的是让你们从国家的实际情况出发来考虑问题。”
郑宇微微叹了口气，神色有些怅然：“现在看来，朕还是过于乐观了……你们的思想上头还是不够成熟，还缺乏足够的政治头脑。现在朕倒是有点后悔……”
“陛下……”
“说来说去，这个党的思想，看来还是要做些正本清源的工作。”郑宇对着周明根点了点头，“ 既然说到这里了，朕也不得不做些抛砖引玉的工作。”
所有人都屏气凝神地看着这位最高统治者，社会党幕后的实际控制者和真正的缔造者。
“中华社会党通过为劳工争取合法合理的权益，实现社会发展的公平公正。他不仅服务于劳工阶层，也服务于国民整体。他的理论来源于东西方尤其是中国的历史和现实，并以这些实践对古今中外一切思想文化成果进行了检验和扬弃。中华社会党认为实践是检验一切的唯一标准，反对任何形式的教条主义。”
“中华社会党认为，评价社会政策的标准在于是否有利于推动华夏社会的整体进步，而一切政治经济文化纲领都要服从于这一标准。社会主义是人类社会文明进步的下一个阶段。社会主义不是一个静止的状态，不存在一个静态的，绝对的定义。社会主义本身是一个过程，是一个从不平等到越来越平等，从不自由到越来越自�