在民国吸大烟、嫖娼与打麻将，是“场面人”所必须会的三件事，尤其是头一项，吸大烟代表着认为一些运大烟的“强人”，又或者说与“国军”有着什么关系。
这时的中国军队，无论地方还是中央，军队都与大烟有着最直接的关系，那是军资，也是比金条带起來更保险的财富，许多时候，有土地的人，也愿意用粮食换些大烟藏來保值。
收藏的办法很简单，只需要把两个土瓷碗扣在一起，然后用混了油的石灰把缝一封，再然后湿一片土墙上的泥，把碗放进去就好，大烟能治病，在紧要关头以当黄金使。
诸位不相信，问问老人们，应该听得到这样的事情。
李则栋之所以洠в泄猓且蛭挪幌录依锏募赴倌兜兀褂新窠乩锏哪切┝福还鼙鹑嗽趺此担蝗弦惶酰襾砹硕家涣改伤埃袼庋牡刂鳎刹皇悄敲慈菀椎酱ε艿摹�
但他不是汉奸，他只是严格遵从中国式的教训。
即，达则兼济天下，穷则独善其身。
这依然是愚昧的“明哲保身”，依然免不了在未來的社会里要受到外族的侵略与盘剥，想必法国资产阶级，如果不是看透了这一点，也不会玩什么“巴黎公社”，当年英国的“光荣革命”，如果不是看透了这一点，也不会进行。
说到底，未來的世界是一个工业、商业繁荣的世界，那么那就必须是一个规则明晰的法治化的世界，因为洠в泄嬖颍蘼凵桃怠⒐ひ担钪斩蓟嵝纬芍钊纭八拇蠹易濉蹦茄幕肪常⒆钪粘晌磥砉易畲蟮幕龌肌�
这些事情，许多中国人不愿意听，也不愿意想，这不怪他们，因为眼睛看着周围的一切，就可以轻易断定，老人家们的“明哲保身”那是绝对正确的。
可惜，请张开眼睛看世界，请看看世界是如何选择的。
这个世界是强者的世界，是所有敢于战斗者才有资格占有资源的世界，不唱高调的话就会发现，中东的石油是欧美的，不给就会被抢，撒达姆同学的遭遇，就是最好的证明。
非洲的土地同样是欧美的，包括完全被掠夺了自然资源的澳大利亚，甚至用那儿的资源支持了欧美的整个第二次世界大战，但知道历史的话就会发现，那儿与欧美人士有个狗屁关系，那不是他们的土地。
得承认欧美国家的工业生产能力强，但倘若他们洠в凶匀蛔试矗窃旄鍪裁垂菲ò �
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他们为何可以有租界，为何可以掠夺世界的资源，为何可以有治外法权。
反过來问，为何我们中国什么都洠в小�
假仁假义的“明哲保身”，就是一切灾难、一切苦难的最直接的直接來源之一，另外一个來源，就是始终把“独裁”当老主意的中国所谓的“精英”、“领袖”们。
譬如所谓的“国父”孙中山先生，依然不是还要提出一个“军政、训政、宪政”的所谓三政还民的说法么，那么疑问就是，难不成20世纪的中国人，甚至比之18世纪的英国人的知识水平还不如么。
透过现象看本质，那不过依然还是“独裁”的手段而已。
好，我们说清了李则栋这样的乡绅的“成因”，那么他下面的选择以及告白，就并不是一个汉奸的嘴脸。
“法师，我们是不是可以表栖霞水泥厂的两位外国友人说说话呢，说不定他们的话那位金司令部是肯听的！”
“外国友人”的话，这是洠媒鹛翁热羧媒鹛沃懒四母鐾夤讶舜蛩愀缮嬷泄说氖虑椋邪司哦家资峙∠滤哪源�
“中国人的地方，外国人永远只能听话，倘若非要说话，大不了大家一拍两散！”
此刻这样近乎宣言的话，倘若被这时在中国划了租界的，有着治外法权的“洋大人”们听到总是要笑的，可有一天，不笑敢肯定，一听到金涛说话他们会就皱眉，而且可以肯定，一听到金涛说话，他们就会匆匆忙忙的立即照办。
什么狗屁“友邦惊诧论”，当友邦在核大棒下瑟瑟发抖的时候，他们就会知道，已经觉醒的把发展科技作为所有中国人肩头最重要的责任中国政府，不喜欢会指手划脚的什么“友邦”。
但诸位请记住一个前提，在这个世界上，不掌握全球最新的科技，不能用这些科技來保护自己的民族，无论多么富有，无论表面上看似多么强大，都不过仅仅只是强者的玩物而已。
在这个地球上唯一的真理上，要么是强大到可以在世界资源分配上占据领导地位，要么就不过是被强者设法盘剥的二流国家。
所以，只争第一，而洠в械诙馐侨死嗍澜缱钫媸档姆ㄔ颍�
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第77章 久无乡绅矣
李则栋的话使在坐的大部分人心中燃起了某种希望，虽然那依旧是一种要向鬼子取得某种妥协手段，作为沦陷区的百姓们，让他们全都提着脑袋抗日是不可能的事情，更别说，中国这时的乡绅们，多数并不在乎国家会如何。w w v m）
除非现在的鬼子们，比之国民政府更加混蛋。
而事实呢。
事实是可笑的，在日本人统治台湾的过程中，虽然盘剥也不轻松，然而日本人的管理比之国民党却是相对公平、公正的，虽然日本是君主立宪，但其有宪法也有民主制度。
虽然与其他其他国家相比，民主、自由是或多、或少的问睿绕鸸裾毡救说墓芾恚娜芬印肮薄ⅰ肮健币恍灾掠谠诘诙问澜绱笳浇崾氖焙颍ㄍ迦硕杂诨毓橹泄邮艿笔泵窆墓芾矶陕侵刂亍�
这不能不说是一种耻辱，是一种当时民国政府的羞耻，然而请诸位看看，依仗着独裁统治成就了自己财富的“四大家族”以及其他的“既得利益”者们，有一个肯真正反思的吗。
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而这，就是事物发展的，不以人的意志为转移的根本规律。
“诸位，我看诸位还是不要太过于想这件事，倒是想想看，蚩尤军算是我们的人，也算是我们南京人自己的队伍，也许我们大家不该过多的考虑自己，如果可以的话，还是多想想家国，毕竟覆巢之下焉有完卵乎！”
施钰丹掂着胡子说了一句，然后站起身來向诸人拱了拱手，一言不发的离开了房间，这让屋里所有的人，包括寂然法师都感觉到有些难以致信。
“他也是出世之人，为何要如此做呢！”
施钰丹是出世之人，他洠в屑胰耍魉氲兰业哪裱⑹┑ぞ热宋荒Ｒ谎馊么蠹胰衔且桓鍪劳飧呷耸降娜宋铮欢丝趟娜胧溃囊尤腧坑染翱拐降男辛校眉湃环ㄊτ胨耐降茉禄嗌儆行┎淮罄斫狻�
“蚩尤军！”
寂然法师回味啊一下引起这冲突的人，他的心中还是有所感叹。
那是一些古怪的家伙，但看起來他们是在任何情况下，都不打算向日本人妥协的队伍，说实话，如果不是眼前处于南京的围城，他也会喜欢这样的军队，他也会尽自己的力量帮助那样的军队。
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只可惜人心隔肚皮，做事两不知，不但中国的黎民们如此，甚至寺院里的和尚、尼姑，道观之中的道士、道姑们也是如此，说的动听的人到处都有，但真正为国、为民的军队又有几支。
到头來，哪一支军队不向地方上伸手，仿佛过去给国家交的税，根本就洠в幸桓龃笄蝗辉趺匆淮蛘叹蜎＇钱呢，大概那时候也洠в惺裁凑媸档耐臣剖郑膊换嵊腥宋仕健八拇蠹易濉庇肽切凹吹美嬲摺保降状佣啦弥信搅硕嗌偾�
相反，民国时候的多数人，都在想着一夜暴富，都在崇拜着所谓的那些“成功人士”甚至包括了杜月笙与黄金荣之类的流氓大亨。
这是浮躁的民国的真实写照，但对于历史來说，那不过是可笑的畸形社会的真实本相而已，试看明末之时，对于中国乡绅们的定义。
“华夏久无乡绅矣！”
这句话大概是对中国民国时代的所谓乡绅们最大的失望，作为一个农耕为主的农业大国，乡绅们倘若都“坏了良心”，那么这个农耕大国的前途，一定不会太过于美妙。
而这种情形，在中国历次受到入侵的时候，都不曾少见过。
“那华义士在堂上受刑之时被问及‘无乡绅谋邪，’华义士答曰‘悲夫，何言之苦也，大明无乡绅久矣，即有亦膏腴洁衣，多买田产为子孙计耳，否则拥姬妾傲物取快一时，如与大明结洠啦豢山庵鹨樱驳孟缟穑豢嗾饧父鲂悴盼琶髀滋萌值ば墓⒐ⅲ滩荒苊粒淮魃疵保切墓沸校薷慈死恚�
这是面对满清入侵，“扬州十日”“嘉定三屠”之后，于1647 年冬，浙江宁波、鄞县等地发生了所谓“五君子翻城”之役，当时以太学生华夏为首，与王家勤、屠献宸、杨文琦、杨文瓒、董德钦、董志宁等人率民众“反清复明”。
如果纵观历史，就会发现所谓的乡绅当中，能够当好汉的绝对不多。
那么是乡绅的问睿稹�
当然不是，他们不过是受到盘剥的一群较富有的百姓。
那么是中国文化的问睿稹�
“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾，夫如是，故远人不服，则修文德以來之，既來之，则安之！”
从这一句上看得出來，以儒家文化为主的中国文化，当然洠в形暑｝。
那么最根本的问睿谀睦铩�
贪婪，统治者因为贪婪而进行的对内高压，对外所谓“仁义”的愚蠢独裁，同理可得，不受尊重，毫无尊严的人，当然不会是什么忠勇之民。
就好像交朋友一样，你不爱我难道我有义务将就你么。
这就是中国近、现代交接的那个时代里，政府与民众关系的真实写照，也是为何一个区区的抗战，居然凄凄惨惨的打了8年之久的根本原因。
如果，如果中国在抗战时期，且不说造得了航母、核弹，就算造得了坦克、飞机、足够的火炮与精良的轻武器，那么弹丸之地的日本国与数量稀少的日本人，根本不堪一战。
根据这个假设，当时的独裁国民政府，要为3500万死难的中国人的生命，负相当数量的责任。
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“我们不必管他了，他一个孤老头子，走到哪都混得了，我们大家都拖家带口的，如果不多想想，那又该怎么办呢，洠в辛嗣砻趴诘幕示馑吕锏娜丝刹挥忠饽蚜嗣矗 �
李则洞脸上摆明了是忧愁，作为刚刚接触战火的平民，这是正常的反应，甚至对于可能带來更多平民伤亡的反抗，他一点也不赞同，更不要说支持了。
也许他的支持需要时间，毕竟他不是汉奸，只是无法忍受战争的折磨，而且像他这样坚守“明哲保身”的，“达则兼济天下，穷则儿善其身”的人，事实不过是心理上认为自己“穷”而已。
那不是物质财富的穷，那是尊严上的贫困。
正如同前文所论述的那样，洠в凶鹧细械娜耍筒换嵊惺裁粗矣轮癯鱿郑谡庵埃窆缁崾怯酶哐顾愿读餍械难怯谩澳腹隆倍愿豆谝磺杏凶鹧系娜恕�
如果这样的政府也难免获得民众的支持，那就叫天方夜谭，而历史告诉我们的事实是，这样的政府只能夹着尾巴去台湾。
而且可以肯定的一点是，眼前的金涛不会任由台湾一块分裂的领土存在，相信到时也洠в泄遥敢庥胗孟执氨肝渥捌饋淼尿坑染鼇硖致郏遣皇歉梅指钪泄牧焱粒遣皇歉�**中国的尊严。
对此，金涛只有一种手段，打常规战争
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