斩头去尾等诸多细则。
想到这，告诉大牙和小宝，围在一起，马上尿尿。
在我的指示下，三个人背靠着背，开始褪下裤子，害怕到极点，尿也尿不出来了。足足过了二十几秒，才稀稀拉拉的尿了出来。
小宝的正前方正好是那个地洞，或许是打小养成的习惯，这小子尿尿习惯左摇右摆，一泡尿有半泡尿泚到了地洞里。
卷一 偏脸古城 第四章 黄皮子
风还是很冷，打哆嗦也会传染，几个人先后的哆嗦了几下，掖好裤子，回过头来面对着面。都眼巴巴的看着我，等待着下一步的指示。
我往左右看了看，想观察一下是不是有些其它的一些变化。
正在此时，突然听到“簌簌”的声音，听得很是真切，像是有什么东西偷偷摸摸移动的声音。
小宝也感觉到背后有些稀稀簌簌的声音，猛的回头就朝着声音来源的方向看去，我正好站在他的对面，也顺着小宝的动作不由的望了过去。
只见那个地洞里鬼鬼祟祟地爬出一个东西，毛茸茸的尖尖的小脑袋，体形细长，四肢短小。尾巴长度差不多占到了体长一半，尾巴毛蓬松。背部的毛棕褐色，鼻子的周围、口角左右是白色。瞪着像黄豆一样的眼睛，鼓鼓个嘴盯着我们在看。
看到这东西出来，顿时吓得我们目瞪口呆，大气都不敢出，四周静的似乎可以听到彼此的心跳声。
这东西对于从小就在农村长大的我们来说太熟悉不过了，正是黄皮子。
也说不出来是哪里来的勇气，小宝一拧身，就伸出一脚，使劲一蹬，把那东西踢出去能有二米多远。在地上快速的打了几个滚，一眨眼就不见了。
在东北农村，我们都管这东西叫黄皮子，也就是黄鼠狼。这东西邪性的很，老人都说有四大仙是不能得罪的，分别是黄大仙（黄皮子）、蛇仙（长虫）、狐仙（狐狸）、地仙（刺猬）。这黄皮子的故事打小就听村里人说起，版本很多种，在我们心里，这东西一直是极为神秘的，想不到今天来个不期而遇。
黄皮子当时在我们村里的威胁可不小。那时每家都养些鸡、鸭、鹅这些家禽，几乎每家的窗下或房山都有个矮趴趴的鸡窝，通常都是上层鸡圈，底层是鸭、鹅的圈，白天把它们散放到外面自己去觅食，每到晚上把它们关在圈里。养这些东西，就是指望着平时能多下点蛋，但自家平时也都舍不得吃，只有来客人了，才会炒上一盘，当时的我甚至觉得炒鸡蛋就是世界上最好吃的东西了。更多的时候，村里人都是把攒够了的蛋卖了钱，买些油盐酱醋或是针头线脑等平时过日子用的东西。
那些年月，村里时常闹些邪乎事儿，晚上一到半夜就有的人家听到鸡窝里的鸡叫个不停，可是出去也看不到有什么别的东西。
但第二天，就会发现窝里有一两只死鸡，鸡的身上哪也没有受伤，却直挺挺地僵硬了身子死去了。有经验的老人就说：那是让黄皮子咬死喝了血。于是村里就有人下狠心要收拾黄皮子，下鼠夹子、下翻车、下鼠药，各种招数逐一试用，可是这些办法全都白扯，不是黄皮子不上当，就是被黄皮子把这些东西挪了地方。
人们常说：黄皮子通人气儿。
更让人无法理解的就是黄皮子可以“觅人”。用现在的话来讲相当于把人催眠，但是比催眠要邪性的多。
清楚的记得小时候我家的邻居姓曹，因为有一条腿有些跛，所以村里人都管他叫“曹拐子”。我当时还小，也就七、八岁左右，就叫他曹大爷。所以虽然有些跛脚，不能干什么庄稼活，但他家也是祖传的木匠手艺。
而当时的农村的家具根本没有花钱买的，都是就近弄些木材，找木匠给做。款式也大多就那么几种，大到大衣柜，小到小板凳都离不开木匠活。所以当时十里八村的，谁家打铺床，做个柜子什么的都来找他，他的活做的也精细，在当时收入也是很可观的。
有一天早上，刚起来不久，就听到领居曹大娘的哭喊声，左邻右舍听到后都急忙跑了出去，不知道出了什么事。我也跟着出了门，在院子里向那边张望着。就见平时走路都一瘸一拐的曹大爷这时却健步如飞，撒腿狂奔，围着他家的菜园子正跑着，一米六七的木栅栏就那样轻轻一纵就跳了过去。
现在回想起来，都有点不可思议，不要说是一个腿有毛病的残疾人，就是一个身体健康的正常人，平地跃过那个高度都是不可能的。看着四处乱跑的曹大爷，所有的人都惊呆了，不知道发生了什么事，只听到曹大娘撕心裂肺的哭声。
最后还是几个大老爷们强行把他按住了，这时有老人说是估计是得罪黄仙了，黄皮子报复“觅人”呢，应该就在这附近，不会太远，让大家房前屋后好好找找。
最后真的就在柴禾垛上找到了一只黄皮子，把他赶跑了后，不大一会，曹大爷也恢复了正常，再问他刚才的事，他却一脸茫然的样子，感情儿他自己什么都不知道，也不记得了。事后曹大爷才说出昨天晚上抱柴禾时，看到有东西跑过去，以为是耗子呢，就用苞米杆打了一阵，也不知道有没有打到。
这样的事，在农村数不胜数。所以，打小村里人就告诉我们这些小孩儿，千万不要招惹黄皮子，更不能去打黄皮子，否则黄皮子记仇，会报复人。
而这时突然窜出的这只黄皮子，的确让我们都害怕到了极点，谁也不敢出声了，大家呆愣了一阵，大牙抽了抽鼻子，率先说话了，“妈了个巴子的，来亮，小宝，刚才的是黄皮子吧？这玩应儿老邪性了，咱们快蹽吧！”
我也点了点头，表示赞同。拉了拉对面已经愣神的小宝，一边跑一边吼道：“都别扬愣二正的，快点蹽吧！”
小宝这才回过神来，突然发现洞边有个白色的珠子，就是平时常玩的玻璃弹珠大小，就随手捡了起来，塞在裤兜里，马上跟着我和大牙就跑。大牙看到了小宝捡了个玻璃珠也没当回事，因为来这里的小孩子很多，丢个玻璃珠也是经常的事。
这回很顺利，不到二十分钟，我们三个人就全跑到了大道上，路边的村子里星星点点的灯火也可以看到了，偶尔还能听到几声狗叫声。不知道是那几泡童子尿起了作用还是小宝踢飞了黄皮子救了大家，跑到大道上后，三个人已经是筋疲力尽。来不及说别的，各自奔着自己的家就飞奔而去。
回到了家，三个人都自然免不了家里的一阵数落和教育，教育的方式基本上立竿见影，就是身上都会留点青紫色的印记。在农村，淘小子挨打已经是家常便饭。我也免不了，在又一次和我爹的鞋底子做了几下亲蜜接触之后，又做了一番保证：保证以后黑天就回家，绝不贪玩。
农村的作息习惯真称得上是早睡早起，天一擦黑基本上就睡，天蒙蒙待亮时就起来生火、做饭、烧炕。可能是因为火炕取暖的原因，火炕的保暖时间并不是很长，所以需要尽量趁着炕热时早睡，炕的热度不高时尽量早起。
火炕是北方所特有的，宽约一米七到两米二左右，长度随居室长度而定。搭建炕在北方称为盘炕，也是一门手艺，每个村子都有盘炕盘的好的师傅。其内部是用砖建的炕间墙，炕间墙中有烟道，上面覆盖比较平整的石板或是红砖，石板或红砖上面用泥摸平，泥干后在上面铺上炕席就行了。
在中国北方一般炕的灶口与灶台相连，这样就在做饭做菜时顺带着就把火炕烧热了，就不必再单独烧炕。但是到了冬天，往往临睡前要特意的烧上一捆柴禾，也就是烧坑，否则冬天的夜里实在是冷，做为主要取暖的设备，要保证一定的温度。
火炕邻近灶口的位置称为“炕头”；邻近烟口的位置称为“炕稍”。
一般“炕头”都留给供家中辈份最高的主人或尊贵的客人睡觉，而男人或年青人都在“炕稍”寝卧，因为男人或是年青人火力壮一些，现在家里那边还有着“傻小子睡凉炕，全凭火力壮”的俗语。
至今还记得，家里的土炕烧得很热，但是室内温度并不是很高，刚躺下时，热炕像烙饼似的烫人，烙痛了后背，翻过身又烙前心。睡到后半夜，室内的温度低得有点冻脸，基本上要把脸蒙在被窝里。快到天亮时，火炕慢慢地冷却，基本上就是靠自已体温的热气，蒙在几层厚被里。
每次都是感觉要冻醒时，村子里的鸡相继就打起鸣来，家里的大人就起来把火生起来了，不到半个小时，火炕又热了，再来一个小回笼觉，那种舒服的感觉，妙不可言，等到我们这些孩子起来时，阳光已经通过窗户射了进来，室内的温度已经不冷了。
经过了昨天在坟圈子的一通折腾，着实是累了，连惊带吓后，这一觉睡得实在是香。等到我妈把我硬拎起来让我上学去时，天已经亮了，又下了一夜的雪。
在当时，上学最盼着就是下雪，可以不用上课。带把铁锹或是别的扫雪工具去学校，每个班级把指定的分担区打扫完基本上就是中午了，就可以放学了。我扒拉了一口饭，拎起一把铁锹就走出了家门。
学校与我家只有一路相隔，很近。毫不夸张的说，课间休息的十分钟，我可以回到家里喝口水后再跑回学校都来得及。一上午在老师的带领下，终于清扫完毕。和大牙一起扛着铁锹往回走。
路上就看见前院的范大娘和他老伴背着一包东西在前边走，旁边跟着一些人前呼后拥的，我和大牙一看到这场面，就知道又有谁家出事了。
卷一 偏脸古城 第五章 跳大神
说起这范大娘，在我们这片儿十里八村也是小有名气。［］
当时应该是四十多岁年纪，很瘦，眼睛不大，皮肤黑黑的。用现在的话来说，就是一个很典型的农民大嫂形象。她家里世代供奉“黄仙”，在菜园子里的一个角落还修了一座小庙，时常能看到有黄皮子的脚印在小庙周围出现。范大娘会“跳大神”，能“出马”，这种人在农村都是很受人敬重的，而这些东西也一直是我们小孩子眼里最神秘最感兴趣的东西。
跳大神，也叫萨满舞。另外的一种说法也叫做“出马”，应该是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬光大的一种巫文化。
巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神，相当于神媒。
萨满舞原来是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的巫舞。而在后来的流传改良中，则少去了很多神秘的程序，在我们当时的农村，则一律称为“跳大神”。
跳大神通常要有两个人共同完成，一个是一神，一个是二神，一神是灵魂附体的对象，二神是助手，也叫帮兵。在跳大神过程中，一神多是在“旋转”，身穿带有飘带的长裙，腰里系着九面铜镜，缠着一长串铜制的腰铃，用以显示其神威、法力。二神则耍鼓。跳大神在固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神沟通，回答人们的问题。请来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的灵魂。
基本上在农村，都有这种人存在，平时正常种地过日子，谁家出点事了，就帮着驱驱邪，请请神，消个灾。
跳大神也有种别的说法，叫做“出马仙”，这种说法一般都是在北方普遍。
很多人都知道“南茅北马”。“南茅”一般是说南方大多普遍使用茅山道术镇鬼，而“北马”是指“出马”。也就是可以请到一些修炼数百年动物仙，也就是“保家仙”的帮助，解决一些疑难诡异之事。保家仙中以“胡黄蟒常”最为多见，道行最高，所以被世人称为四大家族。家族内又以金花教主，通天教主，银花教主，胡三太爷，胡三太奶最为著名，负责统领及监管天下出马的仙家。
记得前两年流行的一部电视剧《我和僵尸有个约会》，茅小芳道长被尊称为“南茅”代表，擅长道法驱鬼。而马小玲则是“北马”传人，可以请到“神龙”的帮助，进行伏魔。电视剧自然是虚构的，南茅北马也并非就是指两个人，但有一点是正确的，就是“南茅”擅用道法，“北马”擅请仙，马小玲请出的“神龙”可以看成是她们家的保家仙。只不过，现实中，请到龙为保家仙的似乎很是少见了。
今天看到范大娘老两口又拎包出来，看这架势，我就心头一喜，看热闹是当时枯燥单调生活的一种调味剂。也就顾不上回家吃饭，就拉着大牙一起奔着范大娘所去的方向跑去。
村子里的路一共就那么几条，跑上路口，就能远远的看到前面的人群，络绎不绝。
这种事虽在农村普