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似乎感觉到了什么一样。
而这一句话，也瞬间引起了这陈茂材的警觉，随即向这个乞丐投去了这详细观察的目光。只见他虽然衣服破旧，头发蓬松，浑身脏兮兮的样子，但是拄着的一根拐杖，早已被他盘索的颇为光亮。随着他清秀的面容望去，只见他这一双明亮的眸子，时不时的扫视这繁华街道上过往的所有人……
虽说如此，但是鉴于得先去拜见这大王关紧，于是，也就仅仅的回了一眼。就跟随这守门兵士朝着王宫走去。王宫依旧是这样简朴而繁华，这么多年过去了，依旧没有丝毫的改动，当他们到了这宫门口，守门兵士随即给这的人一交代，就退了出去，而这宫人，就随即入了王宫，通禀去了……
这个老乞丐是谁呢？跟着文字往下走～
（本章完）
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第二十四回：别十年情意绵长 论佛教百感交集（上）
面对这久未谋面的知音，王玄策等人就在这宫门外随着侍卫们静静的候这，这么多年过去了，老国王还好吗？算下来也应该八十有余了，身体可否硬朗呢？
只听这陈茂材在等候的间隙，这样说道：“唉，十年过去了，这桑及多国繁华了不少，但是这王宫却没有太大的变化？”
“是呀，宫门，宫墙，还是如此，不过街道上也多了很多咱们大唐的物品，丝绸，瓷器，纸张我看也多了起来”周曾随着他的话语回到……
“这主要是老国王，勤政爱民，本着一颗爱民之心才有这样的作为呀。”王玄策也是跟着他们的话语，闲聊这……
“王长史过奖啦，太看得起老夫了。”
随着这一熟悉浑厚之音望去，却见这老国王亲自来到这宫门口相迎。王玄策赶忙走了过去，躬身施了一礼：“大唐国使节，王玄策拜见大王”
“长史不必多礼，你我都是老熟人了，这一别又是十年呀。没想到在老朽即将入土之时，还能见到老友，实在是一件幸事呀”。老国王一边扶起了王玄策，一边殷切的回着他的话语。
“十年过去了，大王依旧是如此的精神矍铄，实在是外臣所没有想到的呀”王玄策一边打量这老国王健硕的身姿，一边说道。
一晃十个年头已经过去了，只见这老国王今天依旧是穿着一身华丽的丝绸王服，拄着一根颇有年头的拐杖，虽说脊背稍稍弯曲了一些，但是面容却变得更加的慈善。
“是呀，这十年过去了，王长史依旧和以前一样意气风发呀，看来这天下，以后就得你们年轻人做主喽。”老王国欣喜的回到……
“走走走，别顾着在这宫门口聊了，快随我进宫，听闻你们这一两日就要到来，我已经让御厨，早已将这饭菜准备停当了”老国王又是一番客客气气的说道。
于是，王玄策在谢过之后，就引着众人，随着老国王入了这桑及多国的王宫……果不出陈茂材所料，这所有的陈设，和先前的一模一样，丝毫没有一点变化……因此，这陈茂材就这样说道：“万万不曾想到，大王竟是如此的简朴，这王宫的摆设，装饰，丝毫未曾有一点变化……”
“周将军过奖啦，只有百姓富庶了，我桑及多国才会更加的强大，而这也是我最大的心愿，况且我这桑及多国，国小民弱，不如周边的任何一个国家强大，所以，容不得一点折腾呀，我这大王只要有住的，有吃的，将百姓管理好，就可以喽，其他的也没心去享受呀”老国王以相见故友的热情，一边在前面给他们引着路，一边随意说道……
“还是老国王贤明呀，我们的先帝，时常告诫我们，百姓是水，君是舟，水能载舟，亦能覆舟，要想舟安稳，一定要将这水给维护好，只有水安，舟亦安，大王的思想和我们的先帝可是有异曲同工之妙呀。”王玄策随着他的话语就回到……
“先帝，就是说以前的秦王已经驾鹤西去了？”老国王听到的重点是这些。
“哦，忘了给大王解说了。是呀，在我等归唐后的第二年，先帝就因为疾病缠身，而龙御归天了。现在当皇帝的是他的嫡三子，如今我大唐的年号，则是显庆二年。”王玄策随口就向老国王说明了大唐的基本状况。
“这贞观皇帝，可是一个雄才大略的英主呀。这走了，也真是可惜呀。”老国王不有忧伤的说道。而这份忧伤，正是因为对这一代英主的相惜之情。
谈话之间，就到了这王宫的正殿，待老国王落座之后，王玄策端端正正的呈上了国书，而老国王也是面带笑意的以正式的礼节，接下了这份国书，紧接着就礼让他们尽数安坐。
“这正式仪式算是结束了，咱们呀，也就别拘泥于那么多礼节了，就以朋友之礼，畅所欲言。”老王国依旧宽厚仁慈的对他们说道。这落座的各位大唐使节也都在这朝堂之上，分为两列蜷腿而坐与几案后面。
“这么多年过去了，如今我桑及多国的繁华，你们也应该看到了，这大街之上可有很多你们大唐的物品呀，这可都是你王长史的功劳。如若没有你的多次出使，我桑及多国也不会对大唐有这么多的了解与认识”老王国看着安稳落座的众人，一方面吩咐下去让御厨准备宴席，一方面就对王玄策等人说到。
“大王过奖了，玄策能将这条唐番古道，延续到五印度各地，主要还是列位国王的鼎力支持，才保证了这条道路的通畅，其实这归根到底，还是各位的功劳呀……”
“对了，大王，以前前来咱们桑及多国之时，很少有卖纸张的，我看这次竟然多了不少，有好几个纸张的店铺，这也是从我大唐传过来的吗”陈茂材随着他的话语就问到。
“自从你们第二次出使我们五印度之后，这唐番古道，就从我这桑及多国经过，我们这造纸术呀，其实是从吐蕃传过来的，据说你们文成公主嫁到吐蕃之后，也带过去了造纸术，进而就传入了泥婆罗，再接着就到了我这桑及多国了”老国王也是款款深情的欣喜道。
“看来，咱们还真是办了一件好事哈，没想到这与各国缔结的贸易通道，如今竟能如此的繁华，看起来和丝毫不比这河西走廊差呀”周曾也如开窍了一般，回着他们的话语。
“是呀，这些年，不仅你们大唐的丝绸，瓷器，等等这些东西传入我五印度，并且沿着这条道路，还有不少你们大唐的僧人，步玄奘法师的后尘，也来往我五印度各地；我五印度的制糖，等技术，也都通过这条道路，传到了你们大唐。”老王国再一次得意的说到。
“大王说的对，这次前来呀，我还特意带了很多糖块，这不，快没了，还得在你们桑及多国补充一点”说着，就拿出了通过这引进五印度的技术，在大唐制造的糖块，向老国王说道。
一句话，说的众人心中都是热血沸腾，心潮澎湃，一场相谈甚欢的宴会就这样随着各色美食的上桌，开始了……
编者说：造纸术就是这个时候传入了五印度，并且让五印度的书写方式产生了很大的变化，最基本的就是改变了以贝叶经为书写载体的历史……
（本章完）
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第二十四回：别十年情意绵长 论佛教百感交集（下）
一番推杯换盏与觥筹交错之间，这大唐使节们，又一次尝到了这地地道道的天竺美食，也是甚是欣慰。随着酒足饭饱，各位也都吃的尽兴，喝的不错。
只见这王玄策这样开口问道：“刚才听大王说，沿着这条贸易之路，有很多我大唐的僧侣，来往两国之间，这些都是拜佛求经的僧人吗？”
“是呀，基本上每个月，在我桑及多国都能见到一两个你们大唐面孔的僧人，可惜呀，这几年以来，我五印度，佛教已经远不如当年玄奘法师在的时候了？”老国王言语之间，不由得流露出来一丝伤感之情。
“此话怎讲？”王玄策随着众兄弟疑问的目光，向老国王问到。
“当年这戒日王在时，也是凭借着武力，将这佛教再次推广到了五印度的各地，正是因为这婆罗门教没有著名的辩师，就让这佛教一直压制着，特别是在这第六次无遮大会之上，玄奘大师更是独领风骚，将五印度的佛教又一次的带向了顶峰。虽说后来有这阿罗那顺毁灭佛教之事，但是在我五印度基本上摧毁的只是实体佛寺，而未曾摧毁这佛教体系。可惜的则是在这前几年，我五印度，出了一个婆罗门教的辨师父，名唤鸠摩利罗，此人也就三十来岁，算是这青年才俊之中的后起之秀，在你们走后没多久，那烂陀寺也在戒贤法师的带领之下，重新光复了，可是在戒贤法师圆寂之后，这个人就突然间出现了，瞬间就辨倒了所有那烂陀寺的僧众。自此这那烂陀寺也只能够闭门授课，佛教也日渐萧条，婆罗门教则日渐辉煌了”老国王就这样言简意赅的给他们回到。
“这变化都这么大吗？这婆罗门教不是将人种分为四等，这种等级观念，如何能够打败这提倡众生平等的佛教呢？”周曾随即甚是诧异的问到……
“其实，这些事情，都是有历史发展的根本原因的，如若从长远来说，我五印度的佛教兴盛之时，十个人中有五个人都信奉佛教。可是佛教有一根本的主张，就是禁欲，正是因为在我五印度达到了一个顶点，按照你们大唐的观点来说就是物极必反，这种禁欲主义的提倡，自然也就枯竭了我五印度男子的气概。再加上这当时各种教派纷纷扰扰，争斗不断，以及婆罗门教对佛教教义的很好吸收与溶解，再加上各族群之间的利益争斗，就引起了屠杀僧人，焚毁寺院等情况，就让这最古老的婆罗门教成了不少僧人的避难所。”
听到了这里，王玄策等人，感觉这应该是基本教义上的问题，虽说也听玄奘法师说过，但是对深层次的问题也不甚了解，于是就这样专心的倾听这……
“其实，从玄奘大师所在的那些年，都已经可以看出这端倪。在这五印度，各种外道僧人不停地前去这那烂陀寺挑战，说白了，这那烂陀寺也是在苦难中苦苦支撑，正是因为有玄奘大师这一得道高僧，才让佛教又在我五印度延续了几十年。随着这戒日王的溺亡，外道的僧人休养生息，造诣也日渐精深，所以就让这佛道僧人支撑不住，迫于道义上的理论，不得不败下阵来……”
“咳，这事呀就如我大汉初年，那场罢黜百家独尊儒术的辩论如出一辙呀”王玄策稍稍思索了一番之后，就说出了这样一句话。
“愿听其详？”老国王也是带着满脸的迷惑问到。
“在七百多年前，我华夏大地正值大汉王朝。当时的国家也是诸多思想争鸣，什么黄老学说，什么道家，什么法家，什么墨家，都是各成一体，均有自己的理论与主张。在汉高祖刘邦建立大汉王朝之后，并不提倡儒学，在后来的惠帝，文帝，景帝均用不同的流派治理国家，虽说给国家治理的井井有条，但是面对各种学派的竞争，矛盾也日渐出现。自从武帝继位之后，介于当时的朝政环境，很想从从政治上和经济上进一步强化中央集权。因此主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，同时，这黄老学说更与汉武帝的好大喜功的个性相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。再后来，就到了元光元年，当时武帝召集各地的贤良方正文学之士，到长安，亲自问策。
其中一人，名唤董仲舒就在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。在经过这大辩论之后，儒术从道义之上完全胜出，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。因此，自此以后这儒家文化，在我华夏大地就成了这正统思想，一直到现在已经七百多年了。”
“原来这不同的国家，还真有这相同的事情，这佛教在我五印度兴起没落，也多次都是因为这样的原因。从根本上来说，佛教的存在，一直需要依靠城市，生存在最富庶的地区。原因很简单，僧人自己不劳动，全靠这信众的施舍，如若百姓基础一变动，这佛教自然就会受到剧烈影响。而婆罗门教，提倡四种种姓，每种都恪尽职守，深入农村，扎根基层，基础颇为牢固，就算是经历了战乱，在这农村地区，受�