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青松带着李乐又在山里找了近半个月，才在一个绝壁峭岩上发现了神农草。这神农草形如谷穗，颜色金黄，又与谷穗大不相同，比谷穗要矮壮些，叶子也没那么割手。
青松从森林中找出葛藤树皮搓成麻绳，一头绑在树上，一头绑在李乐腰上，在慢慢的把李乐下放。这神农草不是这么好取的，长的地方险恶不说，还长在绝壁之中，这绝壁光滑无比，李乐连站脚休息的地方都没有，更不说山谷之中出底往山顶吹的回谷风把李乐吹得头昏目眩，在绝壁里撞得鼻青脸肿，要还不是没吃饭，不然早就吐了。
没办法，青松只得先把李乐先拉了上去，休息了一晚补充了体力和气力后再做打算，不过总算找到了神农草，只要能找得到，就有办法取下来。
第二天，还是由李乐下到绝壁去采神农草。李乐有了第一次失败的经验，这次就要稳重得多了，把握好重心，慢慢的往下降。在离与神草还有三丈的地方，也许是天老爷给李乐师父开玩笑，这时大山里突然刮起一阵大风，把李乐给吹得撞在绝壁上发出阵阵惨叫，这时天空低垂，要下暴雨了，没办法，这次又失败了。
青松把李乐拉上来，一看这李乐这次受的伤更重了，身上到处都是撞痕。青松不由心痛的要命，给李乐服了一枚丹丸，才减轻了李乐身上的痛。没法子就凭李乐现在的身子骨，怎么也得休息几天找个好时节才能再去取神草了。
就这样又休息了五天，李乐身上的伤也全好了，这天天气晴朗，也没风吹。在前二次失败的基础上又做了调整。还是由李乐绑着放下去，青松在上面仔细观察情况再缓缓下放绳子。这神农草长在绝壁里一处凹陷处中的石缝里，要想采下来，必须先抓住突出来的一块石头，用另一只手去采，还不能用大力伤了根子，不然药力还会下降。这样悬着用一只手抓住石头，另一只手还得先把神草根底的石头泥土挖松，再才轻轻提出来放在身后的兜里。如果是平地或换其它好点的地方这样的操作很简单，但这里不同，山谷里往上冲着风，把人吹得动荡摇晃，又没借力之处和立脚之点，这操作就太困难了。这李乐才挖一棵就累得不行了，本想拉上去休息，但一想今天这日子不错，要是再错过就真没机会了，所以咬着牙花了二个时辰才把另二株给挖了出来。
等青松把李乐拉上去时，李乐也累得说话的力气都没有了。随后几天，青松等李乐体力恢复后又采了些其它珍贵药材，才带着李乐走出大山，准备找个僻静的地方炼药。
第四十九节 老少入川
时间一天天过去，李乐一天天长大。这年李乐十五岁了。小伙子也长得高高大大，目清眉秀，唇红齿白，一幅浊浊翩翩小公子哥。
李乐自神农架下山后，也觉得自己发生了大的变化，但大的变化是什么连青松都说不出来，只觉得李乐在神农架有着什么奇遇，问李乐李乐自己也不知道，偶尔举手投足间神态镇定自然，自有一种风韵闪烁。
但怪就怪在李乐的道力修为在吃了雪兰花与神农草等天宝地才的神草配制成的雪魂神龙丹后，也没多大进展，看起来反而有所退化，让青松百思不解。
而青松自己在炼丹配药时要尝尝药性，以佐方子过程中无意间也吃了不少灵草妙药后道力和修为反更是增益一层，这让青松自己都哭笑不得。自己本是炼药给自己的弟子吃的，但弟子吃了后没效果，自己反而得了不少的便宜。
青松估计是李乐的道缘还不深厚，吃了这么多的灵丹也许是要等一个机缘后才能爆发，所谓三年不鸣、厚积薄发。
青松也不管了，带着李乐从长江顺流而下，沿长江一线修法行道。先拜屈原祠，再观洞庭湖，吃了武昌鱼，去赏黄鹤楼，才读“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，又品“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。一路上讲古论今天，品评天下。
这李乐跟自己也有六年了，六年里青松言传身教，六年里青松身体力行，六年里青松以身作则，终于没把李乐给教坏。
这李乐在这六年里也懂得了人情世故，在六年里也懂得了世态炎凉，在六年里也懂得了人性善恶，更懂得了修道大业是不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。虽李乐还是那么热情耿直，抱打不平，但也已能做到收敛情绪，控制感情。最重要的是其内心深处仍然同情贫弱，憎恨强权。这让青松很安心，至少看不出李乐有走入魔道的迹象。
这一路走来，青松和李乐看到的是：天灾不断，不是大旱就是大涝，不是蝗灾就是稻疫。加上官府这几年征税日重，苛捐繁多，生活一天比一天下降，老百姓的日子也越来越不好过，地方豪强欺凌压迫百姓的事情越来越多，百姓在失去土地，失去家园后就如流民一样到处求生找食，而当地官府和恶霸更加欺凌，更有甚者有些地方激起匪患。这一路，青松和李乐多次遇到土匪劫道，山民抢粮的事情。把一些好好的地方给弄得乌烟瘴气，民不聊生，一些官军借机出兵，打着平乱的旗子为害四处。
青松也借机给李乐讲治民之道，为人之道。教李乐怎么在这个混乱的世道生存下去的本领。李乐十分同情这些流民，为他们的遭遇感到悲哀，也痛恨这些欺负平头老百姓的官吏和恶霸，也亲手处置了一些做恶多端的坏人。但李乐人小力微，能救一个二个，但救不了十个二十个，只能帮帮自己能帮助的人，做一些自己力可能及的事。也曾劝善一些做恶的人，也曾差点让人给煮了，这几年的切身体会和经历让李乐成长得很快，更懂得了人性之恶与人性之善，为做善事的鼓掌，为做恶事的痛骂。
李乐也亲眼看到一些修道之人麻木不仁的表现，也看到一些趁机做坏的和尚和道士，有的道门打着修仙求道的幌子骗财骗色，有的庙宇打着祈福祷寿的理由侵占田地。总之按照青松道长的说法就是各有各的缘法，各有各的人生。
所以青松为了不让李乐看到更多的苦难，为了不让李乐遇着更多的不幸。青松以采药炼丹的理由把李乐拉入名山大川里去采药修炼。李乐也知道自己的本领低微，做不了更多的事情，也就顺从师父之意，认真修炼起道法来，但始终没有进境，让李乐产生了自己是不是无缘修道，是不是修好道法就能做好事？答案是否定的，道家讲顺天应命，讲“致虚极，守静笃”，以养道求玄之法，要得玄关，惟有收敛浮华，归于笃实，凝神于虚，养气于静，才能复本归真
李乐又产生了那修道为何？为何修道的奇怪想法。
青松也知道李乐的心思，把六年前在李乐老家遇到李乐的经历讲给李乐听，李乐确本不是道门之人，却也没有修道资质，是那把龙泉剑救了全山所有人的命，也改变了李乐的原本生活轨迹，也是那把龙泉改变了青松的人生，因为青松收了李乐为徒弟。
所以李乐对修道的兴趣就没有以前那么专心和认真。这让青松无可奈何，或许这就是上天对青松收了不该收的人的一种反噬。
为了让李乐解出心中的疑惑，青松在接到本派发出的法诣后，决定带李乐入川。青松以前没有对李乐讲自己是哪门哪派，也没讲自己所在门派的宗旨和作用，更没有讲本派当中那些让人心烦的故事，更没讲自己与派中别人这间的矛盾。青松也觉得现在还不是该讲的时机，一切等李乐到时亲自去了解和认知。
这样青松带着李乐从汉中准备入川，一路上讲诸葛亮七伐中原，六出祁山的三国故事，也讲五丈原七星祈命的故事，也讲兵败街亭的故事。
过了秦岭入了剑阁。
剑阁古称剑门，地当秦蜀要冲，因诸葛亮在剑门关凌空凿石修建飞梁阁道而得名，素有“蜀北屏障、两川咽喉”之称。剑门关峭壁如城墙，独路如门，一夫当关，万夫莫开，成历代兵家必争之地，也是古蜀道的咽喉集三国文化、蜀道文化、关隘文化、为一体，融雄、险、奇、幽于一身。陆游曾写道：衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
第五十节 游玩川西
青松是在李乐过了十五岁生日后，二月间入的剑阁。那时正是初春，天地开始复苏。在欣赏完剑阁风光和栈道奇景后来到利州。到了利州，又怎么不能不去女皇故里看看呢，利州素有女皇故里、蜀北重镇、川北门户之称。剑门古蜀道始为古代交流中原的主要通道，是金牛道上历史文化最厚重、自然风光最优美而又最艰险的地段。阴平古道为古代川西出入西北的主要通道，三国时诸葛亮曾派兵把守，后邓艾率军自阴平道经摩天岭“以毡自裹，推转而下，将士皆攀木缘崖，鱼贯而进”，从而灭蜀。青松一是带李乐散心，二是带李乐游历，所以就去了皇泽寺摩崖像、千佛崖摩崖像，还有相传为张天师修练之地的鹤鸣山道教胜地。
然后一路游玩，来到太白故里。李白，字太白，是唐最伟大的诗人，号青莲居士，又号”谪仙人，因追求自由和理想，具有深厚道家精神。他很早就相信喜欢道教，喜欢隐居山林，求仙学道。写下过：“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生”的道家诗。故乡在江油青莲镇，故里前有匡山如屏，后倚天宝、太华诸山，峰峦蜿蜒，山明水秀。主要景点有太白碑林，陇西院、太白祠、名贤祠，李白衣冠墓、磨针溪、洗墨池、粉竹楼、月园墓等。
李乐一路看的听的，从剑阁开始就心情好转，不再沉闷无语，又恢复了活泼与开朗。言语行为也放开，最后一路喜笑颜开地奔向成都。
成都是一座有2000多年悠久历史的古城。以“周太王从梁止岐，一年成邑，二年成都”，故名成都，相沿至今。秦人按咸阳建制兴筑成都城垣，当时城周12里，高7丈。成都在这一年正式建立。后蜀郡太守李冰父子率岷江两岸百姓兴建的都江堰，二千多年来一直浇灌着成都平原。由此，成都水旱从人，土地肥沃，气候温和，物产丰富，故世称“天府”。西汉时期，成都织锦业驰名天下，当时，在城西南设立了锦官，专管织锦，并筑有锦官城，故成都又有“锦官城”、“锦城”之称。五代后蜀主孟昶时，在城墙上遍种芙蓉，故成都还有“芙蓉城”、“蓉城”之称。在历史上，成都又是一座水网密布，江桥众多，树木葱笼，繁花似锦的“花城”。秦、汉、晋、隋皆因得蜀而统一天下。
成都还有很多名胜古迹，著名的有武侯祠。是蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名。诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”，死后又被蜀汉后主刘禅追谥为“忠武侯”，因此尊称其祠庙为“武侯祠”。武侯祠同汉昭烈庙、刘备墓（惠陵）相毗连。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇塑像，大殿顶梁由乌木制成，上书“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。在读到《前出师表》《后出师表》和“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”时李乐也为诸葛丞相的鞠躬尽瘁、死而后已的高尚品德和精忠为国的情怀感染。
然后在青松的带领下又来到杜甫草堂。其坐落浣花溪畔，是杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，集纪念祠堂格局和诗人旧居风�