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相反观看所谓的女中尧舜高滔滔做了什么？默认了司马光等人将自己亲生儿子、一国之君丑化妖魔化，然后是惨烈的元佑党争，至于这个让她一手扶上位的亲孙子，生病了都不让御医看。
歇斯底里到了这等地步，这是尧舜所做的事吗？
想到这里，王巨又拜了一拜说：“陛下，臣闻殿下英姿过人，实乃大宋之幸也。”
赵顼也很满意，微微一笑。
赵佣则睁着细长的眼睛，好奇地看着王巨。
王巨开讲。
他看着张商英以及各重要行务的行务使说：“诸位，我为何用大量金银做为本金？”
这些人齐声答道：“信誉。”
“说得对，正是信誉，所以我又用了很大的成本印染绢交，同样也是为了信誉。但是你们有没有想过一件事，一旦拿下西夏，我朝等于未来每年减少大量岁赐，包括许多银两，而倭国那边每年又在源源不断地提供好几百万两银子，同时彼岸海商则利用贸易从大食那边换回许多金银，同时随着采矿业的进步，无论彼岸或者我朝内陆，金银产量同样会慢慢激增，一旦金银数量庞大起来，到时候怎么办？”
张商英想了一想说：“太保，其实今年金银仍很欠缺，即便未来，银行司必然还要发行大量绢交……”
“在这十几年是没有问题的，但过了二十年怎么办？”
“这个……”
如明朝中前期金银还是很紧张的，随着倭国白银大量流入到明朝，明朝这才将银子当成正式的货币，随着到了明末，银价就普遍下跌了。
这还是民间流通过来的，但现在呢，等于两个国家（宋朝与彼岸）几乎发动国家机器从倭国弄银子过来，并且是暴力式的开采，因此银子回流到宋朝的速度更快。
就象这几年，彼岸每年从倭国得到银子数量在迅速增加中，这只是彼岸，还有一部分杭州与密州其他的海商，每年同样从倭国得到部分白银，虽未入银行司，却流通到民间了。
“用绢交调节。”一名行务使答道。
“如果是短时间的下跌，是可以调节，而且也是我说的。但金银正式下跌怎么办？并且未必是同时下跌，如果银子下跌，金子上涨怎么办？或者就是同时下跌，但是正式下跌，想要调节，只能继续发行大量绢交。然而那个结果就是，绢交的数量远远超出货币的流通需求，最后连带着绢交本身价值严重贬值，物价则会大幅度的上涨。”
“所以，我请诸位来京，说的就是这件事。绢交是货币，而金银只是准货币，另一面则是商品，包括铜币。正因为铜币是商品，所以它的价值一直不稳定，具体的表现就是贯，起初我朝一贯大约有八百多文，九百多文，太宗时看到铜币不足了，因此定为七百七十文，但实际因为江南与江北产铜量不一，各地经济情况不一，有的地区一贯是八百多文，有的地区是四百八十文。太宗对此无能为力，只好下诏，各州私用则各随其俗，成了一笔糊涂账。这是太宗时，那时还不严重，现在我朝是全国性的缺乏铜币！”
然而大伙还没有听明白。
王巨只好继续解释：“但这样是不行的，因此我将新贯定性为一贯就是一千钱，但这个贯不是铜钱的贯，而是绢交的贯。不过这几者区别就是，绢交以后永远是货币，通过货币数量来调控物价，而非是商品。至于金银铜则是补充货币，包括铜币也沦为准货币。”
张商英终于听懂了：“太保之意是一旦金银数量增加，绢交则不必与金银挂钩，也不必与铜币挂钩。”
“天觉，此言中的也。但有三个必要的前提，绢交必须得到大家信任，甚至比铜币还要信任，那时绢交才是成为唯一的‘真货币’之时，金银可以稍稍放开一点了。其次就是放开了金银，储蓄的本金金银数量必须是货币的一半，那怕金银价格严重下跌，这个本金是不能少的，否则绢交价值可能就会严重失控。绢交合理的数量是十文钱相当于九文到十一文之间，但这个比例能高于十一文，却不能低于九文，也就是宁缺勿滥，因为缺可以增印，但滥掉后，再也收不回来了。”
王巨请这几十名重要的行务使回京，说的就是这三条，但为何当着赵顼的面说，同样也是解释给赵顼与诸位宰相听的。
还有几个月，王巨就要去陕西了！
他在陕西只能建议了，却不能插手，更不能主导。
因此这些交待到用到之时，那要过很久了，不过现在就要说清楚。
大家都不懂啊，包括王巨，也不是很懂，只能说他见识要更长远一点罢了。
但这个见识很重要的，因此不仅讲给赵顼与几个宰相听，同时也将这些行务使请到京城，讲给他们听。这些行务使都是年青的官员，指不准以后谁就会主持银行司了。
王巨又详细地讲了许多他记忆中的金融知识，甚至还略略讲了股票与期货，不过对这两条，王巨是比较排斥的，尽管它们如果做得好，利于经济进一步发展。以及房屋按揭，对此王巨持着中立看法，不过现在同样没有那个必要，本身还没有足够货币放贷呢。不过说了，是有备无患，一旦经济萎缩了，则可以推广房屋按揭，进一步刺激经济发展。
说完了，让张商英带着这几十名行务使退下。
老王说道：“子安，长见识了。”
“太保，绢交如此重要，银行司一旦选人不当，国家岂不危矣？”小赵佣忽然说道。
“殿下，中也。可是事有利弊，它利远大于弊，并且也是大势所趋。彼岸有许多土著用贝壳做货币，实际我们的老祖先也用贝壳做过货币。只是随着文明发展，才用金银与铜币做货币，便于商业发展。到了我朝，更是出现了交子。这个交子就是未来的大势所趋，但因为是新事物，大家不懂。现在臣将它规范化，让其有信誉，正式成为先进的货币，进一步刺激商业发展，以使更多百姓过上富裕的生活。但起先之时，必须要小心翼翼的，这与臣在南方时一样，虽拿下大理与交趾，但再三请求陛下，在六年之内，不得指望其收益，而将其财政税赋留下来，开发两路，直到两路发展起来，与我朝差距缩小，百姓也融合于我朝，才可以根据情况，朝廷抽调一部分税赋作为收益。事物不一样，性质却是一样。”
“再就是选择人，其实没有银行司，国家选人也要慎之又慎，仁宗之世，举世称誉。但实际庆历宋夏之战时，我朝远比现在更困苦，真正辰光好的时候乃是仁宗前期与仁宗中期，随后旱灾涝灾全部到来，幸得吕夷简为相，操持有术，我朝才没有出大乱子。仁宗中期首相是从贾昌朝开始一直持续到庞籍公，也包括文公第一次为首相，但文公第一任首相时，表现十分出色，同时还有君子们所讥讽的贾昌朝与陈执中等人。随后仁宗以富公与韩公为首相，庞公自太原回京述职，仁宗说，天下人皆认为朝廷得贤相。庞公说未得重位，无人恨之，故爱者多。但身为首相，如果为公，天下憎者必会比爱者多，或以公媚私，那么爱者还会多，只是会误了国事。果然，仁宗晚年，天下士大夫继续爱戴韩公与富公，然国家财政从那时就开始败坏。”
“父皇，贾昌朝与陈执中如何？”
“佣儿，两人操守略差，才能却很强。”赵顼答道。
“操守重要，还是才能重要？”
“殿下，”王巨在下面替赵顼回答道：“司马光曾说过一句话，德大于才，则是君子，能用之，才大于德，则是小人，不能用之。只说了一半，而且产生了严重的失误。其实吕夷简与陈执中、贾昌朝等人差不多，都是属于有才能，可操守略差的大臣。但为什么仁宗多次起用吕夷简？有才有德之人，那是最好不过了，然而这样的人大臣能有多少？即便范文正公，操守有了，才能还行，然而能否为首相？因此国家用人，实际是才大于德，只要有才华，那怕操守略缺，问题也不大。但有一条，不能有不诡之心，只要对国家忠心，虽操守欠缺犯了错误，国家可以将其贬一贬，用之警告，还可以再度起用。但有了操守，才能不足，绝对不能重用。就如臣的恩师，他的操守可以说无几人能及，为何臣不向陛下推荐？才能不足也。”
“这是我朝，还有唐朝，唐朝四大贤相，房杜姚唐，姚崇操守同样不行，私心重，心机深，还有那么一点虚伪，然为何列为四大贤相之一，才能弥补了！眼下还有一个最好的例子，比如臣，操守比吕夷简姚崇更差，为何陛下还继续重用？因为这也有一个重要的前提，国家可以容忍其操守略欠缺之，但不能容忍他不替国家效劳，或如现在的文公，有才能，甚至名气更有了，然而一心为私，却不想着国家，因此朝廷无法重用了。”
“太保，公在前，私在后？”
“正是。”
几个宰相一起抬起头。
王巨都解释得这么清楚了，领会了，也不奇怪，可别忘记了，赵佣只有一个虚十岁的孩子！
王巨也看着赵佣。
赵顼前面五个儿子名字叫赵佾、赵仅、赵俊、赵伸、赵僩，名字都不错，可一个个早逝了。于是替赵佣取了一个贱名，佣，佣人，结果还真得活了。
不过王巨却从赵佣身上看到了整个宋朝的宿命之痛。
严格说，赵匡胤的才情是不及柴荣的，但也不错吧。不过因为他是被皇袍加身弄上皇位的，因此对武将不放心，对文臣也不放心，于是在赵普与赵匡义之间玩平衡。赵普玩下去了，赵匡胤三访赵延美，赵匡义也不是一个好惹的角色，被大哥玩了这么多年，能不急吗，于是斧光烛影……
世人皆讥赵匡义，其实真的不能低估了赵匡义，宋朝种种制度实际除了沿用柴荣所订的制度外，大多数就是在赵匡义手中完善的，所以才有了一个史上最富裕的王朝，军事上是弱了一点，但也比一般皇帝强吧，否则如何兵不血梁，收回吴越与闽国，又亲自拿下北汉？但悲催的是他遇到了萧燕燕、韩德让与耶律休哥，这辽国史上最强的三驾马车！
不仅如此，还有赵匡胤留下的祸害，那就是曹彬，曹彬平江南，如果不是前期后期潘美的帮助，中间刘遇与王明在皖江口拼命，还不知得打成什么样子。唯一能拿得出的，就是不杀人，但这套对付辽国管用吗？赵匡胤肯定知道了，可是为了压制功臣，偏偏夸大了曹彬的战功。大哥重用的人，俺为何不重用之？好了，岐沟关来了！
再就是宋真宗，其实早朝的宋真宗真的很亮眼，然而澶渊之盟来了，举国颓丧！
再到宋仁宗，宋仁宗更不用说了，但没有一个儿子得活，弄了一个宋英宗上来……
赵顼来了，其实熙宁变法后矛盾渐渐弱化了，然而赵顼偏偏想经营西夏，如果不是为了经营西夏，进一步地将变法中敛财的一面矫正过来，那来的元佑党争？反过来，西夏没有打下来，自己急得病情恶化，英年早逝。
随后就是赵佣了，其实论天姿，赵佣只比少年时的李隆基稍逊一筹，还略略强过同年龄的汉宣帝，然而在高滔滔与小程联手下，导致他身体羸弱，二十来岁就死了。
大才子上台……
想到这里，王巨说道：“殿下，你对《论语》十分熟悉，应当记得这一段，微生亩与夫子有过一段对话，微生亩问夫子，丘，何为是栖栖者，无乃为佞者。夫子说，非敢为佞也，疾固也。孔丘，你为何这样四处奔波，不就是想显示你的花言巧语吗？夫子说，我不敢花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。又说，千里马值得称赞的不是它的力气，而是它的品德。微生亩十分感动，说，以德报怨，何如？夫子立即矫正道，何以报德，以直报怨，以德报德。如果这样，用什么来报答恩德？所以正确的做法，是以公直报答怨恨，以恩德报答恩德。”
“这里夫子将直与德着重区分了。那么何谓直，许多人说臣心眼小，睚眦必报。错也，如果不带着私心，不有意颠倒黑白，批评臣的一些做法，那怕是说错了，臣也报以耐心的解释。然而不顾国家，不顾大局，以私心颠倒黑白地对臣攻击，臣就会严重地处理他，这就是以直报怨。这个直，还是一种中庸。”
“中庸？”
“正是中庸，就象仁宗，生活朴素，这是好现象，也是他谥为仁的由来，然而到了舍身饲虎那一步，那不叫仁，而是入魔！或者所以历朝历代以儒家为核心思想，佛家只是教化之功，这就是区别所在。或如这个朴素，生活可以朴素，但必须吃饱，更不能挑食，那样营养才能均衡，身体才能健康。衣服不必要华丽，但必须冷暖均匀，那样才不会生病。�