虽复普游一切刹土，常起功业，而于五浊恶世，化益偏厚。亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也。彼从十一劫来，庄严此世界，成熟众生。是故在斯会中，身相端严，威德殊胜，唯除如来，无能过者。又于此世界所有化业，唯除遍吉、观世音等，诸大菩萨皆不能及。以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。
又是菩萨名为善安慰说者，所谓巧说深法，能善开导初学发意求大乘者，令不怯弱。
以如是等因缘，于此世界，众生渴仰，受化得度。是故我今令彼说之。
地藏菩萨为示三种轮相，占察三世善恶业报，兼示忏悔之法，如经广说。
卷下
地藏菩萨复示一实境界，及唯心识观、真如实观二种观法。
地藏菩萨又复为善根薄、烦恼厚、多疑多障者别示方便，令离障缘，求生净土。文云：
若人虽学如是信解，而善根业薄，未能进趣，诸恶烦恼不得渐伏。其心疑怯，畏堕三恶道，生八难处；畏不常值佛菩萨等，不得供养听受正法；畏菩提行难可成就。有如此疑怖及种种障碍等者，应于一切时一切处，常勤诵念我之名字。若得一心，善根增长，其意猛利。当观我法身及一切诸佛法身，与己自身体性平等，无二无别，不生不灭，常乐我净，功德圆满，是可归依。又复观察己身心相，无常、苦、无我、不净，如幻如化，是可厌离。
若能修学如是观者，速得增长净信之心，所有诸障渐渐损减。何以故？此人名为学习闻我名者，亦能学习闻十方诸佛名者。名为学至心礼拜供养我者，亦能学至心礼拜供养十方诸佛者。名为学闻大乘深经者，名为学执持书写供养恭敬大乘深经者，名为学受持读诵大乘深经者。名为学远离邪见于深正义中不堕谤者，名为于究竟甚深第一实义中学信解者。名为能除诸罪障者，名为当得无量功德聚者。此人舍身，终不堕恶道八难之处，还闻正法，习信修行，亦能随愿往生他方净佛国土。
复次，若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国，善根增长速获不退。
复示三忍、四佛，以彰圆位。及善巧说法安慰怯弱，离相违过。
地藏菩萨说法已，佛嘱付受持。文云：
尔时佛告诸大众言：汝等各各应当受持此法门，随所住处，广令流布。所以者何？如此法门甚为难值，能大利益。若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号，及信其所说者，当知是人速能得离一切所有诸障碍事，疾至无上道。
于是大众皆同发言：我当受持，流布世间，不敢令忘。
第四章《本愿经》大旨
《地藏菩萨本愿经》 二卷（流通本作三卷），唐于阗国沙门实叉难陀译。
忉利天宫神通品第一
佛在忉利天，为母说法，十方诸佛菩萨集会赞叹。如来含笑，放光明云，出微妙音，十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨往因。
分身集会品第二
十方地狱处分身地藏菩萨，与诸受化众生，来见世尊。世尊摩顶付嘱，文云：
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣，受大苦时，汝当忆吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
观众生业缘品第三
摩耶夫人问业报所感恶趣，地藏菩萨略答五无间事。
阎浮众生业感品第四
定自在王菩萨更问往因，佛又略说二事。
四天王请问菩萨大愿方便，佛述其所说报应之法。
地狱名号品第五
普贤菩萨问，地藏菩萨答。
如来赞叹品第六
佛放身光，出大音声，赞叹地藏菩萨。
普广菩萨请问利益，佛为说供像、读经、持名等，分别答之。
利益存亡品第七
地藏菩萨白佛，普劝众生断恶修善。
大辨长者请问荐亡功德，地藏菩萨为说七分获一。
阎罗王众赞叹品第八
鬼王与阎罗天子承佛菩萨神力，俱诣忉利，请问众生不依善道之故。佛以如迷路人喻之。
次有恶毒鬼王、主命鬼王，各发善愿。佛赞印之，并授主命道记。
称佛名号品第九
地藏菩萨为利众生，演说过去诸佛名号功德。
校量布施功德缘品第十
地藏菩萨请问，佛分别答。
地神护法品第十一
坚牢地神明供像十利。
见闻利益品第十二
佛放顶光，妙音称赞地藏菩萨。
观世音菩萨请问不思议事，佛为说供像、持名等，分别答之。
嘱累人天品第十三
佛又摩地藏菩萨顶，以诸众生付嘱令度。文云：
地藏，地藏，记吾今日，在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。
地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形百千亿化度，随其根性而度脱之。
地藏，吾今殷勤以人天众付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘，一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。
复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生若能念得一佛一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔。于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。
尔时世尊而说偈言：现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
次为虚空藏菩萨说见像闻经二十八益，又说七益。
附：《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》 一卷，唐藏川述。载日本《续藏经》中，乃是人造伪经，不宜流通。
第五章《法身赞》及《仪轨》大旨并灭定业真言
《百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞》 一卷，唐不空译。
赞法身、法界、菩提、涅槃、十地、等觉、妙觉功德，皆五言偈。
最后有七言一偈，文云：
若有相应显此理，唯身以慧作分析，彼人生于净莲华，闻法所说无量寿。
《地藏菩萨仪轨》 一卷，唐天竺输婆迦罗（此云善无畏）译。
佛在佉罗提耶山，地藏菩萨腾空说咒。
次说画像法等。
复说成就法中云：若念灭罪生善，生（或作舍）身后生极乐。以草护摩三万遍等。
地藏菩萨灭定业真言载于宋蒙山甘露法师不动集《蒙山施食仪》中。未审出何经，后贤幸为考证焉。咒云：
唵，钵啰末邻（有本作宁）陀宁，娑婆诃。
第六章他经流传
《金刚三昧经》 二卷，出北凉录。
总持品第八
地藏菩萨白佛问答，广为分别无生之义，以决众疑。经文甚广，须者寻之。
其后众疑既决，地藏菩萨知众心已，而为说偈。文云：
我知众心疑，所以殷固问，如来大慈善，分别无有余。是诸二众等，皆悉得明了，我今于了处，普化诸众生。如佛之大悲，不舍于本愿，故于一子地，而住于烦恼。
如来复告大众，广说持经、持名功德。文云：
是菩萨者，不可思议，恒以大慈拔众生苦。若有众生持是经法，持是菩萨名，即不堕于恶趣，一切障难皆悉除灭。若有众生持此经者，无余杂念，专念是经，如法修习，尔时菩萨常作化身而为说法，拥护是人，终不暂舍，令是人等速得阿耨多罗三藐三菩提。汝等菩萨，若化众生，皆令修习如是大乘决定了义。
明圆澄法师注云：偈云不舍本愿，而菩萨之愿云：众生度尽方证菩提，地狱未空终不成佛。以其誓愿不可思议，慈悲不可思议，拔众生苦，而众生不可不知报恩也。若欲报恩者无他，若持此经，若持菩萨名，非惟知恩报本，抑且广获自利，不堕恶道，灭障除罪也。汝等现前菩萨，有二种缘：一者，当学地藏菩萨大慈普护；二者，常教众生修习如是经典。
《大集须弥藏经》 二卷，今合部《大集经》卷五十七、五十八须弥藏分，高齐乌苌国那连提耶舍共法智译。
菩萨禅品第二
佛说菩萨不堕二乘定聚，如实观察，得一切法无语言空三昧。如地藏菩萨，于此三昧到自在彼岸，能利益一切众生。
以下经文，广说地藏菩萨入定利生之事，经文甚广，今为略举。文云：
或令诸众生所须资生之具，如饮食、衣服、卧具、园宅等，一切可爱色声香味触等，悉皆充足。
或令诸众生风黄癊等分之病，乃至贪瞋痴等烦恼诸病，如是身心病苦，悉皆除灭。
或令三恶道苦，及寒热、怨憎会、爱别离、求不得诸苦，悉皆除灭。令诸众生离一切苦恼及不善法，成就一切善法，慈心相向。乃至令诸众生于第一义谛心善安住。
灭非时风雨品第三
功德天为地藏菩萨述其往昔誓愿，复求地藏菩萨起悲愍心。地藏菩萨令其请佛演说水风摩尼宫陀罗尼。说已，大地震动。地藏菩萨亦说磨刀大陀罗尼。
地藏菩萨说陀罗尼已，世尊广赞地藏菩萨陀罗尼功德。文云：
善哉善哉，善男子，汝今能为一切众生如大妙药，能灭一切众生苦恼，能施一切众生乐具，成就大悲。乃至以此陀罗尼力故，令我三宝种，及以法眼，得久住世。使此愚闇薄福、我慢所坏者、不修善根恶刹利及诸宰相，于我如是百千万亿阿僧祇劫精勤苦行所集之法不灭不坏，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷无有恼乱。以无恼故，诸天不忿，天不忿故，一切众生悉皆获得如上乐具。
陀罗尼品第四
地藏菩萨复说幢杖大陀罗尼。
《佛说罗摩伽经》（晋、唐二译）、《华严经》（贞元译）、《华严经普贤行愿品》（贞元译）、《华严十地经》、《大乘本生心地观经》、《佛说八大菩萨经》等，皆列有地藏菩萨之名。
秘密部中，常有礼诵供养地藏菩萨之文。今举其例：
《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》，说念诵南无地藏菩萨摩诃萨等。
《焰罗王供行法次第》，说一心奉请地藏菩萨摩诃萨等。
《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》，说第二十三火罗诸天王是地藏菩萨所变身等。
《大毗卢遮那成佛神变加持经成就仪轨》，载地藏菩萨真言。又有偈颂，文云：
北方地藏尊，其座极巧严，身处于焰胎，杂宝庄严地，绮错互相间，四宝为莲华，圣者所安住，金刚不可坏，行境界三昧，及与大名称，无量诸眷属等。
以上所列，皆此方大藏未收，近自日本传来者，为略举之。已外尚多，若欲具知者，披藏检寻。
又在密教，其密号为悲愿金刚，或称与愿金刚。在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨。在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨埵也。
附：《莲华三昧经》，说六地藏菩萨，及胜军地藏菩萨。《延命地藏经》，说延命地藏菩萨。《地藏菩萨念诵仪轨》，说地藏菩萨六使者。此三经，皆日本台密一派所传，疑似伪经，今不写录。又有日本古传种种杜撰之说，今亦不录。
第七章诸家章疏
《大乘大集地藏十轮经解》 明蕅益大师拟撰未就。
《占察善恶业报经玄义》 一卷，明蕅益大师述。
《占察善恶业报经疏》 二卷，同上。
明蕅益大师《占察善恶业报经疏》自跋，文云：
忆辛未冬，寓北天目，有温陵徐雨海居士，法名弘铠，向予说此《占察》妙典。予乃倩人特往云栖请得书本，一展读之，悲欣交集。癸酉冬日，寓金庭西湖寺，依经立忏。乙亥夏初，寓武水智月庵，讲演分科，是时即有作疏之愿。病冗交沓，弗克如愿。屈指十五年来，《梵网》、《佛顶》、《唯识》、《法华》皆已注释，独此夙愿尚未填还，亦可叹也。今庚寅年，阅世已及五十二岁，百念灰尽。偶有同志数人，仍来结夏北天目之藏堂，究心毗尼。予念末世欲得净戒，舍此占察轮相之法，更无别途。爰命笔于六月朔日，成稿于十有四日。输一滴以益大海，捧一尘而培须弥，虽无补于高深，庶善钻于乳酪。公我同志，共享醍醐。
《地藏菩萨本愿经疏》 明蕅益大师拟撰未就。
《地藏菩萨本愿经科文》 一卷，清灵乘撰。
《地藏菩萨本愿经纶贯》 一卷，同上。
《地藏菩萨本愿经科注》 六卷，同上。
《地藏菩萨本愿经开蒙》 三卷，清品玵集。依《科注》抄集而成，紊乱糅杂，无足流通。
《地藏菩