《易经明道录》

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易经明道录- 第8部分


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    通:本爻变为艮,重卦为艮。〔艮其背不获其身,行其庭不见其人。〕
    象:坤土=邑国,为自己管辖之地。应于九三=共鸣。
  上六乃谦之极,过于谦逊则难孚众望,故有行师,以平服内乱之象。
    释:谦极,难以服众也。



    卦十六  豫    〔震坤〕〔雷地〕

豫:利建侯行师。
  │    注:豫--和乐,愉悦。因愉悦而顺从之意。
  │    象:豫错谦。震=长子,可建侯。中爻坎陷,一阳统众阴,行师之象。
  │      屯有震无坤=建侯,谦有坤无震=行师。豫震坤皆全=建侯行师。
  │    释:利于用兵建国。
  │彖:豫,刚应而志行,顺以动。豫,豫顺以动,故天地如之。而况建侯行师乎。天
  │    地以顺动,故日月不过而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。
  │    象:九四刚健,一阳动,而众阴从之=豫之象。
  │    释:动顺之道,天地之正理,顺之则乐。众人皆乐,是为豫也。
  │象:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
  │    象:中爻坎=乐。五阴从一阳=崇德之象。帝出于震=上帝之象。
  │    释:雷击之时,大地响应,是以闻声乃作乐以示崇敬,奏之庙堂。
初六:鸣豫,凶。
    爻:(应)。
    通:本爻变为震,重卦为震。〔震惊百里,不丧匕鬯。〕
    象:应于九四=和鸣。
  初六阴柔小人,上攀权臣九四,志得意满状。
    释:自命不凡,凶。
六二:介于石,不终日,贞吉。
    爻:(位)中正。
    通:本爻变为坎,重卦为解。〔险以动,动而免乎险。〕
    注:介--物自中分为二。
  不终日--不需要到最后才知事态之真相。
    象:六二中正,介于初六、六三间。中爻艮=石,故言介于石。
  逸乐能令人溺,六二能介于石,无应无比,不为上下众爻所影响。
    释:坚守原则,不苟同,正则吉。
六三:盱豫,悔,迟有悔。
    爻:(比)承。
    通:本爻变为艮,重卦为小过。〔飞鸟遗之音,不宜上,宜下。〕
    注:盱--张目。
    象:中爻错离=目。
  六三不得位,上羡九四之权势,自纵其欲。
    释:好逸恶劳,有悔。迟必有悔。
九四:由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。
    爻:(应),(比)据扶。
    通:本爻变为坤,重卦为坤。〔万物资生,乃顺承天,坤厚载物。〕
    注:朋--众。盍--合。簪--妇人冠上之饰,以总聚其发,引申为聚。
  由豫,大有得,勿疑,朋盍簪--豫悦是必然的,勿疑,朋类自当合聚。
    象:四居臣位近君,危疑之地。中爻坎=疑。中爻艮=止,是不疑之象。
  下坤=妇人,一阳横于三阴之首=簪。
  九四独阳,众望所归,勿有疑虑,是众阴所寄望者。
    释:以天下为己任,求仁而得仁。
六五:贞疾,恒不死。
    爻:(位)中,(比)乘。
    通:本爻变为兑,重卦为萃。〔顺以说,刚中而应,聚也。〕
    象:中爻坎=疾。
  当豫之时,以柔居尊,沈溺于豫。乘九四之刚,是有疾之兆,但无大碍。
    释:难有所作为,也无大灾。
上六:冥豫,成有渝,◇咎。
    爻:(位)。
    通:本爻变为离,重卦为晋。〔明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。〕
    注:冥豫,成有渝--沉溺于欢乐,不可自拔,或能有所改变。
    象:阴柔居豫之极,昏冥之象。
    释:乐极生悲,回头◇咎。



    卦十七  随    〔兑震〕〔泽雷〕

随:元亨利贞,◇咎。
  │    象:随综蛊。兑=少女,震=长男。少女从长男之后,随也。
  │    释:有元亨利贞四德,方可◇咎。因随者必须随正者行,否则有咎。
  │彖:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞◇咎,而天下随时,随时之义大矣哉。
  │    注:说=悦。
  │    象:震卦刚,兑卦柔。
  │    释:刚强影响柔弱,弱者随从强者。大亨,正则无咎。而天下所随者,时机也
  │        。随时之意义,重大之极也。
  │象:泽中有雷,随,君子以向晦入宴息。
  │    象:兑上震下,雷在泽下之象。
  │    释:雷藏泽下,时未至也,君子不宜有所作为。
初九:官有渝,贞吉,出门交有功。
    爻:(位),(比)扶。
    通:本爻变为坤,重卦为萃。〔顺以说,刚中而应,聚也。〕
    注:官有渝--所随之主体有所变化。
  出门交有功--门内为自家人,皆随私情。出门而交,则以功能为重也。
    象:初随二。下卦为震,长子也,今随而动,是为有变。中爻艮=门。
  六二中正,故言出门交而有功。
    释:随着环境改变,正则吉。在外行事,应摒除私情。
六二:系小子,失丈夫。
    爻:(位)中正,(应),(比)乘。
    通:本爻变为兑,重卦为兑。〔悦也。〕
    注:系--系。
    象:中爻巽=绳,以绳系也。阴爻为小子=六三,阳爻为丈夫=九五。
  二应随三,故言系小子。失去九五,谓失丈夫。
    释:得不偿失。
六三:系丈夫,失小子,随有求得,利居贞。
    爻:(比)承。
    通:本爻变为离,重卦为革。〔二女同居,其志不相得。〕
    象:三随四=系丈夫,中爻巽,有财富,故有所得。失小子=远六二也。
  系于九四,然九四不正,故唯有行正为利。
    释:虽有所得,但唯利于居正。
九四:随有获,贞凶,有孚在道以明,何咎。
    爻:(比)据。
    通:本爻变为坎,重卦为屯。〔刚柔始交而难生,动乎险中大亨贞。〕
    象:九四获下爻之心,故有获,然九四为臣,应随君,不可有获于私之象。
  变坎=有孚。震为大涂=道。变坎错离=明。
    释:功高震主,虽正亦凶。唯有至诚,邀上信以明哲保身。
九五:孚于嘉,吉。
    爻:(位)中正,(应),(比)扶。
    通:本爻变为震,重卦为震。〔震惊百里,不丧匕鬯。〕
    象:八卦正位,兑在六,九五义当随上六,是为嘉。
    释:名正言顺,吉。
上六:拘系之,乃从维之,王用亨于西山。
    爻:(位),(应),(比)乘。
    通:本爻变为干,重卦为无妄。〔动而健,刚中而应,大亨以正。〕
    注:拘系之,乃从维之--系之又系,固结而不可解也。
  西山--岐山在周之西,故曰西山。
    象:兑居西方,兑错艮=山,西山之象。
    释:受到环境拘束,身不由己。



    卦十八  蛊    〔艮巽〕〔山风〕

蛊:元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日。
  │    注:蛊--物久腐坏而蛊生。
  │      先甲三日,后甲三日--在甲日前后三日,是时机也。
  │    象:蛊综随。中爻震木,在兑泽之上,故利涉大川。
  │    释:当蛊之时,久乱待治,正是其时,不可误也。
  │彖:蛊,刚上而柔下,巽而止。
  │    象:艮阳刚居上,巽阴柔在下。
  │    释:蛊之发生,在于上刚愎自用,情不下达,在下者柔弱无力,情不能上通。
  │象:山下有风,蛊,君子以振民育德。
  │    象:艮下为巽=风在山下。
  │    释:山下有风,事物败坏,蛊之时也,君子应该唤醒民众,培育才德。
初六:干父之蛊,有子考◇咎,厉终吉。
    爻:(比)承。
    通:本爻变为干,重卦为大畜。〔日新其德,刚上而尚贤。〕
    注:干--木干直立,引申为治理解。
  父--蛊者前人已坏之绪,故各爻皆有父母之象。
  干父之蛊,有子考◇咎--整理父亲已败坏之事业,有子女则可行。
    象:中爻震木,下卦巽木=干。
  初六柔弱,不足胜任,危厉之象。
    释:整顿已败坏的事业,需要得人,初困难,终吉。
九二:干母之蛊,不可贞。
    爻:(位)中,(应),(比)据。
    通:本爻变为艮,重卦为艮。〔艮其背不获其身,行其庭不见其人。〕
    象:巽=入,顺势而变也。
  九二中而不正,上应六五,本身不正,不可坚持于正之象。
    释:客观条件所限,不可过于坚持。
九三:干父之蛊,小有悔,◇大咎。
    爻:(位),(比)扶。
    通:本爻变为坎,重卦为蒙。〔山下有险,险而止。〕
    象:九三过刚,兼于下卦上卦之间,急求表现,难免出错。
    释:处事操之过急,小有悔,◇大咎。
六四:裕父之蛊,往见咎。
    爻:(位),(比)乘。
    通:本爻变为离,重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。〕
    象:柔位居柔,非能治者,故而放纵宽容,因此有咎。
    释:优柔寡断,处事有咎。
六五:干父之蛊,用誉。
    爻:(位)中,(应),(比)承。
    通:本爻变为巽,重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚。〕
    象:柔居中位,下有九二之应,能用人故得誉。
    释:问题迎刃而解,名利双收。
上九:不事王侯,高尚其事。
    爻:(比)据。
    通:本爻变为坤,重卦为升。〔巽而顺,刚中而应。〕
    象:艮=止,不事之象。变坤错干=王侯之象。巽=高,高尚之象。
    释:隐居不问世事,以高洁自守。
 
(四)
 

    卦十九  临    〔坤兑〕〔地泽〕

临:元亨利贞,至于八月有凶。
  │    注:临--逼进。
  │    象:临综观。二阳于下逼进于阴,是称为临。十二月之卦。
  │      上坤=顺,下兑=悦,顺而悦也。
  │      二阳方长于下,阳道趋盛,至于八月,则其道消,为有凶之象。
  │    释:九二上应六五,皆居中,故正而大亨,然至八月之时,阳尽有凶。
  │彖:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。
  │    注:浸--渐渐。
  │    释:阳刚渐渐增长,内悦而外顺也。
  │象:泽上有地,临,君子以教思◇穷,容保民◇疆。
  │    象:上坤下兑=泽上有地之象。
  │    释:君子教诲世人,泽惠无穷,助民之生计,济世于众。
初九:咸临,贞吉。
    爻:(位),(应)。
    通:本爻变为坎,重卦为师。〔刚中而应,行险而顺。〕
    注:咸--感也。
    象:初九,九二临乎四阴,阳感于阴。
    释:有感之始,正而吉。
九二:咸临,吉,◇不利。
    爻:(位)中,(应),(比)扶。
    通:本爻变为震,重卦为复。〔出入◇疾,朋来◇咎。〕
    象:刚而得中,又有上进之势。
    释:时至矣,吉,无不利。
六三:甘临,◇攸利,既忧之,◇咎。
    爻:(比)乘。
    通:本爻变为干,重卦为泰。〔君子道长,小人道消也。〕
    象:临上卦坤,坤味甘,故曰甘临。阴居阳位,不正而临,故◇攸利。
  兑=口,甘之象。变干=惕若,忧之象。
    释:光说不练,◇利。若有所忧,则◇咎。
六四:至临,◇咎。
    爻:(位),(应)。
    通:本爻变为震,重卦为归妹。〔人之终始也。〕
    象:六四,坤兑之交,且下应九,至临(到临)之象。
    释:条件位置相当,无咎。
六五:知临,大君之宜。吉。
    爻:(位)中,(应)。
    通:本爻变为坎,重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
    注:知--智也。
    象:变坎=智。六五应九二刚中之贤,能用贤,智也。
  柔居中,天子知人善用,宜其位也,吉。
    释:知人善用,吉。
上六:敦临,吉,◇咎。
    爻:(位)。
    通:本爻变为艮,重卦为损。〔损下益上,其道上行。〕
    象:坤变艮=敦厚。
  得其柔位,厚道亲切。
    释:位尊而厚道,吉而◇咎。



    卦二十  观    〔巽坤〕〔风地〕

观:盥而不荐,有孚颙若。
  │    注:盥--将祭而洁手也。荐--奉酒食以祭也。
  │      颙--大头。颙若--仰观以示尊敬之状。
  │    象:观综临。
  │    释:洗手后不参加献礼,站在一旁,诚敬地观礼。
  │彖:大观在上,顺而巽,中正以观天下。
  │    象:上二爻为阳,下皆为阴,乃向下观之状。
  │      巽坤皆顺,顺而观。下为坤,是观天下之象也。
  │    释:欲观者,必须高而正
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