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① 杨臣伟：《王羲之末年〃皆使此一人（代笔）〃的质疑》，《书法研究》1991 年第1 期。附：王献之评传
《王献之评传》第一章 生平及其思想风貌
王献之生于东晋建元二年（公元344 年），卒于太元十一年（公元386年），享年四十三岁。一说卒于太元十三年（公元388 年），生年相同，享年四十五岁。字子敬，官至中书令，故又称王大令，是王羲之第七子，他与其父齐名，人称〃二王〃，父为〃大王〃，他为〃小王〃，唐代有人将他们父子俩合称为〃羲献〃。
王羲之曾为宁远将军、江州刺史，管辖江西，福建、湖北、湖南部分地区，治所设在九江市（古称江州、浔阳），这便是王献之的出生地，大约在他八岁左右，随父迁居会稽。
一、少有美誉《晋书·王献之传》云：
献之字子敬。少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。王献之在年幼之时就能镇静自若地处置突发事件，表现出非凡的才能①。与其兄王徽之在屋内，突然房子失火，这时王徽之连鞋子也来不及穿就怆惶出逃了，而年幼的王献之却毫不慌张，神情恬然，徐呼左右扶出。有一天夜间卧于斋中，小偷潜入室内，盗物将尽，这时王献之不慌不忙地说：〃偷儿，青氈是我家旧物，可特置之。〃吓得小偷鼠窜而逃。有一次王献之与其兄王徽之、王操之到谢安家，二兄多言俗事，而王献之不多言语，只是寒暄而已。坐客问谢公王氏兄弟优劣，谢安曰：〃小者佳。〃客问其故，谢安说：〃吉人多辞寡，以其少言，故知之。〃②很显然谢安把讪于言作为一种美德看待的，因为孔子曾经这样认为：〃君子欲讷于言而敏于行〃③。王献之熟读古籍，年纪很小时便能准确地运用一些典故。有一次他看到门生们摴蒱④，其中一方力量微弱，定会败北，他引用《左传》中的一句话说：〃南风不竞〃⑤，人们感到十分惊奇，但又轻视他，乃曰：〃此郎亦管中窥豹，时见一斑。〃王献之怒曰：〃远惭荀奉倩，近愧刘真长。〃①便拂衣而去。
二、工草隶善丹青
王献之自幼受到良好的书法教育，有人说他五六岁开始学习书法，有的① 《晋书·王献之传》。
② 《晋书·王献之传》。
③ 《论语·里仁》。
④ 《资治通鉴》九三《晋记》注：〃晋人多好摴蒱，以五木掷之，其采有黑 犊，有雉，有卢，得卢者胜。〃⑤ 《春秋传》曰：〃楚伐郑〃。师旷曰：〃不害（不害怕，不可怕），吾骤歌 《南风》，南风不竟，多死声，楚必无功。〃杜预曰：〃歌者吹律以咏入风，南风音 微，故曰不竞也。〃说法不一。① 《晋书·王献之传》。《世说新语·德行》云：〃《刘尹别传》曰：'惔字真长，沛国萧人也，汉氏之后。真长有雅栽，虽革门陋巷，晏如也。历司徒左长 史、侍中、丹阳尹。为政务镇静信诚，风尘不能移也。'〃认为〃学书之始，大约在七岁前后〃。最初的老师是卫夫人和他的父亲王羲之。当时卫夫人年事已高，她写了一篇《大雅吟》给王献之以资鼓励。他的这位表姑奶奶谢世后，王献之的书法就由王羲之亲授。祖上留下的枕中秘……《笔论》，这时成了教科书。王羲之还写了正楷《乐毅论》以作书法教材。王献之从最基本的执笔方法学起，切实做到指实掌虚。有一次，他父亲从背后掣其笔而不脱，感叹道：〃此儿后当复有大名〃。王献之和几位长兄如王凝之、王徽之、王涣之、王操之同时学习书法，后来都有成就，但王献之比他们高一筹。王羲之是一位杰出的书法教育家。他本人转益多师，所以他知道研习书法不能只限于某一家，某一种书体，他对儿子的教育亦是如此。王献之在向父亲学习时，特别注重学习张芝草书。
有人认为，王献之学习张芝书法是在王羲之死后，看来情况不是这样，因为在王羲之还健在时，他就曾建议父亲将张芝变章草为今草的经验用于创制行草书。如果他没有仔细研究过张芝草书，怎能向父亲提出很有见地的建议呢！王献之与他父亲一样，学书不仅限于一门，也不是专攻一体，对名家之长兼收并蓄，在向传统、向别人学习的基础上，创造出自己独特的艺术风格。人们常说名师出高徒，名师教育学生不能以自己的作品为标准，而是要超过自己，创造出新的风格。
做到青出于蓝而胜于蓝。王轰之的教育在王献之身上达到了理想效果，项穆曾道：〃书至子敬尚奇之门开矣。〃①据《晋书·王献之传》记载：〃工草隶，善丹青？？尝书壁为方丈大字，羲之甚以为能，观者数百人。〃关于书壁大字，虞龢《论书表》云：见北馆新泥垩壁白净，子敬取帚沾泥汁书方丈一字，观者如市？？有一好事年少，故作精白纱眩乓枳泳矗蛔泳幢闳∈橹⒉葜钐逑け福叫浼耙F略周。年少觉王左右有凌夺之色，掣讯摺Ｗ笥夜鹬懊磐猓氛至眩倌瓴诺眯涠９赜谕跸字难榫凇堵凼楸怼分杏姓庋募鞘觯撼寄甓模窒掠蟹赡瘢笫殖种健⒂沂殖直剩莩嘉灏倨呤抛帧３嘉淳恢埽问品路稹Ｆ湮恼虏恍岩跃渴丁：笤刂埽员艹涑猓缆沸拮瑁蚴逞镏菔猩稀Ｒ焕夏感丈颍饨莩家徊停抟源鹌湟猓加诔酌嫔献饕弧ㄒ埂ㄗ郑畋闶姓壅呷豆壅叨淳眨旎袂Ы稹�
很显然这是虚构的故事，是王献之编造出来的神话。孝武帝司马曜要求王献之用小楷写出他学书的经过和秘诀，当时王献之实在不愿从命，但也不敢违命，于是他想到了一个绝妙的办法，把他编造的故事写出来，这样不但可以交差，而且可以提高自己的声望和地位。此事迷惑了不少人，连唐代书法家虞世南也信以为真，他的《劝学篇》说：〃羲之于山阴写《黄庭经》，感三台神降；其子献之于会稽山见一异人，披云而下，左手持纸，右手持笔，以遗献之。〃①孙过庭却根本不相信王献之遇到神仙的事，告诫人们〃以斯成学，孰愈而墙〃，以此求学书法，会碰壁的。
王献之与他的父亲王羲之一样，不仅是一位杰出的书法家，而且是一位出色的画家，很小的时候就学习绘画，善画畜兽一类的动物，据传曾有《渥① 马宗霍辑：《书林藻鉴》卷六，卷五九，文物出版社1984 年第1 版。① ＇宋＇陈思：《书苑菁华》。
洼马图》、《画符及神》各一卷留传后世。曾经有这么一件事，〃桓温，赏使书扇，笔误落，因画作乌駮牸牛，甚妙。〃②中国画的山水画泼墨、泼彩就是将墨、颜色随意倾倒在宣纸上，然后根据气势和形状进行皴染、勾画，表现出山峦、树石、沟壑、飞瀑，泼墨写意需要很高的技艺，否则一榻糊涂。王献之将笔误落染在扇子上的墨团画成一头妙趣横生的牛，可见他的绘画功力不同一般。绘画讲究〃意在笔先〃，〃应物象形〃，在这里全颠倒了，成了〃意在笔后〃、〃应形象物〃了，这是一个特例罢了，一切艺术规律都是相对的，这就是艺术辩证法。
三、婚姻与仕途
子女到了一定的年龄，父母总要为他们的婚姻操心。古今一样。不过在婚姻是〃父母之命〃的古代，做父母尤感责任之重大。王献之的父亲王羲之自然也不例外，他曾有《与郗家论婚书》，书云：〃？？献之，字子敬，少有清誉，善隶书，咄咄逼人。仰与公宿旧通家，光阴相接，承公贤女，淑质直亮，确懿纯美。敢欲使子敬为门闾之宾，故具书祖宗职讳，可否之言，进退惟命。〃①经过订婚等一番过程，王献之在他二十二岁（365 年）与表姐郗道茂正式结婚。当时王羲之已经去世，郗道茂父亲郗昙也不在人间，在王献之母亲的主持之下，郗道茂过门到了王家。王献之与郗道茂从小在一起长大，可谓青梅竹马，婚姻算是美满的。王献之的这门亲事不像他的父亲带有政治色彩，是亲上亲。然而在封建社会里，上层人士的婚姻总与政治纠缠在一起的。公元371 年，王献之与郗道茂离异，诏尚简文帝女新安公主。新安公主又称余姚公主、新安愍公主，名司马道福。道茂、道福仅一字之差。新安公主很受父亲简文帝、母亲徐贵人（徐淑媛）的宠爱，后来将她许配给桓温的儿子桓济。作为驸马的桓济并不安分守己，他与其兄桓熙密谋杀害叔父桓冲（桓车骑）。桓冲〃累迁车骑将军，都督七州诸军事〃②。桓冲〃生性俭素、而谦虚爱士，言不及私，以国计为重，与谢安有将相之和，对谢多有谦让，忠言嘉谋每尽心力，胸怀博大〃①。桓济谋杀叔父未遂，阴谋败露后，朝野议论纷纷，影响很大。桓温早有谋夺君位的野心。所以桓济谋杀叔父，实际上是反对朝廷反对皇帝之举。有鉴于此，桓济被流放长沙服刑苦役。这时简文帝决定将新安公主改嫁王献之，并拔擢王献之为中书令。王献之在《别郗氏妻》写道：虽奉对积年，可以为尽日之欢，常苦不尽触类之畅，方欲与姊极当年之足，以之偕老，岂谓乖别至此，诸怀屒塞实深，当复何由日夕见姊邪？俯仰悲咽，实无己无已，惟当绝气耳。
王献之与郗氏离婚以后，心情极度内疚，离别自己的妻子永不得见面，俯仰悲咽在情理之中。王献之与妻离异成了简文帝的驸马，后人均抱谴责态② 《晋书·王献之传》。
① 《汉魏六朝百三名家集》。
② 《世说新语·夙惠》。
① 《汉魏六朝百三名家集·王大令集》。
度，〃别妻一帖，俯仰悲咽，既笃伉俪，何不为宋大夫之却湖阳乎？〃②意思是说王献之为何不像宋弘拒绝湖阳公主那样呢？后汉时期，帝姐湖阳公主婚后不久，丈夫亡故。帝劝其改嫁，公主云：〃宋公（弘）威仪德器，群臣莫及。〃帝曰：〃方且图之〃，公主坐在屏风后，弘被帝引见，帝曰：〃谚言贵易交，富易妻，人情乎？〃弘曰：〃臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。〃帝对公主说〃事不谐也〃。由于宋弘态度坚决，不肯与原来的妻子离婚，公主改嫁于他的事，只好作罢。原来王、郗两家关系十分亲密，王献之的几位长兄见大舅郗愔十分恭敬有礼，〃常蹑履问讯，甚修舅甥之礼。〃王献之与郗氏离婚后，特别是郗愔之子郗超死后，情况大不一样，见郗愔〃皆著高展，仪容轻慢。命坐，皆云'有事不暇坐'，既去。〃甚至〃命席便迁延辞避〃，郗愔对此很气愤，感慨道：〃使嘉宾（郗超）不死，鼠辈敢尔！〃郗超有盛名而且获宠于桓温，桓温掌握实权，对于郗超的父亲谁也不敢怠慢，而今郗超已经过世，情况自然就不同了。①王献之与新安公主结婚后，双方感情并不深厚，故引出一段与侍妾的风流韵事。〃复缠绵妾侍，发其讴吟。〃王献之曾为侍妾桃叶作歌词两首，在江南广为流传。歌词是：
桃叶复桃叶，渡江不用楫。
但渡无所苦，我自迎接汝。
桃叶复桃叶，桃树连桃根。
相怜两乐事，独使我殷勤。
桃叶答王献之《团扇歌》三首云：七宝画团扇，粲烂明月光。
与郎却暄暑，相忆莫相忘。
青青林中竹，可作白团扇。
动摇郎玉手，因风托方便。
团扇复团扇，持许自障面。
憔悴无复礼，羞与郎相见。
桃叶心中很明白，王献之与她相善，是填补感情上的空虚，亦或看重她的美貌容颜，当她岁增憔悴时，又怎样呢？会不会像石崇对待其爱婢翾风那样，被退为〃房老〃，被主人遗弃呢？所以桃叶的答歌与翾风的《怨诗》有相似之处，有顾影自怜的意味。诚然，王献之与桃叶的感情与石崇有不同之处，但正如《汉魏六朝百三名家集·王大令集题词》所云：〃中书风流，上掩季伦（石崇），但无颜�