寓目能诵，过耳则谙于心〃，性格诙谐滑稽。后来关于他的传说很多。包世臣《安吴论书》在评论南唐所刻的《画赞》时认为：〃一望唯见其气充满，而势俊逸，逐字逐画衡以近世体势，几不辨为何字，盖其笔力惊绝，能使点画荡漾空际，回互成趣。〃《书法正传》则说：《东方朔画赞》，笔圆静而劲，肥瘦得中，但字身差长耳，盖崔子玉字形如此，前辈或随时用一人笔法？？行 书
行书是介于楷书与草书之间的一种书体。有人说它是楷书的连笔字。不真不草，没有特殊的规定，书写时随意运笔，从容不迫，是一种最自由、最流便的书体，直到现在人们都在广泛使用。
行书，钟繇称〃行押书〃，有口诀认为：〃行笔而不停，著纸而不刻，轻转而重按，若水流云行，无少间断，永存乎生意也。〃行书，相传为后汉刘德升所创。其实，任何一种书体归于某一人所创，往往是不大可能的，行书早在汉代就在民间流传，早期的行书如今在简犊文书中还可以见到，行书是隶书实用书写逐渐发展而成的。刘德升在整理发展行书方面功不可没，刘德升〃字君嗣，颖川人（今河南禹县），恒灵之时以造行书著名，虽已早创，亦丰妍美，风流婉约，独步当时。〃①根据西晋卫恒《四体书势》记载：〃（三国）魏初有钟、胡二家为行书法，俱学之于刘德升。？？今大行于世。〃刘德升的学生钟繇、胡昭后来都有很高的名望，他们为行书立法是很有权威性的，理所当然地受到当时士大夫的重视，原先仅在民间流行的行书经过专家们的加工整理和提倡，正式与篆、隶、楷三种书体并列，登上了大雅之堂。
王羲之的行书是学王廙的，王廙宗钟繇，所以王羲之的行书风格是变制钟繇行书而来的，其代表作有《兰亭序》、《姨母帖》、《孔侍中帖》、《丧乱帖》。关于钟繇的书法，王僧虔《论书》云〃钟公之书，谓之尽妙，钟有三体，一曰铭石书，最妙者也；二曰章程书世传秘书，教小学者也；三曰行狎书，行书是也。〃当时铭石书皆用八分，由于钟繇最精于隶书笔法，所以铭石书为最妙。在西晋卫恒的《四体书势》中，钟繇被列为隶书门，这充分说明钟繇精熟于隶书。钟繇虽然对行书的创造倾注很大的热情，为其笔画规范尽力很大。但这种新型的书体毕竟处于初创阶段，尚不完善，钟繇为行书立法很大程度上停留于〃破〃，〃立〃的成分相比之下较少。钟繇作行书带有较重的隶书笔法，即所谓〃隶味〃。
王羲之对于行书体态笔画加以全面改造，摒弃了某些隶书特征，使之面貌一新，显得清新华美。这种书体受到了朝野的青睐，人们争相仿效。
王羲之行书的笔画体态有一种生动的欹侧之势，〃纵不复端正者，爽爽有一种风气。〃①字与字之间有如唐大宗所形容的〃烟霏露结〃②的映带关系，即所谓〃状若断而还连〃。将草书引入行书，行书。草书相间是王羲之行书的新特点，字的形体富有变幻，侧锋用得较多，运笔迅速，笔势连贯流利，形体简略。
兰亭序
脍炙人口的《兰亭序》是王羲之的代表作，是王羲之书法艺术的代名词和象征。它在中国书法史上具有显赫的地位，被誉为〃天下第一行书〃。《兰亭序》历来被认为是最为纯正典雅的行书范例，被历代文人书家所效法。《兰亭序》是王羲之与朋友在悠游之余乘着酒兴用茧纸（麻纸的一种）、鼠须笔信手写成。日后王羲之想再写得好一点，然而〃书百数十本无如祓禊所书之者〃。自己也叹为不可企及。书法创作和其他文艺创作一样，是有其偶然性的。在一特定的氛围、条件下产生的特殊的艺术效果，有时再重复一遍很难再现原来的面貌。《兰亭序》是在兰亭聚会后即兴创作而成的，那时可谓是① ＇唐＇张怀瓘：《书断》。
① ＇南朝＇袁昂：《古今书评》。
② 《晋书·王羲之传论》。
〃四美具〃（即良辰、美景、赏心、乐事）〃二难并〃（即佳宾、贤主），是最佳创作环境和心态，千载难逢，日后王羲之再重写所以达不到原来的艺术水准。
《兰亭序》的别称很多：晋人称《临河序》、唐人称《兰亭记》、宋代欧阳修称《修禊序》、蔡襄称《曲水序》、苏轼称《兰亭文》、黄庭坚称《禊饮序》、宋高宗赵构称《禊帖》。还有称《兰亭》、《兰亭集序》。
《兰亭序》是王羲之自撰自书的作品，它是一篇杰出的散文，又是一篇著名的书法作品，王羲之对此书此文颇为得意。
唐太宗曾以他的帝王之尊收集王羲之的字画，唯独没有《兰亭序》，根据线索，此作藏于浙江永兴寺辨才和尚处，传说派萧翼前往赚而得之，成了唐大宗的收藏。后来随唐太宗一起入昭陵殉葬。
关于《兰亭序》的流传情况，唐代刘饨《隋唐嘉话》有这样的记述：王右军《兰亭序》，梁乱出在外，陈天嘉中为僧永所得。至太建中，献之（陈）宣帝。隋平陈日，或以献晋王（隋炀帝），王不之宝，后僧果从帝借拓。及登极，竟未从索。果师死后，弟子僧辩得之。大宗为秦王日，见拓本惊喜，乃贵价市大王书《兰亭》，终不至焉。及知在辩师处，使萧翊（翼）就越州求得之（一作〃乃遣问辩才大师，欧阳询就越州求得之〃），以武德四年入秦府。贞观十年，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书今诸遂良奏：〃《兰亭》先帝所重，不可留。〃遂秘于昭陵。
《兰亭序》，我们现在见到最好的是唐代书法家虞世南、褚遂良、冯承素的临本，以及定武刻本，当然还有些其他的好本子，正如古人所说〃兰亭无下拓〃，这是比较而言的。《兰亭序》对后世影响很大，研究者很多，评价极高。董其昌在《画禅室随笔》中说：〃章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则？？〃《兰亭序》章法的最显著的特点是纵成行，横不成行，这是考虑纵向阅读的方便，更重要的是为整体严密，避免呆板。如果纵不成行横成行，不但阅读困难，而且显得杂乱，字体也不是依框格而写的，一般上下结构的字偏长，左右结构的字偏宽，笔画少的字偏小，笔画多的字偏大。字的长短扁方书写时比较随意。梁武帝说《兰亭序》为：〃龙跳虎卧〃是恰如其分的评价。《兰亭序》字字精妙，运笔跌宕起伏，一气呵成。包世臣说：〃《兰亭》神理，在'似敬反正，若断还连'八字。〃《兰亭序》共二十八行，三百二十四字，其中有七个〃不〃字，二十个〃之〃字形态各异，无一雷同。诚然，将同一个字写成许多形态这并不是一件难事，但王羲之为避免〃状如算子〃、〃一字万同〃的艺术思想在当时是难能可贵的。《兰亭序》中的字左右顾盼，互相呼应，映带左右，长与短，粗与细，收与放，藏与露、疏与密，虚与实，？？变幻迷离，但万变不离其宗，这个〃宗〃就是形式美的法则，一幅书法作品过于统一，整齐划一，那必然刻板单调，如果是过于变化，使人服花缭乱，也没有什么美感可言。只有既有变化又很和谐统一才能得到良好的艺术效果，给人以美感。书法作品要做到既和谐统一又富有变化，其分寸的把握极为重要，有人说：〃大王之《兰亭序》字既精美，尤善布置，所谓增一分大长，亏一分太短，极有分寸，直无遗憾，变化多端，尽如人意。〃草 书
秦代因时常有战争，原来的篆书写起来很麻烦，故出现流便的草书，赵壹认为草书〃起秦之未〃，许慎认为〃汉兴有草书〃①，从我国西北地区出土的大量草书真迹可以证明。在汉代，草书的使用范围已经相当广泛，东汉未年草书已经兴盛，其代表人物要数张芝了，他有〃草圣〃之称。汉代草书有两种，一种是具有浓厚的隶书笔意的章草，即所谓〃隶书之捷〃。这种草书以独字出现，字与字之间不连贯，有严格的法则，这种草书为旧体；另一种为新体，即所谓今草，这种草书，书写比较自由，笔势连贯，很少保留隶书的笔意。张芝章草、今草兼能，三国两晋的书家皆以张芝为宗师。
咸康七年（341 年），朝廷出于某种原因，由王允之接替王羲之江州刺史的职务，同时将王羲之召回建康，拟委以侍中或吏部尚书职务，王羲之〃皆推辞不就〃。他闲居江州七年，在这期间他潜心于书法艺术，故名声大振。一时间人们争相仿效，就连庾翼的儿辈也不例外，学习王羲之书风。庾翼在荆州得知后勃然大怒，在致部下的书中说：〃小儿辈贱家鸡，爱野雉，皆学逸少书。〃瘐翼自幼学习张芝草书，崇拜其书体，西晋书法学卫瓘，索靖，因推崇正统的张芝书体而名重一时，庾翼的章草正合时尚，所以颇受欢迎。庾翼称王羲之的行草是粗野鄙俗的〃野雉〃，唯有章草才是正统的〃家鸡〃。王羲之的草书也是学张芝的，王羲之的章草写得很精采，《晋书·王羲之传》云：尝以章草答庾亮，而（庾）翼深叹伏，因与羲之书云：〃吾音有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡夫，常叹妙迹永绝，忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。〃王羲之对章草与今草进行了认真研究，发扬两者的优点，摒弃了两者的不足之处。今草比较狂放，一笔连贯好几个字，不容易辨认学习，但它有流畅纵逸的优点。王羲之采用连续贯通的办法，保持今草的优点。章草有较浓的隶书笔意，书写也还较繁复，故不为王羲之所取，但章草不像〃一笔书〃那样难认难学，字的个体意识强。王羲之吸收了这一优点，发扬了单字的结构美。至于章草的较多波挑，则不在所学之列。王羲之改制过的今草，流畅遒逸，与章草的字字独立巧妙地结合起来，创造了具有极高艺术性又易于普及的新体今草书体。王羲之的今草书无论在用笔和结构上既合乎法度又富有变化，〃一画之间，变起伏于锋抄，一点之内，殊衄挫于毫芒。〃有人说王羲之草书如有墙壁一拓直下，气象宏伟。王羲之的草书，大多是尺牍书，都是率意而为，不加修饰，自然天成，随机应变，顺理成章，整篇书作，生动隽逸。今草书写起来迅速快捷，一气呵成，文字上下呼应，婉转妩媚，既快又美，故很快〃大行于世〃。王羲之的章草书作传世的仅存《豹奴帖》一件，今草书作以《十七帖》、《破羌帖》、《丧乱帖》（行草）最为著名。
破羌帖
《破羌帖》因第三行有《王略始及旧部》一语，故又称《王略帖》，此外还有《桓公至洛帖》、《桓公破羌帖》之称。
米芾在《海岳名言》中曾说〃一日不书，便觉思涩，想古人未尝片时废书也。？？《桓公至洛帖》，字明意殊有工，为天下法书第一。〃桓温的收复旧京洛阳是永和十二年（356）八月，帖中云〃桓公至洛〃，所以书作所写时间经推断是在当年的秋季，当时王羲之已经辞官归隐了，但他仍关心国家大事，对于摧破羌贼，感到由衷的喜悦，《破羌帖》的字里行① 见《说文解字·叙》。
间流露出振奋的心情。
《破羌帖》共九行八十一字，结字峻美，笔意练达，笔法人神，骨肉相宜，〃草书比之正书，要使画省而意存可于争让向背间悟得。〃①《破羌帖》中的〃破〃。〃禽〃仅用两笔写出，笔画简略而形态俱存，特征明确。第一行和最后一行都有一个〃今〃字，但书写不同，第一行〃今〃字前的一字是〃洛〃字，笔画较硬，故〃今〃字，肉较多，写得较软。而最后一行的〃今〃字，考虑前后两字的用笔形态，故第一笔写得较硬，以两笔完成此字。这是基于章法和字与字之间对比关系考虑的，〃画省〃是总体要求并不是一概而论。如果每个字都平均对待笔，画极省略，势必通篇稀稀朗朗显得松散无力。《破羌帖》中的〃虞〃、〃摧〃则保留其较多的笔画以便与其他笔画少的字形成对比。
〃草书尤重筋节，若笔无转换，一溜直下，则筋节亡矣。〃①《破羌帖》许多字筋节刻画都非常精采，〃贼〃字第一笔画近似乎直角笔、力劲健，笔势的转换穷极变化，〃求之〃两字垂笔特长，连笔而书，气韵生动。〃适〃字为断句的最末一字，字体稍大，有横断截流之势。
丧乱帖
《丧乱帖》、《二谢帖》、《得示帖》并裱于一轴，为白麻纸本。此帖中唐时流入日本，现藏日本皇室。其释文为：羲之顿首。丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。关于此帖的写作时间目前无处查考，研究家们根据帖中所说的〃先墓〃、〃修复〃作出考证推断。王羲之家的先墓在何处，韩玉涛认为〃先〃不是指王羲之的父亲，他父亲的墓在临川，〃先墓〃而是指他祖父及以上人的墓，这些墓根据《新唐书·宰相世系表》所述在〃临沂都乡南仁里〃。〃先�