斗，哲学会让人宁静，最终自私和狂热会在哲学中肃静下来。
科学的思想是民族的灵魂。美国的理查德·罗蒂认为灵魂有着各式各样的形式，凡佩尔森说：〃灵魂是影子和气息之间的联系。〃我们如何让人的灵魂能感觉到思维的微妙物质围绕着一个科学的概念性命题进行运动，把博弈科学的核心主题形式当成一个具有科学深度的学派，随着当代学术名著一起表现出来的更稳妥性、更长久性，让百姓更容易效仿。
一个信奉科学唯物主义的国家，也是信奉偶像比较务实的国家，一旦《博弈圣经》对心灵有了冲击、有所感动，把博弈进行实际有效的应用，就会产生与众不同的效果。一个科学的偶像最容易在这块土地上成功树起，天下所有的人以及将来若干个世纪将要出生的年轻人，谁只要加以调整掌握博弈，先知未来，谁就一定争先成为国民的偶像。
第4节：序言
序 言
参与博弈的每一个人都是一位思想家，都是为了实现求知的欲望。每一个参与人都是极端自由主义先进分子，为了开辟新的经济领域，个人主义的狂妄阶段都是激进派，有意让传统规范消亡，处处都显露出崇高的时尚和个性，充满对舒适生活的向往。总之，对个人享乐主义意识形态的广泛兴趣，一场多元的个人主义，全凭自身理性、梦想赢得巨大的利润，于是，一场盲目经济现代化的虚无主义计划开始进行了，有目标无意义的空虚过程就成了博弈的过程。
媒体没兴趣采访这种博弈的时尚，更没有赞美词能够赞美神秘的博弈，也不提倡败俗的趣味，所有的人们都不公开接受博弈的娱乐性，多数人不敢公开讨论。
在后来出现的不可思议的输赢结果，今天看来都是不正确的。恐惧笼罩了享乐，焦虑淹没了自信，沉默替代了强硬，可以说这是一场文明的危机，而不应该把它说成一无是处，因为所有的支出都可以归纳为博弈消费。这个（博弈）能源如何让它再生并在各个领域里变得更有价值，几乎不能想象任何东西可以超越它，这就是博弈信仰。
这样的挑战又会遭到惨痛的失败，对于不可预见性的未来，对它的复杂性又进行理想化的解读，结果，困难逐渐加大了，未来又受到威胁，这些使人们放弃了思考，服从情感，又不断地启蒙梦想。其实，赌场和参与人的竞争意识早已暗自埋藏在规则中，没有给参与人留下任何创新机会，只留下表面的秩序，让你用任意的想法解释。赌场庞大的机构和一个人相比，其优势极为明显，有谁懂得博弈实体○9的性质是什么呢？
总之，谁有钱，谁就独裁。内心的狂野、思想的失落、歪理邪说根本没人限制，只看到了被缴械的灵魂。当被贬得一分不值变为负数的时候，不得不接受这个事实，但自己并不认为是一种灾难，因为无耻和自信已占据了理性的位置。
大多数的人多年的智慧和劳动构成了今日的全部财富，金钱可以改变意外事件的态度。赋予情感之后的物理事件以及赌场具有了合法性，然后再进行综合性问题的重组，以个人特殊的欲望为出发点，构成了一个提高价值意义的主观独裁观念。
人类的尊严和自主性与大自然的结合会出现人类的奇迹，是通过情感和审美建立人与物理世界的关系。我不容忍信仰和科学行为混杂在一起，主张博弈场上的乐观，而不应该和科学决裂。博弈的发明创立了一个新的现代科学理念。
传统的博弈思想最终将会破灭，未来的指导思想不再是个人对博弈的信仰，而是科学的基因遗传下来的。高熵赛棋○1的发明发现了三种不平等特性，逆性影像○10模型发现了一个粒子不可逆，出现了粒子碰壁之后的逆性残渣○11，确立了粒子行为边界，粒子行为链○12使时间放慢了。在平行膜○13上看清了粒子的微观结构，定义了微粒细胞○14这个概念，通过粒子微观结构的同性合并和重建，决策人○5的决策行为已经提前确定下来。按照纳什的理论，对抗者○6就有了最佳策略。可以说，在事前就给出了一个稳定的解，这都是博弈的发现，人的直觉意志就接近了现实，对美好的未来充满信心。期待更多的科学奇迹，通过科学的知识改变博弈的结果，传统的信仰已被科学取代。
传统博弈思想的递减彻底改变了观念，提出了新的视角。与此同时，还出现了新热情、新幻想、新吸引，一个完整的享乐主义心理终于唤起人们的欲望，刺激人们的迫切性，鼓励自我张扬，把安逸、舒适和休闲奉为至高无上，迫不及待的消费、旅行、娱乐、色情，不放过一切的自由享用，这就犹如一场惊梦、一个充满无穷变化的世界，博弈的结果也彻底改变，几百年的愿望得以实现。
博弈英雄主义的垮台、柏林墙的倒塌、苏联的解体、萨达姆独裁者的被捕完结了一个时代。爱因斯坦1905年提出了狭义相对论，整整过去100年，而2005年问世了一个粒子行为论○4，这和狭义相对论的怪异性极度吻合，这难道是一种巧合吗？
在一定时间内，狂热的追随者迫切想了解未来博弈的结构，因而这本书比任何博弈的语言都值得研究。
第5节：导论
导 论
博弈就是自然与人的对抗，从博弈的结果可以看出，对立的两个相关性的事件之间并不是完全对等的，参与出牌的人有先有后。若干年来，人们研究优先者和本质之间的关系，并没有发现有实质性的差别，对于先后的平等性确实是众说纷纭。无论怎样计算，结果双方总是相等，无论怎样避免纠缠，结果有一方总是麻烦缠身。
自然与自我标准相互交错，表现出智慧越高、离实体结果越远的反常迹象，智力成了调和自身混沌的搅棍。博弈的行为又是明确的，来自形状的蜉蝣决策○15又是危险的，表面上看，是人的手促成了正的变异；而事实上，博弈的结果超越了人们已知的模式。众多科学家设想借助于一个精确无比的粒子自身结构模型来展示或认识自身，摆脱主观行为和历史蜉蝣状态论○16。
基本粒子的表面状态使人类的知识脱离了现实，粒子状态的蜉蝣形式的大背景像一个大吸引子，牢牢抓住了人的心智，覆盖在事物结构的表面，不可能让人对其进行深邃的思考和洞察。我们很不容易理解输，很容易理解赢。从古到今，从东方人到西方人，一刻没有停止过对博弈正理○17的寻找。千千万万人对博弈结果有所期望，但无法达到，今日的发明家用粒子行为链○12模型找到了答案。正○18的对面是国○19，负○20和输都包含在国○19里，国○19比正○18大。把国○19理解为国家和国民，把正○18理解为领导和总统。新词汇的定义，对改变人们看待博弈的结果，理解输赢，这是关键性突破。
人类理性所认识的东西，无非是实存事物和可以感触的对象，除此之外，不通过模型就能达到感知之外的通灵巧合是不可能的。模型上的显示，促成了人的新创词汇、新创语言、新创观念和新创映像。观念和现实密不可分，我们可以凭借观念识别实存实景。一个人越任性，意图越明显，越认为占优，排他主义○21越明显，行为携灵现象○22越让人费解，搏猎○23出正○18的可能性就越小，容易被国○19所接纳，输的就越彻底。人们不必将这个让黑白颠倒的反知觉的博弈现象颠倒过来，要通过粒子行为模型图景建立新的直觉，找到能够反映自然界自身的自然法则，用时间测量出真实的物体自然形状和自然特性，完全用一种新的词汇、新的语言，新的时空观念作出精细的描述。博弈的操作过程不再像博弈，完全像是一个普通操作机械的工人，按规程正常的操作。
通过研究发现，博弈中的一些性质是与生俱来的，它的源头必须从别的地方寻找博弈的实体性质。生物特性的对面是随机，生物生活在国○19里，正○18包含在随机里，国○19比正○18大。博弈输赢结果的正反、正负，是意欲粗说，古人使用输赢定义博弈的结果是个错误。说输、说反、说负都是国○19，国○19是一大半，赢和正○18则是正○18，正○18是一小半。博弈搏猎○23的精准结果定义为国正○24。发明家把矛盾集中地、万事万物混沌和有序的集中营、统治者和统治工具的发源地统称为国○19。合乎自然法则、合乎规矩、纠正偏差之后通称为正○18。国○19与正○18的关系不是输赢、不是反正、不是正负，前人的理解太肤浅，定义是错误的，是蜉蝣概念○25，那只是博弈的局部，负包含在国○19里，国○19里有正○18有负○20，国○19比正○18大。
自然界也给定一个平衡，谁先决策，谁占弱。想让第一位有着优先的地位，这里有着复杂而重要的意义，这处于博弈核心的秘密基地。决策人○5是博弈的起源，这是国○19，国○19里包含各种规则和各种形式的和谐，并不能准确知道这种和谐是何时的飞秒瞬间○26从何地开始的，也不知道对立与不对立之间的和谐。总之，国○19的里面最终会表现出大自然的真情真相，在时空中的一切事件都会被无限的智慧所战胜，从大量的国○19中，最终搏猎○23出少量的正○18，会呈现出一个随时包含有自主边界的漫长的博弈过程，我把它按大自然的博弈过程排序成：比特─因特○27─国正○24，这是博弈中的河斥门○28现象，它像拔河比赛，在中线上我们发现双方平等对立的互斥现象，不停地难以预料地向一个方向移动，把伸展的方向看成热，把倒缩的方向看成冷，可以看到冷热交换的全过程，也是一个搏猎○230和1的全过程。约翰·图基把0和1定义为比特，曹 把用时间测量或分配0和1之间国正○24大小的过程定义为因特○27，曹 把搏猎○230和1精准的博弈结果定义为国正○24，因此得出：比特─因特○27─国正○24，这个全过程称为门，称为河斥门○28事件或者河斥门○28现象。这个极为复杂的河斥门○28过程，是最具有意义的引人入胜的科学的博弈过程。在《博弈圣经》一书中引入了很多概念词，新词汇、新语言、新观念、新映像可以重新认识博弈，目前还没任何人超越发明家的意愿，想解决博弈中的输赢问题，最终是人的行为问题，发明家对粒子行为论○4作了精准的描述，宣告并首次定义了国正双赢理论○3，双赢概念的千年谜题，用国正双赢理论○3给以令人信服的解释。
第一部书《博弈圣经》是开启博弈财富的大门。
第二部书《货币的威力》是博弈经济学广泛应用的前景。
第三部书《国正论》是科学家的博弈精论。
新科学、新发现、新经济使参与博弈的每一个人变得有价值，把人生经营得更精彩。
第6节：引读序言
引读序言
我的书传达出一个信息，而不是一篇文章，它通常没有一致性的文体结构，它的每一段都不分章节、相互独立，一大堆科学概念东拼西凑。如果有的人看它是垃圾，听着好像是寓言，让人读起来感到理智的混乱，那么请放下这本书，慢慢到一边静坐下来，再恢复到原来的状态。观点的接受趋向两个极端，越趋向未来真理就越难理解，如果一个人不能接受，就要降级，甚至降到不合理的对自己不利的愚蠢观点才乐意接受，所以评价一个人未来价值就要看他所接受的层级。
我的每一段话是写给科学家、军事战略家、政府领导人、CEO、外交家和经济学家，写给研究博弈行为的人们，启迪那些具有极高才智的人，让他们争吵、论战，寻找科学的定律和重大的发现。无数假想的科学定律和行为概念，用一段话把一个念头、一个行为、一个决策进行描述，每一段都是他们论战的议题，每一个议题都是独立的内容。这不是我的发明，这是博弈的智慧。智慧属于所有的时代，智慧不能形成历史，智慧无时空印迹，智慧是一块块碎片，智慧不能永久保存，智慧再多也不成篇章，这就是《博弈圣经》。它包含了博弈行为的很多特殊性，书里的每一段话都会引起博弈人的行动。博弈深奥、复杂、广泛、渊博，决不能连起来叙述，不然看起来像天书。博弈中的直觉是灾难的根源，我的观点就是改变原来的直觉。因此，不能让人再犯直觉错误，每一段话就像高熵赛棋○1的一个粒子，它记录着所有人的博弈行为，不同的时空背景，不同的事件，每一个事件用一个粒子表示。假如不想进入博弈的微观世界，不想看我的文章，不接受我的观点，就把它当成童话，当成科幻寓言。如果愿意品味我的博弈概论，学习国正论○2、国正双赢理论○3、俯信○29、行为携灵现象○22