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英国方面对这次事件当然首先表示了中立的态度，并且分别劝喻沙特方面和阿卜杜拉方面不要将事态扩大化，并且也深深的为着这次伊萨维耶事件表示遗憾，英国远征军已经派遣了得力的人员去彻底调查这件事情，并且很快给阿拉伯王国方面一个明确的结果。
这显然是不能让沙特方面满意的，在他们看来，英国这是在包庇罪犯，试图拖延事件的解决。沙特在放由民间一浪高过一浪的激愤状态蔓延的同时。也在紧密的准备着对载沣地接待工作，他基本上已经做好决定了。
而英国方面不仅仅是受到沙特单方面的压力而已，事实上早在之前阿卜杜拉家族已经明确的要求英国做出一直支持自己的承诺，而不是改为支持南方地瓦哈比耶派来与中国争夺阿拉伯的控制权。英国人发现一直以来对国际政治不是那么敏感的阿拉伯人在这段时间明显的提高了国际政治素养。阿卜杜拉家族似乎很担心英国有可能因为与中国的战略争夺地考虑而放弃自己而改为在南方支持沙特王国。并且越来越明显的在言辞上表现了这一点。
综合这一阶段阿卜杜拉部族的表现的考虑，英国人认为阿卜杜拉家族是在制造一起不可调和的仇恨来迫使自己加强对他们的支持。艾伦比将军已经不知道多少次的在办公室里斥骂这些狗娘养的阿拉伯人尽给自己添乱了。很显然，这背后有着什么人在阿卜杜拉部族中散播着一些不安定的消息。
但现在已经是势成骑虎，英国不可能在现在立即放弃对阿卜杜拉家族地支持，如果没有对方的支持地话。英国人甚至连在这里生存地能力都成问题，更还要说大规模的作战了。如果现在把阿卜杜拉家族卖给南边的沙特以平息沙特的愤怒的话，先不考虑对方是否就此会罢休转而投向已方，眼前就立即有如何应对土德联军反扑的压力。更何况军中还有很多埃及人，这些人的立场会不会就此支援？如果这样做，之前的一切都将成为白费。
而将沙特放弃丢给中国人，后果同样的可怕，如果中国军队进入中东对英军形成与土军配合的南北夹攻态势的话，英军将陷入极端艰难的环境。
面对着阿卜杜拉部族捅出来的这一个大篓子。艾伦比肺都要气炸了。甚至他最得力的情报官劳伦斯也无法在近期就帮上什么忙，因为他也敏感的发现，现在那些曾经对他亲切的像兄弟一样的阿拉伯人。看他的眼光已经发生了不少的变化了。
他知道中国的伊斯兰教信徒基本上都是瓦哈比耶派，并且他们派遣了一个与他们相似背景的军官来到了这里展开了与他类似的活动，但他始终都不能够想明白，为什么一个瓦哈比耶派的中国人能够对逊尼派的阿卜杜拉家族产生影响呢？这一挑唆就见效，当真是充分证明了破坏远比建设要来得容易的真理。
如果他仔细的研究过中国王朝更迭的历史，古今的战争史的话，他会发现这样的例子比比皆是，也许情况还不会糟糕成这样。
白崇禧只是使用了一些阿拉伯人编织了一些谣言和数倍于谣言的真实的国际情况，就制造了阿卜杜拉家族的自危心理，在这种心理下。做出什么来都不值得奇怪。因为他们也怕，他们当然知道沙特有着统一阿拉伯的野心，现在有英国支持可以立国，将来如果当真像流言说的那样英国转而支持沙特了，自己难道还能有好下场吗？而且，那些流言根本也未必全是假话。
在这次伊萨维耶事件之后，白崇禧终于成功的绕过了怎样争取阿卜杜拉家族到已方阵营来的坎，因为现在看起来他在阵营外，反而比加入进来的效果要好。如果他们进来的话，那么如何调和逊尼派和瓦哈比耶派的矛盾就将成为已方的一大难题。
于是在新情况发生之后，我立即给在新加坡靠航的载沣发去电报，给他一个新的权限，也就是可以给沙特允许一个新的，诱人的条件，也就是中国将支持他在中东建立一个统一阿拉伯世界的沙特王国。他将成为阿拉伯世界的王！
而英国方面在一来二去的与沙特方面的不算融洽的外交接触后，也正式决定在两个不可调和的势力中彻底放弃了沙特，他们将立足于约旦，全力帮助阿卜杜拉家族。
这种利用宗派信仰的冲突来实现战略目的的方法，让我大开眼界，也只有白崇禧这个笃信伊斯兰教的信徒，才能从看上去差不多，大家都信真主安拉的各种派别中找出他们的利益冲突点并利用它，这也证明了我一贯以来一直派遣伊斯兰教信仰背景的军政官员前往中东的正确性。慢慢的我也从白的往来文书中了解到，瓦哈比耶派本身就是逊尼派的一个分支，只是几条教义理解上的分歧和行事方式上的差异，便可能在日积月累中逐渐形成血海深仇，这与基督教和天主教等教派的分裂何其相似！宗教这种东西，果然比什么都残酷。
在俄罗斯，这种教派的冲突也以另一种形式开始展开，圣彼得堡的领袖们不堪忍受新近改名为铁人的朱加施维里同志的攻击，也自觉不自觉的将铁人同志和自己划分了两个不同的阵营，在圣彼得堡慢慢形成了一种温和的对朱派的攻击行动，当然仍然停留在言语攻击的阶段，虽然后来托洛茨基同志很后悔这时候为什么没有对这样的反革命分子赶尽杀绝，但是事实上他也知道，世上是没有后悔药卖的。他当然现在也想不到风水会轮流转，一段时间以后朱派将成为正确路线，在他眼里颇有些教条主义的铁人同志将以铁的手段去革命的同时，也将以铁的手段对付他们这些托派反革命分子。
在德国境内劳动之余忙着演讲和发动劳工的铁人同志，也没有妄言在理论层面上对圣彼得堡那帮家伙发动反击，小资产阶级自由主义倾向等新词汇不住的在他掌握的劳工报上得以出现，并逐渐将他们高层之间的争吵公开化了。
事实上这也有利于事情的发展，张作霖对这种现象采取了默许的态度，并不时的抽空接见铁人同志，以一个同情者的角色满足一些铁人同志提出的要求，诸如减少劳动时间，改善伙食的取悦劳工的条件。在德国方面军事情况转好，战俘数量增多的时候，他甚至直接向铁人同志提供了接受军事训练的机会。
远在德国的他自从大战开始后就没有回过国，虽然知道这一阶段的工作对于自己未来的仕途十分的重要，但在撑了一年多后，他还是向国内写了一封信请求调回国内。我当然不能同意，在那边的事务他完成的最好，一时之间找谁去换他呢？于是在我的安排下，陆军部辗转将他的家属安排到了德国一家团聚。
1913年10月25日，中华帝国钦命全权特使，思郡王载沣乘坐的海军战舰安全抵达达曼港，沙特国王亲自到港迎接。
同一天，北京举行了一个盛大的集体婚礼，在京各军事部门的年轻军官共五百人与皇室的三对新人一起接受了我亲自到场的祝福，在婚礼上我牵着溥夏和宋美龄的手，正式宣布溥夏为中华帝国太子。
1913年10月30日，载沣与沙特在利雅得联合签署了利雅得宣言以及一揽子军政合作条款。中东局势正式翻开新的一页。
第三三一章 … 酝酿
从婚礼现场回到宫中后，我的心情一直是很畅快，婚礼现场飞腾的一千零六只气球，象征着当天喜结连理的五百余对新婚夫妇，燃放德礼炮和记者们的镁光灯为这欢庆的场面点缀了光影的色彩，自开打大战以来，我的心情还从来没有如此畅快过，不仅仅是沾染了婚礼德喜气，也有我终于定下储嗣的缘故，溥夏是一个很单纯的人，从这一点上来说他并不是一个合格的政治家。
只是政治家这个词在中国的概念往往会有不太好的意味，溥夏能从自己的形象上抹去这一点对他来说亦未必不是好事，而他的太子妃宋美龄却有着丰富的政治细胞，这对于将来的君主立宪缓慢过渡来说，他们两个的确是一个很好的结合。
养心殿的书案上放着一叠文书，最上面的自然是我这几天翻了无数次的梁启超拟定的中华十四年分省选举章程，只要我这一份第十二次定稿满意并加盖玉玺的话，这份章程的名称前面，就可以加上钦定二字颁行全国了。这份计划是整合了赵秉钧配合内阁弼德院最新呈进的全国新设行省行政区划章程在内的，也就是说，这个版本的分省选举的计划，行省数目是过往任何时代都不能比拟的。
除了原先既有的内地东北三省，蒙古七省（阿尔泰，科布多，唐努乌梁海，乌里雅苏台，乌兰察布，喀喇沁，科尔沁），新疆，青海，甘肃，热河，察哈尔，直隶，山东，山西，陕西，江苏，安徽，河南，湖北，湖南，四川，贵州，云南，西藏，广西，广东，江西，福建，浙江，台湾，海南，吕宋三省（吕宋，吕中，琼崖），新湘，新蜀，新鄂三省（库页，新鄂，岭北）之外，又增添了已经控制在手地新加坡行省，缅甸行省，西疆五省（车师，楼兰，渠犁，墨山，鄯善）和尚未控制在手但已经被提前谋划在编德锡兰，南天竺两省，总计数目达到了五十二省，而现有的五十省，除了新加坡和缅甸之外，其他四十八省明年一体都要进入施行选举阶段，当然，中原地区地力度大些，新增入版图的地方就要小些。
拟定中的选举进程讲持续明年一年，从乡镇一级现有的选举制度中吸取部分经验，上溯到县州级，再到府省两级，这也算是另一种意义上的下克上了。新选举出来的选举人将在次年在北京正式开始他们新地政治生涯，而目前的选举体系仅仅限于国家级地国会选举，尚还没有放开到地方行政官员体系的选举，在地方官员这一层面上，目前暂时还没有改变现有地中央任命体制。因为历史告诉我们，中国强盛的历史阶段，都是中央权力远远超过地方权力时取得的，而地方权利不将中央权力放在眼里时，往往就是这个古老帝国最虚弱的时候。就像唐末藩镇领袖基本全部是由军队“民主”决定，而中央政府任命人选往往为这种“民意”所拒之门外，这也是唐末蔓延整个帝国的悲剧的因素之一。所以，在预备立宪诏书内，我只字未提地方领导人的产生办法，当然是延续旧制，只是这次还要特别申明一下，各地地方官员一如旧制，由皇帝和吏部联合定夺，以避免中国地方情节重这样的国情对帝国的未来产生不利的影响。当然，虽说是由皇帝和吏部联合定夺，但实际上起作用的仍然是吏部，因为吏部的官员只需听命于内阁总理大臣就够了。
在中华十四年，将试行由去国会选举出内阁总理大臣，为了区别于过去的内阁总理大臣职务，这个官职名称上也做了改动，首任由国会选举而出，再由皇帝任命地国家行政体系的领袖，将被称为元相，这就像这时代的正月初一被称之为元旦一样，元便是这个国家概念上所谓第一的意思，而梁启超在计划书中也特别注明，此亦有向北魏孝文帝致敬之意，魏孝文帝例行民族融合，我在行新政之初，也常常说要效魏孝文帝故事，这个致敬即是对他，也是对我。而相字也是表明这个国家乃是由皇帝的，皇帝是这个国家的精神领袖。元相只不过是皇家委任管理国家的官员而已。
这个新造的词颇让我感到满意，也正是这个新创造让我对他这个第十二分改稿一直都没有批驳的意思，这几天正在犹豫着是不是就照准了颁行天下。突然想起今天刚定了储嗣，是不是该征求一下未来皇帝的意思？于是另行拟了一份手谕，并同这个计划一并交给溥夏去看看，也算是到对他的一个提醒，他将来要做的这个皇帝，与现在我这个皇帝，已经不是同日而语了。
“朕尝闻高僧有言，朕之大限近矣，朕虽自问平生不信鬼神，然亦常自以为此自省矣。朕以冲龄入继大统，凡此四十余载，朕之愿足矣。朕虽不信佛家大限之语，然朕亦自知，所谓万寿无疆，万岁万岁万万岁之语诚不足信，是以朕因斯言而生预备立宪之念，正所谓君之权承之于天，天者民也，因是故，朕决定于中华二一年还政于民。此正朕颁行之预备立宪诏谕之意也。朕知吾儿自是不信朕会于彼年大行，然亦寻常事矣。朕自觉精神体躬康健，所谓大限者，朕思之莫非君主集权之大限矣？吾儿学历西域，想来亦应体念朕意，所附者梁启超所部暂拟之地方选举制度也，汝于西域久矣，可并参详一二。”在这简短的手谕书写过程之中，也颇算是感慨万千，即便是溥夏这样德西方教育背景下成长的人，是否当真也能在九五至尊德权柄诱惑下。改变了平日地一些思想呢？写完了信，略略浏览了一下前文，心中稍安了下来。
派人送出去之后，再