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有了这个喘息之机，张默想也没想的就开始朗诵起佛经来，这佛经的内容并不深奥，赫然是他在藏经阁中引动佛缘之时，所观看的明澜师祖所著内容，不禁明澜师祖非常熟悉，其他的师祖、弟子也都很熟悉，其中的内容不外乎就是明心见性、内照自身外达天下等内容，既有广济寺兼济天下的核心理念，同时也有明澜菩萨一脉明心见性的修行真谛，在广济寺属于大家都熟悉的内容。
可是，这熟悉的内容经由张默的嘴诵读出来，却凭空填了一股莫名的意味，那一字一句仍旧是原本的内容，可是组合在一起听在耳中，却有了更深一层的玄妙意味，赫然是经过张默重新演绎的版本，而且是通过言简意赅秘术传递出去的。
“心缘佛缘之深厚，果然非同凡响。”文华师祖不知不觉中已经将自身气势消散掉，颇有些感慨的说道；“仅凭佛经中的佛理，竟然能引动冥冥中的佛力，实在是让人想不到，明澜师祖却是收了个好弟子，看起来我广济寺想要晋升外道，这希望还是要落在明心见性一脉了。”
明澜菩萨对文华佛见礼说道：“文华师祖言重了，广济寺若想晋升外道，少不得如同文华师祖这样的高手坐镇，我们就算是能取得突破，那也是广济寺之幸事，而非一家一脉之幸事。”
在他们说话的时候，张默就已经停止诵经了，刚刚在诵经的时候，冥冥中感应到一种无所不在的力量萦绕在身体周围，竟然是直接将文华佛的压迫排开，再加上后来文华佛说什么佛力之类的，张默感觉自己对西漠的认识，再次加深了一层，而对于他们说的那些溢美之词，倒是并没有往心里面去。
既然所有人都到齐了，这入门的典礼自然就要如期开始，与张默心中所想的盛大场面不同的是，整个典礼都非常的简洁，只是有明澜菩萨向大家说明张默进入广济寺的前因后果，并且将他的情况作了详细介绍——介绍的内容全都是张默所说，几乎是没有什么变动——然后就让张默上前，给祖师广济佛敬了一杯茶水，就算是结束了。
过程虽然平淡，但是整个过程都是在广济寺所有三代弟子面前完成的，从今而后张默成为广济寺二代弟子的身份，自然是没有人有异议，而且四大师祖都已经认可，就算是得到了广济寺从上到下的认可，这种简单的仪式背后，其实已经是非常隆重的对待了。
仪式很快结束，但大家并没有散去，广济寺弟子好不容易聚集在一起，不做点什么那也太可惜了，至少也应该讲讲经文啊！
第四百二十六章 四大支脉
讲经不同于辩经，一者是传授，一者是交流，层次不一样，所采用的手段自然就有所不同。
广济佛并没有轻易开口，首先开始讲经的，是宁飞师祖，这种场合早就不止一次经历过，在佛门之中，不会讲经、不会辩经、不会弘法的佛徒，或许能够因为修为高深而成为大能，但是却绝对不会成为师祖、祖师一类的人物。
反过来说，凡是祖师、师祖一类的人物，在讲经、辩经、弘法上面都有一套，否则也不可能让别人认可你的理论，从而将自己的理念弘扬开来，这已经是最基本的能力了。
张默在镇魔城虽然建造了很多藏经阁，也将镇狱衍文的内容印入其中，甚至还用镇狱衍文阐释了佛门文字的真谛，而且用佛门文字写下了一些理论，但是除了郭绍之外，他还真的没有系统接触过其他佛门修士，所以对于佛门修士日常的弘法活动，真的是一无所知。
刚刚在大殿之中，张默已经见识过了辩经的场面，每一个师祖都守着自己的理论，在那里静静的述说，因为同出一源，所以相互之间互补更多于对抗，情形并不怎么剧烈，可即便是如此，也让张默深深地见识到了辩经的精彩，而对于其中的凶险，也有了直观的认识。
在张默看来，辩经是将自己的理念与他人的理念进行交锋的过程，不管是平和些的，还是激烈些的，本质都没有变化，如果在这种交锋中，你无法抵挡对方理念的侵袭，一旦对自己所持有的理念有所动摇，那后果之可怕，比修为被废还要严重：这是动摇修炼根基的后果！
至于讲经，那就没有那么大的危险了，你只需要将自己的理念展示出来，至于接受者是不是认可那就另作别论，相当于一次讲学而已。
宁飞师祖一脉以【宁静致远】排序，从中很直观的就能看出他修炼的根本，就在于宁静致远四个字上，从宁飞师祖的理念中，张默清晰地感受到这一点，宁飞师祖讲究的就是内心的修炼，要求修行者内心宁静不起波澜，在宁静之中追求更高的境界。
至于如何去追求，那就是具体的修炼法门了，宁飞师祖并没有具体的论述，这毕竟只是讲经，而不是传法，就算是他愿意传，其他师祖还不会同意呢。
随着讲经渐渐深入，张默就感觉到这大殿之中，仿佛有什么特殊的能量被引动，这能量无形无质、不可触摸、不可感知，但是却确确实实的存在于虚空之中，散发着一种奇特的波动，让人心神不自觉的就变得宁静下来，一种悠远、空明的心绪从心底泛起，宁静的目光，仿佛在这种力量的作用下，可以穿越亘古不变的时空，看到无穷远的未来一样。
“宁静致远，这就是宁飞师祖理念的核心了吧？！”感受到这股力量，张默心中细细的思量到：“这无所不在的力量，与自己刚才对抗文华师祖所引动的力量有些类似，只不过表现形式有所不同，这应该就是他们口中所说的佛力，这佛力遍布虚空每一处，好像是和灵气类似，但总觉得有些不同，却不知道到底是怎样形成的。”
仔细去感应，张默总觉得佛力给自己一种很熟悉的感觉，好像自己曾经接触过类似的能量，可是一时间又想不明白，到底是什么能量，与佛力类似，心中放弃思索想到：“佛力只在西漠才有，外界从未听闻佛力的相关消息，想来一定是与真佛有关，以后修炼佛门功法，就能一窥其中的奥妙，用不着在这里冥思苦想。”
将心思放下，张默就开始仔细听宁飞师祖进行讲经，其中的内容虽然他并不完全赞同，但是这也是宁飞祖师一生心血的结晶，其中可以借鉴的地方不在少数，好好听一听对自己的帮助还是很大的。
这次讲经时间并不长，可以看出来宁飞祖师在最后也不轻松，似乎勾动无形中的佛力耗费极大，所以才不得不停下来，神色间颇有些遗憾，对自己讲经的结果并不是特别满意。
张默也不怎么满意，说实话那佛力给他的感觉是很奇妙的，能在宁静之中看到无穷远的未来，哪怕是只是一种错觉，可是也给了他极大的启发，似乎窥测到了时间之道的一丝奥妙，可惜不仅非常的模糊、朦胧，甚至时间还很短，根本就无法继续深入，让他有种欲求不满式的幽怨，却也无可奈何。
宁飞师祖结束后，再次开始讲经的就是遗丹师祖，他们这一脉以【遗形藏志】为名排序，他的核心理念其实也就呼之欲出了，这也是张默最不喜欢的一脉，因为实在是太过于消极了些，甚至还不如宁静致远积极。
在讲经达到高·潮之际，空中的佛力同样被引动，一股彻底沉寂的意味在心中淡淡升起，虽然不喜欢这一脉的理念，可是张默并没有将这种感觉排斥在外，反而用心的品味其中的不同，将其中有益的东西，暗暗记在心底，哪怕是那些不以为意的东西，也用心的感受了一番：只要形成了自己的理论，就必然有其独到之处，多学学并没有什么坏处。
这次讲经沟通佛力所持续的时间，就要比宁飞师祖长了很多，直到已经无法引动佛力后，遗丹师祖才住了口，看样子他也有些意犹未尽，只是实在是不能支撑下去了，才不得不停止而已。
接下来，就是文华师祖进行讲经，与宁飞师祖、遗丹师祖渐进式的引动佛力不同，文华师祖在讲经之初伸手在空中轻轻一点，一阵涟漪凭空生成，张默就感觉一阵汹涌澎湃的佛力凭空显现，随后就听见文华师祖说道：“佛力为修炼根本，我等佛徒修炼皆以佛力为中心进行，佛理虽重要，却也要以佛力为依托方有存在之必要，若无佛力而空谈佛理，则是误人误己之举，我辈修士所不可取。”
文华师祖一脉以【文武双全】为名排序，可见对于修炼的重视，已经是提升到了与佛理相同的地步，这种理念的提出，其实与整个佛门以佛理为先的大气候是不相符合的，但是与极武界的修炼理念相比，却是非常的契合。
张默并非天生的佛门中人，虽然认为佛门中以理念为先的修炼手段，直指修炼根本，但是确认为如今的佛门好像有些走入极端的境界，比如说什么理念足够深厚则修为境界俯拾可得等认识，实在是将修炼境界看的太轻了，这可不是什么好事。
此时听到文华师祖讲究文武双全之道，就觉得有一种耳目一新的感觉，感觉总算是有些回归正常了。
只不过，文华师祖的这种理念，看起来并没有被广济寺众僧广泛接受，张默甚至看到广济佛微微皱了皱眉头，也是明显对这种说法不以为然，只是这文武双全一脉，毕竟也是从兼济天下的角度提出来的，算得上是根正苗红的理论，他除非想要将文华师祖彻底驱除广济寺，否则就不能阻止他讲经、弘法。
不论你的理论有多么精深微妙，菩萨境界与佛陀境界的差距就摆在那里，文华师祖纯粹用修为引动佛力，所讲经的时间，要比宁飞师祖、遗丹师祖加起来都要长得多，用现实告诉大家，为什么要文武双全，在众人心中留下的印象，可以说是非常之深。
讲经弘法以自己能力为准，这本就是同门之间的增益，自然不会有人主动打断文华师祖，这一讲一直到文华师祖修为无法支撑佛力运转之时才停止，时间已经过去了很久，张默敏锐的感知到，那些盘坐在外面的沙弥，一个个心中充满了斗志，似乎对修为的增长充满了迫切的期待，心态的转化非常之明显。
“我佛慈悲。”明澜菩萨波澜不惊的在上首宣了一声佛号，随后轻声说道：“佛门修炼，讲究根本为先，然则何为根本，需要内求自身，明心见性方可掌握方向，广济寺兼济天下的前提，是需要自己率先印证无上境界，否则兼济天下就成了笑谈。”
明澜菩萨淡淡的话语一出，天地间的佛力就是猛然间一动，张默就感觉到，外面那些弟子刚刚躁动的心绪，立刻就被抚平，文华师祖刚才一番讲经所取得的效果，几乎是在一瞬间就被消弭无形。
虽然没有抬头看，可是文华师祖心中的不爽张默感同身受，自身的理念不被认可也就算了，可是辛辛苦苦讲经的结果，竟然也在瞬时间被消散一空，换成谁谁也无法淡然处之。
明澜菩萨继续不急不缓的讲经，明心见性之道缓缓道出，不仅涉及到自身理念，甚至涉及到具体的践行法门，张默在其中，赫然感受到自己之前提出一些想法，没想到明澜菩萨在如此之短的时间中，竟然将他刚才说的东西，都变成了自己的理念，此种领悟力也属非常罕见的了。
随着明澜菩萨讲经结束，广济寺四大支脉的理论，就全都展示在张默面前，让他有了直观而又深入的了解！
第四百二十七章 离去
四大支脉，将自己的理论全都讲了一遍，张默对于广济寺一下子就了解了很多，虽然能够确定，兼济天下的理念肯定不止于此，而且四大支脉的理论也绝对是有更深的内涵，但是作为了解，到这种程度已经是很可以了。
而且张默听这些内容，可不是泛泛而论的，不仅将他们所讲的东西全都记下来、理解，并且将他们放到镇狱理念之中，细细的对照印证了一番，可以说不仅已经化为己用，而且对他们四大理论本身，也进行了一次系统的整理，而且进行了深入的挖掘。
如果真的让张默去选择的话，明心见性这一脉的理论仍旧是首选，明澜菩萨的出发点与理论支撑张默还是很欣赏的，有佛门深厚的理论底蕴作为支撑，明心见性之说直指修炼根本，虽然偏颇但是颇有可取之处，稍加完善晋升外道肯定是不成问题的。
但是，如果真的要说起来的话，张默觉得还是文武双全这一脉发展潜力更大，佛门修炼重视理论这个根本，这本来是他们的优势，可是这么多年发展下来，已经走进一种极端的境地，将理论放在头位无可厚非，但是将理论视作所有那就有些本末倒�