而这时，飞扬见邓析子孙子都出世了，而根据飞扬后世的记忆，老子应该是跟他们一个时代的，因此飞扬便开始留意了起来，派人前去打听老子是否出世，这一打听才知道，老子原来已经出世了。
第163回太元圣母
飞扬祭出遂人经一阵推演，发现这老子的转世的之人的生母竟然是太元圣母，此人曾经是上古大能，与老子交好，只可惜最后陨落于巫妖量劫当中，仅仅只剩下一缕残魂不断地轮回，这次老子为了帮助她反本归元，这才托生于她的腹中，为的就是让她获得道家的气运。
一次，太元圣母所化村姑在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子，圣母忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来，到了中午，圣母又热又渴，便将这个李子吃了下去，从此，圣母怀了身孕。
圣母怀了八十一年的胎，生下一个男孩，这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子，因此，圣母给他取的名字叫老子，老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说道，“李就是我的姓”。
而这太元圣母因为乃是道家家主老子的生母，因此此后就被尊为太元道母。
李耳生来聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事，太元道母望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授，而等商容再也交不了他之后，遍访贤士，遍读贤士之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。
随即，老子进入大周国都太学之中，天文、地理、人伦，无所不学，诗书易历礼乐无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进，随后又入守藏室为吏，守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书。汗牛充栋，无所不有。
李耳身处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃，如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。李耳如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。
“看样子老子在下界的时候，还特意封印这丝分神的记忆。为的恐怕就是让这分神体悟世间百态，也好为日后的著书立学做准备，而哪怕这分神转世之身最终陨落了，对于老子来说也不会有太大的损失”。
“虽然邓析子孙子都加入了稷下学宫，但老子应该不会这么做，他应该是在出函谷关的时候，收下伊尹，传下《道德经》。然后借助化胡为佛的大功德立下道家，以《道德经》镇压道家气运。随后就立马返回了大赤之天，至于道家日后的宣扬，应该会是落在庄子等人的身上，毕竟老子无为，才不会什么事都亲力亲为”。
“而现如今老子都出世了，那孔子恐怕也不用多久就能问世了。这孔子所开创的儒家虽然在春秋战国时候不算什么，但到了汉朝之后，可是罢黜百家独尊儒术，往后数千年，诸子百家其他绝大部分都走向没落甚至是消亡。只有这儒家被历代统治者所推崇，尊孔子为圣人，尊孟子为亚人，设置科举选拔官员，可科举所考内容，却是全部都是儒家的经典”。
“靠着这无量的功德和气运，孔子哪怕无法成圣，但至少也得是个至人果位，日后才能形成儒道佛三家订立的局面，绝对会是我玄家大敌之一”。
“我玄家身为诸子百家之中最先出现的一家，再加上又有我的坐镇，日后未尝没有立教的机会，而且我所培养的人，既有居庙堂之高的人，也有处江湖之远的人，而到时候，可就必不可免要跟儒家相争了”。
“看样子我得立马闭关了，这气运之争乃是先下手为强，我若是能够尽快再编著一部著作出来，届时必定能够使得我玄家气运大涨，到时候哪怕面对接下来的战国百家争鸣，我也有信心立于不败之地”。
“不过在此之前，还是得先把《孙子兵法》先给看一遍，然后尽快还给孙子，毕竟这可是人家镇压气运的宝物，不能够拖太久”。
当即，飞扬便将那《孙子兵法》原稿取出，乃是一个卷住，飞扬将其摊开，最先出现在飞扬面前的乃是一段话，“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
在飞扬见到这一小段话的时候，立马感应到一股滔天的煞气从这些字中迎面扑来，令他不禁打了个寒颤，而就在这一刹那，飞扬仿佛置身于战场之中，到处都是金戈铁马，充斥着士兵喊杀声、战马嘶鸣声、兵器交锋声，这声音全部都在震撼着飞扬的心神。
“当真是厉害，这孙武真是千古奇才，仅仅这兵法的原稿，都能有此意境，要是到时候孙子亲临战场那还了得，又有谁能够抵挡得了孙武大军的铁骑，难怪日后皇朝独尊儒术的时候，兵家也照样能够存在，毕竟，治国可以交给儒家弟子，但让儒家弟子带兵打仗，那可就真是为难他们了，日后的大宋朝正是因为将兵权交给儒生，才让这大宋泱泱大国屡屡被北方少数民族给压着打”。
半个月后，飞扬将此原稿读完，哪怕他不是兵家弟子，身上都难免多了一份肃杀之气，仿佛那等身经百战的大将一般。
随即，飞扬将这原稿还给了孙子，随后便再度来到了齐国国都完那座荒山当中的洞府，准备在这个地方编著新的一本书。
飞扬这次要编著的，乃是一本关于排兵布阵的书，当然了，为了不跟兵家起冲突，飞扬这次所编著的书，是专门为了用来培养军师或者是谋士的，而不是像兵家培养的乃是大将，这样子才不会引起孙子的反感。
这所谓的谋士，指使相当一部分“学而优”却不能“仕”的读书人，常以“门客”、“军师”、“幕僚”等身份，为自己的“主人”、“主公”，出谋划策，排忧解难，有时甚至以死相报。
在春秋战国这样一个兵荒马乱的时代，谋士这个职业可是十分兴旺，哪怕到了秦汉三国时代，谋士地位依然，而谋士之中又分类，从政的称之为丞相、宰相，从军的就称之为军师，后来更是有部分谋士踏足了商业领域。
第164回《飞子谋士篇》
而在这两类谋士当中，飞扬比较倾向的乃是培养军师，毕竟，儒家就是主要以培养文官为主，自己若是在朝廷上跟他们相争，结果可是会很不利的，因此，飞扬准备以自己的老本行，编著一本专门培养军师的的书籍。
而想要当军师，必不可免的就是排兵布阵了，如果不是兵家弟子的话，那些个大将很少会排兵布阵，因为这种事完全可以交给军师来说。
而飞扬现如今最主要的任务，便是推演出众多的阵法了，而对现如今的孙武来说，阵法上面可是他的短脚，他的《孙子兵法》里面只是提出了用兵准则，却并没有明确的攻打之法，自然也就不会有阵法，飞扬若是能够创造出诸多兵法，相信孙武也是愿意看到的。
飞扬认识一个极为擅长兵法的人，那边是子牙了，他金台拜将的时候，可是一口气传下了一字长蛇阵，二龙出水阵，三山月儿阵，四门斗底阵，五虎巴山阵，六甲**阵，七纵七擒阵，八卦阴阳子母阵，九宫八卦阵，十代明王阵。
这些阵法，基本上都是起源于西王母的弟子九天玄女，乃是当初轩辕大战蚩尤的时候，九天仙女降临凡间，赠给了轩辕兵书，这世间才有了阵法的存在，子牙会的那十座大阵，便是九天玄女兵书上所记载的。
而飞扬要力书，自然不能再用这十座阵法了，而是要自己创造。
转眼之间，三十年过去了，这一日，飞扬终于出关了，手中抓着一把卷轴出来祷告天道。他这次闭关，编著成了一部《飞子谋士篇》，此书分为两部分，第一部分乃是记载着九大飞扬推演而出的阵法，名为《飞子百兽阵法》，九大阵法都是从动物身上获得灵感。因此都以动物命名。
九大阵法分别是鱼鳞阵、螃蟹阵、百鸟阵、鹤翼阵、雁行阵、长蛇阵、鸳鸯阵、东西拐子马阵、云龙阵，乃是飞扬从鱼、螃蟹、鸟、鹤、雁、蛇、鸳鸯、马、龙九种动物上面获得灵感，这才发明的阵法。
这只有九兽却叫做百兽阵法虽然有点太夸张了，不过若是飞扬有时间的话，想要将百兽阵法都给推演出来也不是什么难事。
第一座阵法名为鱼鳞阵，大将位于阵形中后，主要兵力在中央集结，分作若干鱼鳞状的小方阵，按梯次配置。前端微凸，属于进攻阵形，战术思想乃是中央突破，集中兵力对敌阵中央发起猛攻，已方优势时使用，阵形的弱点在于尾侧。
第二个阵法乃是螃蟹阵，这是一种三队平行配置的战斗队形，中间一队人数少。两翼的人数多，形似螃蟹。所以叫做螃蟹阵，这一种阵法，极为灵活，还根据敌情变化极多。
第三个阵法乃是百鸟阵，这是一种使用疑兵的阵法，特别适合平川旷野与敌作战。以二十五人为一小队，把部队分为一百几十队，好似天空散布繁星那样，使敌人惊疑不知人数多少，每队人数都同。又不知应先攻何处，傍徨不进，每因此被打败。
第四个阵法乃是鹤翼阵，大将位于阵形中后，以重兵围护，左右张开如鹤的双翅，是一种攻守兼备的阵形，战术思想乃是左右包抄，要求大将应有较高的战术指挥能力，两翼张合自如，既可用于抄袭敌军两侧，又可合力夹击突入阵型中部之敌，大将本阵防卫应严，防止被敌突破，两翼应当机动灵活，密切协同，攻击猛烈，否则就不能达到目的。
第五个阵法乃是雁行阵，兵力配置如大雁飞过的斜行，以充分发挥射击兵种的威力。
第六个阵法乃是长蛇阵，用于行军或追击的一路纵队，机动力强，战斗力弱。
第七个阵法乃是鸳鸯阵，这一阵形，最前为两个牌手，分别是长牌手、藤牌手，然后是跟着狼铣手两名、再次是四个长枪手，最后是两个短兵手。作战时以藤牌防护远程射击兵器，以狼铣为进攻主力，以长枪取人性命，短兵是防止敌人进身，或者长兵疲惫时进攻的。
第八个阵法乃是东西拐子马阵，这是直接保护大阵的一种布阵，为大阵之左右翼，此阵兵力数目，也是量大阵兵的人数而为之，且临时抽拣而成。
第九个阵法乃是云龙阵，是一种与主帅留有空位，而半包围主帅的战斗队形，向前是倒v字形，后方也有v形来保护两翼骑兵和后方的安全，也可作突破敌军之用。
至于那第二部分，既然是谋士，那就必不可免要有一幅好的口才，这次，飞扬借鉴了名家在这上面的造诣，编写出了《飞子辩述》，其中就记载着练就一幅好的口才的方法。
此书一出，天道有感之下，立马就有功德落下，只不过这次的功德没有之前那么多，其中六层功德落在了这《飞子谋士篇》的原稿上面，也就只能使其进阶为一件高阶功德仙器，比起功德灵宝还差了不少。
至于剩下四层功德，则是被飞扬给收起，跟之前的功德放在了也一起。
就这样，《飞子谋士篇》问世了，成为稷下学宫上宫三院当中，所有学子的必修课程，而此书一出，令学宫当中不少下宫学员大喜不已，因为在这个兵荒马乱的年代，谋士可是个十分吃香的职业，他们不用亲自上战场浴血奋战，但却能够跟大将一般得到各国君王的器重，获得荣华富贵。
而此书一出，各国的君王立马就千方百计从学宫当中讨来此书抄本，交给各国的谋士让他们参悟，免得到时候两国大战，一方的谋士参悟了《飞子谋士篇》，另外一方却没有，致使这一方大败。
而就在这《飞子谋士篇》出来后，孙子和邓析子都先后将此原稿借去了，这《飞子谋士篇》中，《飞子百兽阵法》可是对兵家之人大有用处，自然得好生研究一番，而《飞子辩述》却是给了邓析子很大的启发。
第165回孔子出世偶遇晏婴
本来，邓析子所开创的名家，虽然个个有辩才，但是却没有将其用到正确的地方上，而这回，飞扬的《飞子辩述》给了邓析子很大的启发，他们完全可以靠着这强大的辩才当一个谋士，虽然在出谋划策上不行，但却游走各国，当一个出色的外交官，为自己所属的国家争取更大的利益。
一瞬间，邓析子满面红光，看到了名家崛起的希望，等他将《飞子辩述》读完之后，当即便离开了稷下学宫，前去游历。
而等他回来之后，他的身旁便又多了两个弟子，一个名叫公孙龙，乃是赵国人，他来到学宫数十年后，就编著了一本书，名为《公孙龙子》，至于另外一个人，名叫惠施，乃是宋国人，同样也编著出了一本著作，名叫《惠子》。
其中，公孙龙提出了“离坚白”的学说，即认为一块石头，用眼只能感觉其白而不觉其坚，用手只能感觉其坚而不觉其白，因此坚和白是分离的、彼此孤立的，除此之外还提出了白马非马的理论。
至于惠�
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