和那些能够极大承受仙道修士心念真火的各式天材地宝不同，火盆本身在神识中没有丝毫改变，即便是用来磨练真火还是印证修为深浅，火盆本身都没法给修士一个准确的考量，这么奇妙的事物，在仙道之中的价值恐怕还不如一块石头。
但是祁震并不是完全绝望地看待这个火盆，虽然说自己如今修为都无法影响火盆半分，然而元神入定推演，祁震能够揣摸出一两分玄妙所在。
碰巧的是，如果说先天至宝的出现，正如仙道修士有炼神境修为，那么这个古怪的火盆、以及灵质铁，就有点像武道修为中的藏劲不漏之身。
然而天地自然造化成就，不是说凭借多么强大的法力就可以破坏动摇的。
上古寓言中，曾经有商贾卖矛盾之说，就是指能够刺穿世界上所有盾牌的长矛、和能够抵御所有攻击的盾牌，这两者自相抵触不容，乃谓“矛盾”。
可是在仙道修炼之中，尤其是火盆和灵质铁这样的存在，就是矛盾的双方并存——
首先要确立一点，在无人干涉和主导的前提下，无论是金刀劈道还是火盆本身，都是与世间万物无所差别的，然而当人力干涉其中之时，矛盾自然就会出现。
要怎么样才能够做到，既能够穿透天地造化般的坚硬、同时又能够抵挡住天地造化般的锋利？
当祁震手握金刀劈道施展虚空定力的时候，刀刃和火盆接触，就产生了一个诡异的现象——矛盾并存。
整个过程只维持了不到一瞬，混沌的波动让祁震立刻撤回所有的力量，远避三分，经过那番试探，祁震立刻明白，那的确不是自己如今能够触及的境地。
刀刃与火盆接触的刹那，祁震感觉到了，在那交汇的细微空间中，有一样事物发生了错乱和扭曲，那就是时间。
以祁震的修为境界看来，想要在空间中达到“能够刺穿世界上所有盾牌的长矛、和能够抵御所有攻击的盾牌”，是不可能的，就算是用虚空定力分隔成两个空间，那也并不能做到。
但如果是在不同的时间之中呢？一根能够刺穿世上所有盾牌的长矛、和能够抵御所有攻击的盾牌，在彼此不同的时空中发生，而在祁震看来，这就是“矛盾同时”。
这就好像在说，一个人死了、但是同时他又活着，死就是死、活着就是活着，不可能在一个人身上并存，但却可以在不同时间的“河流”中有着各自的演化，而彼此看来，死亡和生存就是在同时发生。
这就是祁震所能够理解的极限，虽然晦涩莫名，但有一点是祁震把握住了，那就是这样情况发生的前提，是依凭虚空定力，交汇两种兼备着天地造化而成的事物。
祁震忽然有点明白，为何在远古之时，建木云松与四方异兽觉得他们迟迟无法迈出的那一步，必定是超脱生死。
以如今仙道境界次第来看，建木云松等先行者，终其一生直至殒灭之前，都只有炼神境的修为，只不过他们有着数千年庞大的积累，异术力量已经强大到可以笼罩住几乎整个浩土。
这或许让后人觉得不可思议，然而但从境界而言，如今的祁震已经不下于当时的建木云松，甚至在中州之上，祁震敢断定，至少还有三五人也是有着这般境界。所以仙道之中所谓崇古，那也是有角度的判断。
根据祁震之前的参悟，想要真正超脱生死，是要将自己所处的景况，放置于不同的时间之中，生与死分置开来，当一个人既是生存着、同时又处于死亡之中，那么也是没有死亡、但也不曾活过，这着实是超脱生死。
祁震有些明白，为何数千年以来，能够突破炼虚境的人少之又少了。
三圣境界超然，尚且不论，霸仙老人能够达到如此境界，祁震也尚有未知角落。剩下的两个典型例子，就是天魔不灭灾星、与青岚宗双子祖师。
天魔本身很难说是一种具体的生命，如果说一个人用泥巴捏出一个人来，不仅惟妙惟肖，甚至连身体最细微的角落都还原一般，那些肉眼不可见的精芒微尘都如现实那样，这样的一个泥人，到底是死是活？
天魔的就是这么一个古怪的存在，如果是层次较低的赤目魔、百足魔自然只是如死物一般的存在，那么黑将魔中就有一些游走的生死之间的怪异。所以当不灭灾星迈入仙道的那一刻开始，就注定其印证炼虚境并不奇怪，因为这是其原初躯体的特征。
至于青岚宗两位祖师，或许就是因为双胞胎共修《双生心轮》，将生死界限分置于彼此，然而劫数也在此刻展现，一突破炼虚境，立刻承受死亡的一方也波及另外一人。但是祁震能够肯定，两位祖师肯定是在最后一瞬的清明中，知道该如何重新避免劫数，那就是两人的元神混而为一，由单独一人修炼《双生心轮》。
这或许是《双生心轮》的缺陷所在，只要是以双胞胎共修此法，恐怕在有机缘突破炼虚境的当口，就是劫难临头的时机，只可惜这个重要的关窍，双子祖师劫后临终没来得及告知门人弟子，只能经由一千多年的经营和牺牲之后，青岚宗估计才明白过来，所以才能够如此准确地找到祁雨。
至于到底是华真弦能够凭借自己一样的《双生心轮》根基，将祖师元神从轮转中引导而成自己女儿，还是真的如此机缘巧合偏偏生了个祖师转世，祁震这就不得而知了，这样的事情，估计会成为青岚宗未来彻底湮灭的过往。
那么问题来了，当今之世，除了祁震，玄天宗掌门流光真人、光明道掌门擎灯、万宝阁长老玉心逢、青岚宗祁雨都是有资格问鼎炼虚境的高人，再往后百年，溯光真人、苍云剑宗何茗也或许有此机缘，这些人又会是以怎样的领悟来突破炼虚境呢？
细心回头对比，六千年前建木云松所期盼的人道大昌之世，会不会就是这样的景象？
509。第509章 仙武
西野之域中，四季交替并不突出，而是让人几乎以为只有冬夏两季。
除了平日里几乎一点雨水都不曾落下，西野之域还有几个月是大雪铺洒的时节。尤其是那些依靠绿洲之上而建立的城邦，往往在大雪倾盆之后，能有许多雪水积累，使得来年用水不至于缺乏。
火纹城邦固然崇拜火焰，但是不可否认，水也是生命的组成一部分，五老院在降雪季节首次以城邦统治者的名义，集中力量收集雪水，储存在深窖之中，以备不时之需。
如今的乌戈已经不再是那名披头散发、形容枯槁般的怪人模样，稍长的发辫束在脑后，脸色虽然泛白，但是在西野之域的土著之中并不会有着明显的差异，更重要的是整个人有一股内敛的精华，含而不发，与他靠近之人都觉得乌戈是能够亲近接触的。
与祁震的分别已经将近一年，对秽天教传承的处理，乌戈早已完成，除了亲手击杀几名五老院留下的秘密传人和探子之外，乌戈几乎没有再动用自己所修炼的魔道秽气。
而对外，作为五老院唯一与火纹城邦交流的渠道，乌戈也不得不改头换面，一派城邦执政者的模样。
过去的乌戈对此一窍不通，所以早初他的办法跟五老院没有什么差别，就是放任城邦居民自己生活。
但是很快，各种各样的大小麻烦就报到了五老院中。
五老院给城邦居民带来的自治局面，固然是比过往王族统治要好上太多，可是居民之间也会有矛盾，不同生活街区也可能争夺资源，这个时候就迫使乌戈出面解决。
或许乌戈自己都不明白，为什么一定要亲自处理这些事情。好在五老院统治时期，纵然放任自治，还是留下了部分官员，乌戈说服了他们，将各个街区、坊市的麻烦集合起来，若是不太重要的小事，就让居民彼此交流解决，五老院只负责不将矛盾扩散的控制。
同时乌戈又重新根据当年火纹城邦王族和五老院时期留下的法令，整合出一门相对完备的法律条文，颁布整个国度。
然而火纹国度各处乡村与城邦不一，法律又有了各种漏洞，迫使乌戈出面解决。在处理了秽天教传承的大事之后，乌戈几乎是四处奔波，在不知不觉中，真的把自己当成了火纹城邦的执政者，而且还是一名尽心尽力的执政者。
而趁着平民收集雪水、储存冰块之际，乌戈终于得到一丝平静，不被政务繁冗及身，放眼看去被大雪铺洒覆盖的城邦，乌戈心绪感受到前所未有的安宁。
因为政务而潜藏多日没有催动的魔道秽气，此时此刻竟然自行收缩起来。
乌戈不知道的是，此时此刻，祁震就站在他身后的不远处，一直留意着乌戈的情况。
乌戈目前有点像是修炼入定的情况，然而又不完全相像。魔道秽气的顽固，是仙道修士百年钻研都难以解破的难题。乌戈目前的情形，只是在不自觉间，摸索出生机蛰伏之法，自然让魔道秽气感受不到自己生息，也一并蛰伏起来。
仙道之中也有类似之法，通常都是那些寿元将尽的高人们用来延长存留时间，但那种状态大多无知无感，没有感受到时间的流逝，自然无所谓延长寿命。
可是乌戈这么做，并不能彻底消除或者抹灭体内已经根深蒂固的魔道秽气，这也是祁震这段时间一直思考的问题。
魔道秽气已经联并乌戈的形神，若非还有最后一丝境界未破，恐怕魔道秽气就已经全然占据乌戈形神，到了那个时候，乌戈就真的没有回头之路。
如今乌戈心神宁静收敛，意念不发而秽气不生，可见乌戈是能够自行避免秽气再一步的增长，剩下的问题就是如何彻底改换体内秽气存在的根本。
如果乌戈形体中的秽气不至于扎根生存，祁震还可以凭借武斗真气，如同当年在谭家给二公子治疗那般，凭之消磨秽气。但是乌戈如今修为高深，他自己就是魔道秽气的发源，完全靠祁震强横的真气，反而是杀了乌戈本人。
祁震思前想后，就只剩下一个办法——
移炉换鼎。
这恐怕就是祁震总结自己所有经历和过往仙道情况的最佳方案了。祁震经历过不止一次的移炉换鼎，肉身之纯粹无瑕，放眼当今仙道也是极致，也只有这样的躯体能够保持武斗真气的运转。
然而移炉换鼎不是轻松简单的事情，若无元神修士消耗自身修为、凭借化身，炼就一具全新的无瑕之躯，就不可能真正做到移炉换鼎。
这也是为什么当年仙魔决战之后，有着许多尚未殒落的前辈高人最终还是没能抵抗住秽气的侵蚀。
他们既没有武斗真气能凭其与秽气作斗争，当时也没有那么多元神修士能够耗费自身修为来供给众人移炉换鼎的机会。
事实上，元神修士的稀少，也决定了仙道历来移炉换鼎的情况几乎不曾发生。当初东海大战过后，祁震形体几近崩解，若非有三圣之一带来纯阳灯的一缕奇异，让流光真人以此为基础炼制纯阳造化丹，祁震也一样活不到今日。
要么有元神修士自损化身修为、要么有先天至宝这等神奇，否则想要在秽气之前挽留性命，实在太过困难。
“方无道啊方无道，可惜不能与你真正一战！”每每想到魔道秽气的纠结难缠，祁震就越发对当年秽天教教主方无道心生敬佩，不得不说，真正带领魔道走上与仙道截然不同道路的，是方无道，而非横傲江。
如果说方无道没有真正做到这一点，或许正是因为横傲江的出世，横生阻截，也让魔道在短短时日内势力暴涨，让方无道的大业提早被扼杀在仙魔对抗之中。
至于乌戈的情况，祁震最后还是决定为其移炉换鼎，这不仅是出于传法之念，也是抹除世间秽天教传承的最好方式，当然，也有祁震让乌戈作为自身试验的一点用意。
在乌戈没有感觉的情况下，祁震将五具凝躯化影收回，然后以自身大五行真气为根基，五色五气如花瓣包覆，在祁震手中凭空浮动着一朵莲花花苞。
移炉换鼎的本质是在于取代，是需要元神修士凭借化身修为，重新创造出一具拥有无瑕之躯的**，用来取代原初的肉身。
这也是移炉换鼎的麻烦之处，即便是元神修士的身外化身，那也可以是凭着自身法力维持，大不了必要的时候收回。
但是移炉换鼎就真的彻底将这一部分修为和生机与自身割裂，甚至有折损寿元之虞。可想而知，古往今来，又有谁能够有这颜面和口气，让元神修士折损求证大道的机遇和寿元，来为他人移炉换鼎？
由此推演，祁震也有所明白，其实为他人移炉换鼎的最佳时机，应该是在突破炼虚境之后，以超脱生死的境界，凝聚世间生息，化无为有，这也是当年元始为霸仙老人移炉换鼎的手法。
祁震汇聚大五行真气的根基，这么做肯定会折