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余慈就觉得，当他闭上眼，就有一只蘸满了墨汁的大笔悬半空，欲动非动，只待画第一笔下去，可是画什么好呢？
此时，解良问他：“可是拿到笔了？”
余慈郑重点头：“是。”
“那就好！”解良如是说，然后就这样站起身来，要出门去。
余慈看得一愣，忙跳起道：“仙长留步，弟子尚有疑难。”
解良哦了一声，站定，扭头看他：“你讲！”
余慈张了张口，忽地不知道自己该说些什么。其实他心里很明白，只是却没想到，《玄元根本气法》这门了不起的法诀，竟然只是一夜时间，便传授完毕，他以前可是准备着拿三年五载的时间，精研其奥妙呢！
看他表情，解良也能大致感觉到他的想法，便道：
“若你昨夜不能领悟，那一点灵光耗，再弥补便要三年功夫，且未必比得上这一夜的收获。你……做得不错。”
说罢，冲他点点头，解良径直出门。
余慈冲他背影深施一礼，只有像他这样，亲身经历过无法可修之窘境的修士才能明白，有一个好老师，是多么重要。
修炼《玄元根本气法》，其实就是三个步骤。
若以昨夜解良的比喻来说，第一便是用存思法铺开“画布”，心法上称为“心内虚空”，为承载心象之地，日后描绘心象便‘心内虚空’进行。余慈有了存思法的根基，又破除执念，这一点没有问题。
第二便是用画符的手法“执笔”。这一步上，除了要有画符通窍的认识，还要了解如何将本人的“物象”反映到“画笔”上，再与“心象”勾连起来。这也就是此部先天气法的精妙处所。
此时才见到解良的关键作用。临夜短短两个时辰，便是解良口传心授，引导着他从肤血肉、筋络经脉、五脏腑乃至神魂心念等各处细节入手，便像是洒下了亿万条勾线，牵涉到形神的方方面面，使形神气机有序汇总到他心“画笔”之上。至此，“画笔”动，便是他形神动，由“画笔”画出的“心象”，就是他的“物象”生出的“心象”。
也就是解良这位创立法门的天才，方能指导着余慈，化难为易，化繁为简，一夜之间完成这无比浩大的工程。有此一着，到了第三步上，也就是描画心象之时，余慈便能从繁琐的行气贯脉等枝节上脱身出来，凝神用志，专注于心象的成形和丰富。
“真是妙绝！”
余慈终于明白，为何此法一经问世，便被迎入祖师堂，获得崇高的地位。只他现所窥见的一角，便是一个以前无从想象的全天地。
画布铺开，画笔手，现唯一的问题是，他的心象，怎么落笔？
转眼十多日一晃而过，冬天冷的时节已经过去。
余慈还是没有找到自己的心象。
对此，传授他法门的解良并不奇怪。他看来，世上能修炼此法的人可以分为两种：一是已经充分认识自身的“物象”，起码是洗炼阴神成功的修士，此基础上，只要掌握基本方法，便可“心象”有成；二是对“物象”的认识比较缺乏的，描画“心象”时，还包括着继续认识“物象”的过程，这不是十天半月就能解决的事。
所以，传授完法诀之后，所有人的重心都转移到妖魔上去。
一头凶残嗜杀，看起来还非常狡猾的强力妖魔隐身侧，对大部分都是外室弟子或挂单道士的止心观来说，实是个大威胁。
作为观还丹境界以下，战力堪称强之人，余慈也暂时放下研究玄元根本气法的心思，与同门一起，协助几位仙长周边山区。
“五十里方圆内，肯定是没有的。”
不知用照神图暗观察了多少次，余慈心有谱，而几位仙长也做出了判断，同样将重心放了外围。越是向外，范围越广，以止心观的人力，实很难顾得周全。但那位精擅镇魂驱邪法术的海扬仙长，从受到邪魔之气侵蚀的动物身上找到了线，这几日一直施行某种法术，逐步锁定妖魔踪迹。
气氛慢慢变得紧绷，然后，一个雪夜，突然就爆了。
余慈没有赶上那场战斗，他那时还远二十里外，他只看到了解良出手时，弥漫天际的阴云，以及响彻数十里的隆隆雷鸣。等他赶到的时候，那头狡猾的还丹妖魔已经被解良轰成了飞灰，同时化灰的，还有另外一个家伙。
南松子！
这是完全出乎所有人预料的结果。
据解良的说法，当时他山区，感应到远方突然激烈起来的大气波动，赶去时，便现妖魔正一片幻阵激烈挣扎，观其形态，分明是神魂受制，正遭人夺舍的样子。
解良没有擅动，旁观察了一会儿，觉得夺舍双方均非善类，这才出手。而那时，妖魔竟然使出万象宗的幻法，还祭起一件邪器，垂死挣扎，但解良的五雷轰顶之下，转眼飞灰，死了个干净。
之所以能确定是南松子，除了其万象宗一派的幻阵、幻法之外，还有一块已经被雷火烧灼得只剩残片的红纱质料的东西，长不过半尺，边角全是火痕。
这正是对方祭起的邪器，只是被解良动的雷火烧了大半，已经彻底废了。
止心观，此物正拿余慈手上，于舟、解良和海扬三位仙长都盯着他看。
作为南霜湖一战的当事人，余慈有言权。他捏着那片红纱，指尖捻了捻，感觉里面温高得有些异常，摩擦之后，甚至有淡淡的烧灼感。将“先天一气”透过去，上面还透出一丝腻香，嗅得猛了，便有些头昏。这香气和当日南霜湖上嗅到的一模一样，只是要稀淡一些。
按照余慈的理解，当时笼罩湖面上的红雾，应该就是从此件邪器来。后面南松子神魂脱窍，依托的应该也是这件邪器。
余慈确认了这一点。
红纱残片又回到于舟等人手里，三位仙长都是见多识广，将那红纱手传了几回，便都确认了，后由海扬道：
“确实是桃花帐无疑。”
海扬身材矮壮，须乌黑，声音宏亮，一开口便是四壁震动。
于舟抚须道：“这些年来，沧江两岸颇不太平，有妖魔藏身，许多散修和小宗门的修士，尤其是女修被吸阴元精血而亡……这里面，不知有没有南松子的罪孽？”
说起桃花帐，也是此界鼎鼎有名的一个物件。乃是以女性阴元精血为原料，以纱帐为形制，炼制而成的邪秽之物。通常一些不入流的家伙会以其作为取乐的情趣用具，但还有一些修士，此基础上下了狠手，通过填人命的方式，将其进阶为恶毒的法器。南松子显然就是后者。
从当时的形势来看，失去肉身的南松子只有这一个寄魂之器，此时器物损毁雷火轰击之下，那厮魂飞魄散已不可避免。
海扬便是大笑：“天道公，这等蠹虫，平白污了修士的名头，此时自寻死路，灭杀解师兄天雷之下，正是报应不爽！”
蠹虫？
听海扬的语气，余慈觉得，这称呼像是有什么来历？
第117章 蠹修
第117章 蠹修
于舟三人还讨论南松子的死因。终得出的结论是，此人是贪心不足，想要夺舍一具足够强劲的肉身，看了游荡至此的妖魔，本来已经快要成功，却不想招来了解良，自作自受。
余慈也觉得，这是合理的解释了。
达成共识之后，气氛也轻松下来，余慈趁机提出心那点小疑问。
“蠹虫，就是指蠹修啊！”
海扬仙长心直口快，又和于舟、解良是熟惯了的，便对余慈也另眼相看。余慈一问，他就抢其他两人面前，为余慈解释。
修行界有这么一群人，或因资质、或因机缘，长生无望，前路已绝，干脆不再修行，自甘堕落，追求各类享受。有的则进一步，自己修行不成，转而破坏他人修行，其卑劣行径，堪称神憎鬼厌，被称为修行界的蠹虫，正式一点儿的说法，就是蠹修。
“天底下也有大批邪修魔头，做一些损人利己之事，增长修为，然而，只要心存着长生之念、向道之心，总还有些顾忌。而那些蠹虫，自觉烂命一条，脑子里都是些荒谬怪异的念头，许多损人不利己的事也能干出来，只图一时痛快，全无底线，某些行径，令人指……”
海扬这么说着，嗓门倒是越来越大，看起来是见识过蠹修的行径，也厌恶到极点。
余慈听着，心里是另一个念头：要这么说的话，那南松子倒还算不上是纯粹的蠹修。至少余慈知道，此人有非常强烈的长生**，一门心思要将修为提升到步虚境界，相比之下，他对慕容轻烟的**都可以放一边。
倒是记忆的另一个人……
此时，他的视线又转到那块红纱残片上，略有些感慨。原来这玩意儿叫桃花帐啊，这种东西，他以前也见过的，双仙教。
赤阴女仙不会喜欢这种东西，但她的哥哥紫雷大仙，却绝对是此道人。
紫雷好色、赤阴嗜杀，赤阴喜怒无常，杀人无算，已是招人痛恨，而紫雷之荒唐好色，是令人指。他往往日御数女，除了亲妹子赤阴不敢动，其兴之所至，教垂髻女童也不放过。他寝宫床榻之上，便常悬着同样质料的一顶红帐子，夜间赤芒流火，十分妖异，那厮便帐荒唐，不知祸害了多少美貌女子。
却不知那个人渣，如今还世否？
当时他就有感觉，这对兄妹，对长生都有强烈的渴望。只是赤阴意志坚强，目的明确，自有一番行事的原则；至于紫雷，意志远不如其妹，常为**之事耽搁修行，他对长生的渴求，大半倒是因为怕死，或者说，不愿意缩减他行乐的日子。
这样的人，或许适应称为蠹修。
这一刻，余慈又想起了远绝壁城的赤阴女仙，心里好似有团火烧。
不管是巧合也好，报应也罢，妖魔和南松子的事情就那么戏剧性地解决了。
天裂谷那边扑杀妖魔、封堵两界甬道已是关键的时候，解良肯定不能耽搁太长时间，击杀妖魔和南松子后第二天，便赶了回去。且因为宗门现到处缺人手，两天后，海扬也离了道观，止心观恢复了惯常的模样，一下子安静许多。
余慈瞑目坐静室，有四壁环围，然而他心却铺开了无边虚空，黑暗苍茫。这便是余慈从《玄元根本气法》存思得来的“心内虚空”，也就是描画心象之地。
余慈描画心象仍无头绪，不过要说完全没有进展，倒也不对。此时黑暗虚空，便有一轮明月悬照，有一层微弱光晕，从弥散开来。
此“心内虚空”之，一切形象都可算做心象，都是有其特殊意义的，代表着自我“物象”、也即肉身神魂的实际状态，比如这轮明月那是他之前十余年修行的印记。
不过对这轮明月，他并没有刻意描画，而是念头一动，便出现虚空。性质有些混淆了：这算是心象，还是“心内虚空”的一部分？
疑惑存，但有了这轮明月，余慈总算是找到了些感觉。
他便觉得，有了明月悬照，无边黑暗之，似乎有什么东西孕育着，“心内虚空”仿佛涌动着一股暗流，他现需要做的，就是将黑暗的东西归拢清楚。
从常规修行理论上看，《玄元根本气法》，“物象”生“心象”，似乎就可看做是“洗炼阴神”，做的是通神阶的功课，里面也有“澄静虚空，一尘不染”的洗炼法门。
当然，《玄元根本气法》，这些不过是洗净“画布”的前期功课，重点还是描画心象上。
余慈并没有闭门造车，他曾向于舟老道请教过。但老道修行，偏重于实证部的风格，对这些比较玄妙的感应之类，表现得比较谨慎。不过，他记得实证部里有一位师弟练成了此法，答应替余慈向那人请教一下经验。
对此余慈比较期待，因为实证部别的不说，总结出的心得经验，往往都是参照可行性非常高的，和解良这种注重自我感悟的方式大不相同。
同时，受老道提醒，余慈也觉得多多请教别人，开拓一下思路是个不错的办法。所以，他除了观，向几位成功凝成阴神的师兄请教心得，还写信向他认识的两位宗门天才弟子求教。
李佑的回信来得很快，也非常简洁，就那么四个字：
“饶了我！”
那家伙果然是不擅长这一套的。
余慈也不意外，而等他收到梦微的回复时，时间又过了两日。
此时余慈是前往小谷修行的路上。说来也巧，他正要出观门的时候，来自山门的回信恰好送达，余慈也就顺势拿了，仍往小谷去。
李佑的回应只一眼便成，梦微则是非常认真地进行回答，满篇工整的小楷，从头到尾，没有一点儿错漏，只看了两眼，余慈便端正心思，凝神细观。
“……心象一物，极重个性，人人不同。我难以提出什么建议，不过就描画本身，我有一点儿话说。
“宗门四部，道德部重感应、学理部重思辨、戒律�