这种情况下，与万腾山等人同行，反而是一种拖累，只能是在明处让人折腾。
而若能够和柳观一样，隐入暗处，主动性便会大增，也更适合去查证九真仙宫等背后的玄机。
万腾山虽然也有些可惜当前的大好局面，但也明白大势之所趋，更清楚余慈本人，恐怕也有离去之意，自然不会再纠结于此。
当下也不多方，向余慈施了一礼，同样也给小五那边致意，引着手下剑修，破空而走，后面是聚是散，都在他一念之间了。
转眼就剩下那些归入阵图的非论剑轩修士，之前的几次战斗，几乎没有什么损伤，只是柳观和天魔大潮攻来的时候，趁乱跑了几个，此时早不知去了哪里，现在数一数，算上余慈，还有三十八人。
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十之九。写得心口痛，先去睡一觉，明天早上补最后一章。
第一百一十一章 天阙魔影 掌中神明（七）
此时，这三十八人都眼巴巴地看他，乍一看，余慈还以为自己多么得人心，但黑森林法门传递过来的信息让他们明白，其实还是不要太自作多情的好。
他也不废话，依旧祭起符图，将三十八人的气机联在一处，向外飞遁，其间端木森丘给他使眼色，还通过“他心通”提醒，他都无动于衷。
如此，直飞到数百里开外，大约算是安全地点，这才停下，此时，虚空潮汐越发地弱下去，寻常步虚修士也足以支应，他收了符图，断去众修士心神联系，微笑道：
“送君千里，终需一别。我自知将与柳观之辈纠缠，不好误了诸位，故而在此别过……”
他话没说完，端木森丘已大声道：“九烟大师何出此言，若非大师指挥神妙，这些人里，有几个能活到此时的？安则聚，不安则去，天底下有这么好的事儿？”
金斗真人也道：“柳观那疯子，摆明了让我们去充当诱饵，咱们散得越开，他越是高兴。其实以大师和五大人的能耐，只要不是碰上刀蚁军阵，就是十万天魔来袭又如何？其余眷属、外道等，终究是只是散沙，不足为惧！”
商合最后发话，也冷森森的最是酷厉：“九烟大师的阵图，显然是人数越多，威力越大。某些人一心思去，害了自己也就罢了，一旦误了别人，也要看看有几人乐意！”
连续三个长生真人发话，倒似与他早有默契，一唱一和似的。他们都是从南方八峰与刀蚁一战中，体会到余慈指挥手段的，之前就已经打定主意，和余慈一起突围，既然下了决定，自然会有一番心理建设，不会轻易改变，但其他人就未必了。
如此倒非余慈本愿。照他本心来讲，和众修士同行与否，影响真不大，有些时候还束手束脚。
其实他还可以将一众修士都让小五“吞掉”，但小五的自辟虚空，终究是腹心之地，接下来和柳观、天魔对抗，说不得要有几场苦战，人心隔肚皮，真说不准危机之时，众修士会有什么反应。
这个风险，余慈可不愿去碰。
还有一条，就是全部染化。余慈心里确实闪过“一劳永逸”的念头，但很快又是抹去。随着对神主之途的了解深入，他开始明白，染化之法虽说来得最为便捷，但魔主和神主的差别终究还是存在的，一旦这个时候行差踏错，以后就要花更多的功夫去弥补。
当日面对沈婉，拿不出教义经文的尴尬犹在眼在，他可不想再出现类似的情况。
“端木道兄，你们几位的心意，我自然明白。不过此事强求不得，在我而言，散有散的好处，聚有聚的坏处，反之亦然。故而无所谓聚散，只是若有人愿与我同行，必将真诚以待罢了。这样，端木道兄，我们不妨先到周围探一探环境，让大伙儿自决如何？”
端木森丘连翻白眼，由此也知道，余慈确确实实对首领之位，不怎么看重，只是这样的心态，岂不是真把他们当成了累赘？
如此，还需再计较。
他和金斗真人、商合等对视一眼，都是应了，商合还把魁斗也扯了出来，一行人各找个方向，说是侦察，其实就是给那些人考虑的空间。
相较于端木森丘等人的不情不愿，余慈才没那么些闲心去理会，他让鬼厌仔细调理与柳观对战时的伤势，又让小五照看叶池、陆雅两人，自己就到外围，随便寻了处地方，思虑日后行止。
但思来想去，都是九真仙宫、黄泉夫人之类的念头打闪，不知不觉又拿出那云气模具把玩，只可惜，依旧没有发现什么特殊之处，叹了口气，就把模具摆在眼前，浮空盘转，心神则转到已经抹去了心神烙印的符图上去。
断去与众修士的联系之后，再看符图，倒是另一番感觉。
之前，有心神联系时，此中多有灵性，符纹相应成形，抹画间很给人以启发，但毕竟是人心情绪涨落不定，符图又没定型，更多时候，都给搅得乱糟糟的。
而如今与外界关联断绝，连小五的四极天星神禁都不再承接，虽说感觉着死板了很多，思路却是清晰起来。
余慈其实是在创造符箓，这不是他第一次这么做，以前修炼时，经常也有尝试，当然，最得意的一回还是在剑园。那时他感悟玄黄布就的禁制，将其剑意化符，但那一位的剑意太过纯粹，没有这些乌七八糟的玩意儿，故而层次虽高，反而比较简单。
之前身在局中，只有一些片断感应，难以自觉。如今猛得清净，他登时明白过来，原来他那是自寻烦恼。
全盘照应，只是理想化的状态；灵动自然，也不是他现阶段能追求的境界。
其实说来最简单，只要实用便好了。
符图也好，阵图也罢，实用还是第一位的，换言之，就是要有一个最大的“一般”性。
无论是谁，无论多少，都可以应用，都能够对接，这才是创立此符图的本意。
至于其他的功能，有则更好，没有也不稀罕！
这就是主干和旁枝的分别。
余慈一时大悟，如今更不需要照顾那些修士，只是从既定符纹分形的法理上推演就可以，当然，还要再“形而上”一些，更究其根本。
从这个思路来看，符图的六个基本结构，其实只有三部分功能。
第一个是承接四极天星神禁，并加以疏导、调节、运化；
第二个是把众修士自我调节形成的高效战斗方式描绘出来；
第三个则是使两部分功能结合的构合部。
除此以外，都是枝节。
至此尘埃扫净，余慈哈哈一笑，泥丸宫中，天垣本命金符和《洞元玉章三气妙化符经》正如日月悬照，映得脑宫之内，烟霞缭绕，飞电周流，日精盘郁，月华凝滴。
而究其核心，实则就是其上一句妙文，受余慈心头灵光刺激，又与天垣本命金符对照，堂奥外化，生就如此异象。
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第一百一十一章 天阙魔影 掌中神明（八）
那一句是“构演玉章”。。
此部亿万里星空之外，投射进来的符经，名称中就有“玉章”二字，可见其关键之处。
之前余慈不曾解悟，但如今层层推进，渐有所得，已是明白，如此说法，其实就是天垣本命金符中，“三十六符共一根”的法理根基。
其意即是“以符为字，演化文章”，是要将各有其能，各具其用的符箓，作为“文字”一般的物事，以之组合“文辞”。其中自然也要谋篇布局，首尾兼顾，一气呵成。
说白了，就是要做出一篇由符箓所组成的绵绣文章来。
实则是通过不同符箓的排列组合，演化出符箓中本没有的法力神通，亦是“无有生有”，“旧体新成”之妙。
要说起来，“构演玉章”之法与“法箓”的炼制方式有些类似，但法箓一般是同类符箓的集合，形成的神通，也都是从类似的符箓中汇集而成，不比此类法门，符箓的姓质可以完全不搭界，甚至彼此克制。
正如同天垣本命金符，三十六枚符箓，有哪个是可以成为修士道基的？
一个也无！
但就是通过数道符法神通脉络的整合构演，化为本命金符，勾连生死玄机，演化天地法则，如此妙术，当真是神鬼莫测，令人叹服。
不过呢，余慈初学乍练，当然要从最简单的学起，其最初选择的“符字”，都是“唤灵符”，再从这个基础上，衍化整理，创制新符，专门“造字”，以符合要求，这是走了弯路。
想来当年的上清宗里，学习此类法门的修士，应该都有比较明确的组合配对方式，以供修士适应这一思路。
余慈没这个条件，只能是从一片空白中抹画，已是把低级的定式应用，当成了推演分析来做，平白耗费了许多力气，层次也还上不去。
什么时候像天垣本命金符那般，三十六符，符符不同，却能化生真妙，成就道基，才真叫厉害。
再次一等，天垣本命金符中，诸条符法脉络，以三至四符，形成一门全新的神通，也很了不起。
可那种境界，还很遥远。
解析出“符图”的主干，余慈的思路就彻底明晰了。
一方面，他能够让组成“符图”的符箓，也就是他生造的“符字”更简练；另一方面，也能彻底从原本的“基本结构”中跳出来，尝试更合理的选择。
他手心中燃起了心炼法火，将从铁八卦改过来的“符图”，再次改了个面目全非。
这次，符图的基本结构只有三个，与三个主干功能一一对应，因为要按照符纹分形的分布打制，故而形状各异，并不规则，但三片基本结构拼合在一起时，却是拼合完整，不留丝毫空隙，成了一个拳头大小，腹心中空的圆球。
无庸讳言，这是余慈参考天垣本命金符的结构，模仿金丹之形，所做的尝试。
他松开手，圆球也自发地浮在半空中。
和另一边已经铺开的九真仙宫模具相比，这玩意儿黑沉沉的，实是不上档次。
但将神识覆于其上、透入其中，余慈却是有种“完美无瑕”的满足感。
三种符箓，几十个分形，上千符纹，在圆球表面和内部，首尾相接，环环相扣，没有一个错点，没有一条乱线。当先天罡煞注入，循着符箓窍眼，吞吐流转，又与外界元气交互往来。整个圆球，就像是活了过来，好似母体孕胎，感觉极是玄妙。
余慈对这一件练手之作，十分满意，他左瞧瞧，右看看，怎么都看不够。
看得久了，他倒是又发现了一个问题。
毕竟是辅助之用，没有“四极天星神禁”的加持，其基础结构再好看，都不能称之为“尽善尽美”。
他当下就隔空联系小五，要她往这边注入神禁之力。
很快，全新的“符图”就亮了起来。
严丝合缝的圆球，没有任何透光的缝隙，之所以如此，是符纹分形吸收了神禁的力量，又通过窍眼，流转运化之故。正是由于这种效果，本是乌沉金属的质地，给人的感觉，就像是半透明一般。
这下真的完美了。
余慈眯起眼睛，他看“符图”，就像看一篇文章，虽然只有几个短句，可立意明确，文采亦佳，给人的感觉至少是“赏心悦目”。
如此，在“构演玉章”上，他已经可算是入了门。
泥丸宫中，《洞元玉章三气妙化符经》更是霞光层染，那显化神异的短句，正将其中真意层层化开，由天垣本命金符一照，就是渗入了余慈神魂之中，短短四字，却能解读出大量信息，密密排布。
至此，余慈才算真正得到了《洞元玉章三气妙化符经》的传承，当然，这也只是开了个头，想完全解析，还不知道需要多久。
这种传承方式，与《碧落通幽十二重天》非常相近，余慈既然经历过，也就不以为怪。
此时，“构演玉章”中解析出来的精妙法门，已经占据了他的绝大部分心神，虽然还是没有特别具体的修炼之法，但明白了其中道理，再反观“符图”结构，又是另一种感觉。
他由此知道，虽然之前所做的一切，已经接近完美，但还有一个关键步骤，没能实现。
“构演玉章”的本质，正是“无有生有、旧体新成”。
这个“有”和“成”，可不只是排列整齐，具备美感就好了，这样的结构，就像是那些空有华美文辞，而内容空洞的篇章，算不得上乘。
其最关键之处，还在“生、新”二字。
可否在旧符所无之法中，化生出全新之意？正如母体孕胎，成就一个前所未有之生灵？
在“构演玉章”之时，最上乘精妙之境界，当然是“法度成而新意就”，在“玉章书就”之时，便自具妙诣，发乎天然。
但没有成功的话，也不用着急，此中还有“点化”之术。
虽是后天之法，却也能从“文”中见�