瑶姬因斩杀十二孽龙，封为山鬼，为万山之主。
大禹以治水之功，封为河伯。
大祭阵亡将士，生为雄杰，死为鬼雄。
这便是【九歌】，又叫【东皇录】，【东皇语要】，其实便是尧舜时代的史书。古有【三坟】，【五典】，【八索】，【九丘】，皆是古史。【九歌】也一样，只不过【九歌】这一段历史太过惊人，可谓是人族治史上空前绝后的事业。上管天庭，下管冥府，悉决于人族。亘古以来，何曾有过。
尧舜时代人族至强，但飞禽一族经营天宇亿万年，和天庭千丝万缕，关系密切，便是龙族盛时，也奈何不得。龙、妖两族虽然死了六君，十二孽龙，大伤元气，所谓百足之虫，死而不僵，况且其煊赫历史决不在人族之下。不肯就此俯首，亦是显而易见。
此时，西王母便开始崭露头角，她审时度势，看出人族的神通大能专在九神，其中又以大羿最为强悍，于是赐以长生药，借机笼络于他。大羿坚拒，结果被害。
东君一死，人族势力便退出天庭。之后，帝尧渐老，四凶蠢蠢欲动，帝舜南巡，死于苍梧之野。
帝国三传以后，便不复尧舜时气象，后来大禹传子，开创家天下之局，亦是收势固本之计。夏启时，与天庭达成谅解，天庭赐以【九歌】，【九辩】，夏启达以【九招】，便不复分庭抗礼之势。
后来，三教共签‘封神榜’，人族要借重仙道抵抗妖族，这段历史自然渐渐深隐起来。几千年来，也只有一个屈灵均，好学深思，一篇【离骚】，一篇【天问】，能追本溯源，省察天道。想来屈灵均之时，【九歌】已经窜乱不能读，只是大舜、大禹的毕生志业与楚地关系甚大，所以楚地保有祭祀十神的风俗，大羿因为活跃在北方，所作所为又太过惊世骇俗，人道渐卑之后，百姓习惯了王道教化，自然就以虚诞视之了。
屈灵均之为人，心怀美政，志业不移。以楚王之愚弱，自保都困难，更别说尧舜那样的事业了。只好作【九歌】表出十神身份，后人只要爬梳古史，便不难缀而连之，揭示本原。所谓，‘众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，’屈灵均之志行言论让人难以理解，后人茫昧，只能以高洁视之，只有知道这一段隐秘之事，一切才能豁然开朗。
试问一个人心中藏着这样一段深隐的辉煌历史，藏着一腔光大人族，学法尧舜，总领三界的理想和抱负，偏又触怒时禁，无可言说。
这可不就是众人皆醉，而我独醒吗？
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＇（第206章 创生真解）＇
这一段秘事因为天庭的忌讳，几千年来渐不为凡人知晓，【通天六隐】背景特殊，傅尘霄身为【雪苍云府】少府主，地位超然，却是知之甚详。
俗话说，天上一日，地上一年。却是为何？
要知寿命只是一种计量方式，‘上寿百二十，七十古来稀，’只是人族的计量法，日月一替是为一日，月魄盈亏一度是为一月，便像发行币值，面额既不是越大越好，也不是越小越好，而是要兼顾市场，用着方便。
但是，神仙妖鬼却与此不同。好比半桶水和半桶缸水，同样是一半，但是多少却大不相同。人族受认知所限，彭祖阳寿八百，已觉得惊世骇俗。
天上一日，地上一年，一年三百六十日，这也许便是说神仙的平均寿命是人的三百倍。中寿几千年，高寿三万岁。
知道这一点，就不奇怪为什么以堂堂神仙之尊，却挤破头要参加西王母的【蟠桃会】了，那蟠桃园中有三千六百颗桃树，分为三等，有三千岁，六千岁，九千岁一熟之分，三千岁的吃了得道飞升，六千岁的吃了长生不老，九千岁的吃了与日月同庚。说的直白点，就是分别延寿三千年，六千年，九千年。高的几乎是加了一倍寿命了，俗话说越老越怕死，仙道岂能例外。
你想吧，若是一个神仙吃了一个三千岁的蟠桃，延寿三千岁，六千岁的蟠桃就该熟了，吃了六千岁的蟠桃，就可以等到九千岁的了。这也可见，天庭的金字塔顶端便是蟠桃会中人，这人又分为三等，三千年一小会，六千年一中会，九千年一大会。长此以往，三界主宰的力量便牢牢掌握在以西王母为核心的九千岁老神仙手里。这个定额应该不是会超过一千二百位。
当年美猴王大闹【蟠桃会】，肯定间接弄死了不少神仙，他也真是少不更事，一下得罪了全体神仙，难怪人人皆曰可杀，不但二郎神应邀参战，便是西天如来也赶来帮忙。
言归正传，【通天六隐】虽然不受仙箓，却也是神仙中人，帝尧征天以来的几千年岁月，人世间虽是沧桑变幻，在他们眼中不过十数年而已。
而【通天六隐】能够超然于神道之外，实在也有一段渊源来由。
……
当年，大羿斩杀妖族六君，射落九日，万族震怖，帝俊有鉴于祖龙霸天地的旧事，便私自将皇子皇孙遣送海外仙山躲避。
帝俊娶羲和，生十日，娶常曦，生十二月，这是尽人皆知之事。然而要问羲和和常曦的来历，可就没几个人知道了。
这事还得从天地创生说起。
自来创生法则，老子的【道德经】，和伏羲【易经】说得明白。
便是：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦推衍六十四卦”，既是铨叙周天之事物，亦是化生之过程。
【道德经】则说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。可以和【易经】之说互补。这两种说法之所以有主次之分，乃是因为【道德经】出自老子之手，自然要推尊道祖。
先来说【易经】，所谓‘太极生两仪’。
太极便是【混沌之主】，万物皆由混沌而生，这点诸国神话皆同。
太极生两仪，便是阴阳两极。
一阴便是【道祖】，一阳便是【盘古大神】。
何以见得道祖为阴，盘古为阳呢？只要看【道德经】中，处处以水譬道，又说冲、虚，柔、弱，以婴儿作比，便可见一斑。
混沌之主化生道祖和盘古大神，气力已尽。
作为两仪的道祖和盘古还要继续化生四象，便是太阳，少阳，太阴，少阴。
而同时，作为一生二，二生三的‘一’，道祖和盘古还要各自化生两仪。
“一生二，二生三，三生万物。”一生二，好理解，便是太极生两仪，二生三，却并非二加三而得五，而是二生一，一合二以为三，俗话说，‘孤阴不生，孤阳不长’，必要阴阳相济才能化生万物。所以实在是一生二，二又生一，合二以为三，三三相配即得九，九九相配即是八十一，如此自然是化生万物了。
知道了创生之法，自然能推知创生之物。
道祖化生的两仪，即是阐道与截道。盘古化生的两仪，便是皇天与后土。
后世流传的盘古化生万物的传说，明显是不确的。因为化生是一个过程，一生二，二生三，三生万物，绝不可能是一步到位的。万物并生是在既生的许许多多的‘三’的基础之上，如果是一，便只能生二，不会一下生万物。譬如人族之制作，车马弓箭，诸般发明，必然是一件一件发明出来的，而且出自不同人之手。
又因盘古和道祖各得混沌之一极，所以化生方式自然有不同。
道祖代表的是‘阴极，道，虚无飘渺’，所以道祖化生出阐道和截道，依然是道祖。祖是后人的尊称，本称便是‘道’，道不论如何化生，他还是道，总不见得以道喻人，自己反而无道了。
盘古代表的是‘阳极，力，至阳至刚’，所谓力有时或穷，所以，盘古开天辟地，轻气上浮为皇天，浊气下凝为后土，又分出四象，太阳，少阳之后，便陨落了。
道祖之两仪，阐道与截道，即是后生开创阐截两教的元始天尊和通天教主。
盘古的两仪，皇天与后土，即是第一代神王。两人合力化生三位大神，便是太阳之母羲和，月亮之母常曦，以及九天玄女。
道祖和盘古合力化生的四象，也俱是了不得的存在。
太阳便是‘五行之火’，即三足金乌【帝俊】，后来成为第二代神王，即天皇。
少阳便是五行之木，即【木公】，又叫东王公。后世传为西王母之兄。
太阴便是五行之水，即【老子】，后称太上老君。
少阴便是五行之金，即【瑶池金母】，又叫西王母。
然后，四象合力化生八卦。
便是天、地、风、雷、水、火、山、泽八神。
第一代神王皇天的事迹已经不得而知，后世每言天道，因道虚无飘渺，难以确知，惟有观天与地而知。天又叫‘至高天’，统风雷水火诸神，自然是桀骜不驯。观希腊神话中神王的遭遇，皇天的下场也就可想而知了。想来不是被道祖所驯，便是被帝俊所篡。
然后才是，帝俊娶羲和，生十日，娶常曦生十二月。受道祖法旨，创立天庭。
帝尧征天之时，帝俊将皇子皇孙遣送到海外仙山避祸。日后羲和一系居于方壶，便是如今的【冷晴剑楼】。月后常曦一系居于蓬莱，便是如今的【云梦仙阁】。
第一代神王皇天，第二代神王帝俊可以说都是盘古大神的嫡系。帝俊退位之后，天庭至尊便落入道祖一系掌握，太上老君接替道祖成了大太师，西王母因为拿掉东君大羿，稳坐摄政之位，后来两次下界，和周穆王、汉武帝联盟打击妖族，事迹被记载在【穆天子传】和【汉武帝内传】。后来虽迎立玉帝，西王母的显赫地位也是不可动摇。武则天代唐自立，西王母能不颔首。
汉代以后，三界格局渐趋稳定，太上老君授意张天师创立道教，极力推尊道祖的地位，才有‘先有鸿钧后有天’之说，鸿钧到底是不是道祖之名还很难说，因为有说‘鸿钧即是天’，或者道祖也和宙斯之父二代神王克洛诺斯吃掉阿波罗，哈迪斯一样，把皇天给吃了，所以天道合为一体？不过后来宙斯干掉克洛诺斯，救了阿波罗几个兄弟出来，太古神的化生与死亡不能以人族的认知来测度，也许皇天还在紫霄宫思过也说不定。
太上老君在【道德经】中极力尊‘道’，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”若似万物皆由道衍化。虽然大体不错，却是昧了盘古一系的功绩。‘一’即是太极，又是混沌之主，按【道德经】的说法，道祖出生还在混沌之前，这就难怪盘古被后世说成道祖的座下小童了，开天辟地也是受了道祖的旨意。想来这种说法也只能出现在道祖一系大盛之后。上有道祖、三清超然物外，天庭有西王母坐镇，自然无人敢有异议。
汉时的‘盘古开天辟地，化身万物’之说，大概是矫枉过正，又把功劳都归了盘古。
近世梁任公、钱宾四均认为【道德经】是战国时候的书，这固然是道祖一系稳住局势之后，宣扬其万世一系的思想打造出来的。若是天皇、地皇或是帝尧极盛之时，万族深知创生法则，四灵皆是神王之后，太上老君即便要这么鼓吹师尊，也得好意思。
＇（第207章 阐与截）＇
苏东坡说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。”也是只言其一，未言其二。其才其志固然重要，还须有时势机遇。
大羿的才志可谓不世出，可若没有帝尧来任用，又岂能杀六君，射九日。大舜的仁德可谓绝少有，若没有帝尧来拔擢，也不免于老死荒村，埋没无闻。
自夏禹家天下以来，天子以下大都向天庭拱手听命。只有一个后羿，一个武乙，想要踵继尧舜之事业。可惜这两人在历史上的风评并不好，大约都是恃武逞威之流，所以敢于向天庭叫阵吧。
可是千年以后，连这样的人都不再有了。
尧舜称神之事埋没无闻，孔子虽删订诗书，【尚书】断自唐虞，也只称道尧舜的贤明仁德，征天霸地之事，不提只字。
大约浑沌之主化生两仪，一传道统，一传神力。盘古开天辟地，化生四象之后，便神力耗尽。一传至皇天神王，二传至天皇帝俊，都是神力霸世。自从帝俊退位，西王母掌摄天庭，太上老君为大太师，道祖一系水涨船高，元始天尊传阐教，通天教主传截教，修道一脉的势力猛涨，直至封神之战，三教合一，天皇一脉的势力退缩到海外。修行神力的法门便渐渐湮没不闻了。
几千年来，九夏虽然仍有游侠一脉存在。和修道一比，便觉有天渊之别。一听修道，就是腾空御剑，白日飞升，无所不能。一说武学，大概就是碎碑裂石之流吧，谁又能跟盘古大神，天皇帝俊以及二郎神，哪吒这等肉身成圣的天庭名将联系起来。
修道者超然物外，阐截两派教主自封神战后，都紧闭山门，不预闻天庭