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“佛对心的四相最清楚，最明白，所以称为明心——觉生无生、觉住无住、觉异无异、觉灭亦无减，生住异灭四相皆无，是为菩提心、清净心，也就是般若波罗蜜多心。”
苏原说：“那就是说：凡夫只见灭相；二乘人能进一步见到异相；菩萨更进一步能见到住相；佛对四相全知。这就是为什么众生之间，所见的世界会相差那么大！”
“对，凡夫于四相中只见灭相。前念灭，后念即生，而凡夫只能意识到已灭的状态。比方说，当你意识到现在是午时，实际上就已经是午时过去了一点点；当你说现在的时候，实际上已经处于你所认为的那个‘现在’的未来状态。”
苏原问：“念念相续，稍纵即逝，以凡夫的能力永远只能见到事相的末端？”
“可以这么理解。”智光说，“何谓灭相？比如我刚才打一个妄想，当时不知道自己打妄想。打完妄想，才‘觉’，妄想在何处？你有没有捉到？——减去了！又如起一个恶念，你‘觉’这个恶念吗？——灭了才觉！所以凡夫对自己的心一点也不觉，灭了之后才觉称为‘不觉’。”
“异相又是怎样的呢？”
“觉异无异，一觉心的异相，这个‘异’便空了，是为觉异无异。例如做梦，当你发觉自己做梦也就清醒了。觉梦无梦，觉错就无错。刚才讲的二乘人，能觉心的异相。异即是变异，是与非是异相，善与恶、生与死、人与我、怨与亲等是异相。二乘人觉心的异相，觉异无异。所以无是非、善恶、生死、人我、怨亲，所以二乘人是修行用功，见到心的异相，觉异无异，便能了生死。”
“住相又是怎样的呢？”
智光说：“菩萨进一步觉住相，觉住即无住。迷时便有住相，觉时则无。例如作恶时是迷，觉时便不作；不修善是迷，一觉便修善则无迷。所以觉住无住——觉住时，一切不住。有所住便是妄心，一切不住便是真心。”
智光继续说：“菩萨无住，不住又是什么相呢？不住便是无相，不住则内无我相，外无人相，中间无物相，叫作三轮体空。菩萨觉住无住，所以不住生死，不住涅槃；若住布施，不能修持戒，若住忍辱，不能修禅定，菩萨如是无所住，六度万行齐修。”
“那么，心的生相又如何？”
“若觉生则无生，无生是什么？无生就是佛。佛见心的生相，观一切法无生，证得无生法忍。烦恼是生法，烦恼不生便是菩提；业障不生就是解脱；生死不生是涅槃；众生无生是为诸佛；因此，佛称为大圆满觉。”
第373章 世界都在我们“心”里
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智光说道：“天人见水为琉璃；我们人见水为水；鱼见水为宫殿；鬼道见水是火焰，或是脓血；地狱道见水是铁汁。水本身没有变化，但众生所见，差异无比巨大，这都是自心所显的相不同。”
苏原说道：“那么学习佛法就是认识‘心’的过程。”
“对，这和道家原理一样，人从道中来，终回道中去。”智光说，“众生心和佛心一样，是一体。众生心被无明障碍，开悟就是破除无明。”
“众生‘心’是如何运作的？”苏原问。
智光说：“众生心识分为八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，称为‘心法’。心有八种识，是各种‘因’的聚集。这些因分别来自眼、耳、鼻、舌、身、意人体六根的作为；而第七识末那识执着地以为第八识阿赖耶识为‘我’；将前几识的‘因’不间断地，收集成各种‘心识种子’存储到阿赖耶识。”
苏原说：“对了！有种说法是：人死后的去向，是由阿赖耶识里的种子决定，善的白色种子多者去天堂，恶的黑色种子多者去地狱。准确地说应该是：白色种子多的‘心’显天堂相，黑色种子多的‘心’就会显地狱相！”
智光说道：“末那识又会随时取出阿赖耶识的存储信息，作用到前六识。随着众生生死轮回不已，此刻的‘我’是从过去累积至今而成，而‘我’未来的展，就由此刻的所作所为来决定，正所谓：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。’心的运作方式造就了因果的定律！”
苏原又问：“众生心的原理知道了，众生心的善恶有哪些？”
智光为之详细介绍：
心的心理反应可以分析成五十一种，称为“心所有法”：
五种随时存在的心理行为叫“遍行”：作意、触、受、想、思；
五种特别营造的心理行为称作“别境”：欲、胜解、念、定、慧；
十一种良善的心理状态：信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害；
六种根本烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见；
二十种烦恼心态：忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉举、失念、不正知、散乱；
加上四种未定善恶的心理：悔、眠、寻、伺。
最后智光总结说：“‘三界唯心，万法唯识’，宇宙人生的一切现象，都是心的八识所变现的假相。眼、耳、鼻、舌、身、意六识，通过分别、执着外在的色、声、香、味、触、法，依各人的判断力差异、真假认识，建构出宇宙人生。其实这世界都在我们的‘心’里！”
是啊，如果电脑继续展，将来的电脑不光有影像和声音，还能模拟香、味、触觉、思维。
到那时，当人类进入虚拟世界之后，又怎么能分辨出真和假呢？众多电脑通过网络连接成一个整体，又构成一个完整的平台或共同的虚拟世界，谁又能想到这些全都是由o和1两种数码变现而成的？
……
苏原基本上弄明白了宇宙人生的真相。他去了一次光明海，与妙音商议，打算请智光到光明海为大家说法。
妙音听后非常赞成，觉得这是一次难得的，接受真理的好机会。
苏原顺道去看看时光鱼，息壤和阻挡的法阵都正在挥着作用，时光鱼的前进步伐似乎被逼中止。他这才放心地离开，来到金罗城，智光的寺院。
因为时空的差异，在金罗城，已经过去很多天了。
迎接苏原的，却是智光大师圆寂的消息。
当一位法师把这个消息告诉他时，苏原当时就惊呆了。他没有想到智光会走得这么快，而且连招呼也不打一个，这让他有些难以接受。
法师说：“‘圆寂’也叫涅盘，是离一切相，扫一切法的。凡夫看到的是一种“死”的境界，故圆寂，“凡夫谓之死，外道执为断。只有真正的大修行人，才明了涅盘的真义啊！”
苏原来到寺院后方的空地，智光大师的遗体正在火化。烈火熊熊，热焰升腾，许多和尚正在念诵着经文，气氛庄严而肃穆。
稍后，整个仪式完成，一位老法师上前查看，智光大师留下的舍利。
苏原低声问旁边的一位师父：“智光大师临走时，可有什么遗言留下？”
那位师父说道：“智光大师临走时说：‘我去西方极乐世界了，希望大家都勤加修炼，早日来极乐世界相会！’”
“还有没有说别的什么？”苏原再问。
“他说：‘如果我所说的话是真实的，愿我的身体火化之后，舌头不会焦烂！’”
“阿弥陀佛！”查看舍利的老法师忽然大声说道，“果然有一颗舌舍利！证明智光大师所言不虚！”
这时，那位老法师用一只盒子安放好舍利。苏原上前观看，只见盒中有一颗舌状舍利，呈紫金色，能在这种大火中保留下来，真的非常神奇！
这也说明，智光确实去了西方极乐世界。智光说：我去西方极乐世界了，希望大家都勤加修炼，早日来极乐世界相会！这话会不会也是对我所说？苏原心里想。
……
苏原的分身正在奥里罗城后方的大山中，陪着道真修道。
他问：“道真，我的确非常向往西方极乐世界，如果以分身修行佛法，假以时日，能不能有所成就，实现愿望？”
“那恐怕不行吧！”道真说。
“为什么？”
“用分身修行，先一条，你的心就不诚嘛！”
“我那真身可是经历千辛万苦才修炼而成的，真有点舍不得啊！”
“舍不得、放不下，这就是痴迷、执着！”道真说。
苏原又问：“那三清天尊，有没有真正脱一切？”
“返本归元，那个大道无从描述，只能这么说吧。三清天尊当然是真正脱，真正归于真元大道。现在众生所见的天尊和我——道真都是根据因缘，回来度化众生的！”道真说。8
第374章 人有人性、物有物理
ps。春节将至，祝朋友们身体健康，心情愉快，天天进步，四时吉祥！最近几章偏重于佛法方面，希望见者增福，破迷离妄，智慧如海，清静自在！
时间大约是一九三天，大批日军在进攻一座
日方指挥官现城中有一座高大的建筑物，认定那是中方的重要据点，于是组织炮火对那里进行猛烈打击。但令人意外的是，射的十三颗炮弹，竟然没有一颗爆炸，那座建筑物在整个战争中，始终巍然不动。
日军进城后，那指挥官带领着一群部下，向那座神奇的建筑物直扑而来。最后，当他们得知，这座高台是道家创始人老子修道的地方，那些凶恶的侵略者，全都惶恐地下跪、谢罪。
6o年后，在当年的战争中，向老君台射炮弹的一位日本士兵，专程来到鹿邑。他在老君台前虔诚地下跪，深深地忏悔。并在老君台下，树立起一座由四种文字书写的和平碑，上面写着：我们祝愿世界人类的和平。
……
某年某月某日，苏原跟着道真，来到这座位于黄淮大平原的千年古邑。
道真说：“这个地方春秋时期称作‘苦’，后来又称作‘鸣鹿’、‘真源’、‘谷源’、‘仙源’等，再后来才改名为‘鹿邑’。”
苏原说：“想不到这个小小的地方，竟然有几千年的历史！”
……
而在金罗城的苏原，经过几天思考，最后他决定，要出家做一名和尚！就在智光生活过的寺庙里，沿着智光的修行之道，向着西方极乐世界，修行。
老法师为苏原举行了剃度和受戒的仪式。
剃度仪轨，非常神圣庄严。先以檀香、沉香浸泡的香水在四周净洒，使场地洁净芬芳。周边七尺处，在四角悬挂幡盖。然后老法师和阿阇梨入坐。
苏原先是向着下方跪拜，表示向父母尊长拜别，感谢他们多年的养育之恩。
父母恩重如山，即使用再多的世间财物也不足以报答。惟有出家修行，使亲人解脱轮回，才算究竟完成孝道。所以出家不是不孝，而是大孝，是人间至孝。
接着老法师为苏原开示，观察身上的、毛、爪、齿、皮。这些组成我们色身的零件，是因缘和合而成，认识到色身的无常和不净，其中既没有我，更没有值得贪恋之处。
阿阇梨为苏原灌顶后，教导他顶礼十方诸佛。苏原再表达自己皈依三宝、舍俗求道的誓愿；表达以自利利他、自觉觉他为生命目标。
然后老法师为苏原剃、授衣。再礼佛，行绕三匝。
苏原身着袈裟，胡跪合掌。老法师为之授三归、五戒、沙弥十戒，他这才真正成为一名出家人。
从此以后，苏原严格按照寺庙的日常仪轨修行。这些和他以前在寺庙的修行是一样的，但现在更加认真，心态也完全不同。他现在过的是真正的修行生活。
若干年过去，某日，苏原在定中见到阿弥陀佛。他预感到自己，前往西方极乐世界的时日已经来临。
第二天清晨，苏原在经过长期坚持不懈的修行后，在金罗城的寺院里圆寂。
和智光临走时一样，没有什么祥瑞的天象，只是一个天气晴和，阳光明朗的早晨。
苏原没有留下舍利，他觉得自己并非那世界之人。就像他无声地来过，再无声无息地离开。
……
眼前的老君台，也叫升仙台。像是一座园林，又像是一个旅游景点。
先映入眼帘的，是一座高高的石门楼，雄伟壮观；底下的道路是由青石板铺成；大道两旁栽种着整