象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誉录制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称〃弥封〃或〃封弥〃。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誉录。考官评阅试卷时，不仅仅知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。
宋代开国之初，科举制举大多沿袭唐代，大致可分为三类： （a） 制举–在国家需要某种人才，由天子随时招考，不常设置，也没有一定章程。 （b） 学选–由太学的三舍选充，仅在北宋哲宗元符二年（1099），到徽宗宣和三年（1121），施行了二十二年。当时因新党当国务，使全国人才悉由学校出身，所以停办「常科」，专由「三舍法」升贡。 （c） 贡举–宋初原仿唐制行科举，实行的时间亦较久，其科目亦有「进士」；「九经」；「五经」；「通礼」；「三史」；「三礼」；「三传」；「学究」；「明经」；「明法」诸科。此诸科中以「明经」；「进士」二科为最普遍，尤以「进士」一科得人最盛。《宋史 选举志》载：「宋初承唐制，贡举虽广，而莫重於进士制科……三百馀年，元臣硕辅，鸿博之儒，清疆之吏，皆自此出，得人为最盛焉。」
（一） 贡举科当初常举每年举行一次，到仁宗时才改为二年举行一次，神宗时仿周三年大比的遗制，故为三年举行一次，此後相沿不改，即成定制。贡举的手续大概分为两个阶段： 第一阶段–由州县将应试士子保送至本道考试官，於秋学先考选一次，谓之「秋试」。 第二阶段–由礼部考选诸路所贡的举人，谓之「省试」，经礼部考试合格後，称为「进士」。但在太祖开宝年间，落第的举人常常讼考试不公，於是由天子另派大员在殿廷覆试一次，或由天子亲自主持覆试，是为「殿试」，作为最後的决定。
宋代科举本体仍承唐制，但亦颇有不同，兹择要条列如次： （a） 制举在宋不重要，因为进士科已是殿试，君主不须另行举行制举取士。
（b） 举行年次–唐代原则上每年举行。宋代不然，往往三四年或五年下诏贡举。仁宗以隔间太久，诏两年举行一次，但解额减半。神宗仿周朝三年大比的意思，又改三年一举行，以後相沿不改，遂成定制。
（c） 解额与取录人数–宋代解额大增，录取人数亦远较唐代为多。唐代每年「进士科」及第人数，通常在五十人以下。宋太祖时，增加到九十六人。太宗太平兴国二年，诸道解送五千二百馀人，取五百馀人，十分取一。真宗时，贡举人集京师者一万四千五百人，取二百十八人，约六十六人取一人，比之唐代增加甚多。
（d） 考试内容–进士科的考试科目在宋初，本沿用唐制，但其後有所变易，兹述其梗概：
1。 北宋前期–考四场：一诗赋，二论，三策，四帖经，分场考试，次第定去留，故诗赋最重。 2。 神宗熙宁以後–王安石为相，议更贡举法。四年，罢诗赋帖经而以经义策论试进士，其後又颁行王安石所注「三经注义」，以为考试取士的标准，大受当时士子的反对，後虽有改革，但经义取士则成为定论，历元；明；清诸代都不能逾越经义取士的范围。 3。 南宋时代–高宗建炎二年，复诗赋与经义并用之制，终宋之叶未改。
（e） 考试方法极严密–隋唐进士考试无覆试之制，而宋之「覆试」自太祖开宝八年之著为定例。此外，宋代对考试的各种规则更为严密化，举其要者： 1。 保任–宋真宗时，命有司详定进士贡生资格，并颁下礼部贡院执行。由县送贡士到州，由州长官复察，有不乎合者则归发县官员重评。 2。 锁院–宋代的主考官是临时差遣，称为「权知贡举」，而且还有「权同知贡举」，互相监督。太宗淳化三年，下令规定负责贡举官员一接到委任命令，马上要住进贡院，不能回家，免别人的请托。 3。 誊录弥封–真宗景德二年，出现誊录制度，则由朝廷用人代士子重抄试卷，重抄试卷後则弥封送到主考官手上，後再弥封到覆试官手上，籍此保密。 4。 糊名–行於太宗年间，要糊著举人试卷上的名字；乡贯，也要糊住初考官所定的第等，以防流弊，目的在「革容私之弊」。
（f） 殿试–省试之後，再举行殿试。唐亦曾举行殿试，如武后曾策问贡士於洛阳城殿，殿前试士自此始然。《通考》云：「武后所试诸路贡士，盖如後世之省试，非省试之外再有殿试也。」至宋太祖开宝六年，李昉知贡举，时人以为不公，太祖於是召见下第之人与已取录者，亲试於讲武殿，自後省试後再举行殿试，便成常制。
（g） 奖掖平民，抑制贵族–唐代的科举很顾及素望和门第，贵族子弟每得有优先之机会。宋代力矫此弊，太祖时，下诏食禄之家有登第者，礼部析以闻，当令覆试。太宗时，令考官的亲戚别试，以防关节。
（h） 录取後的待遇–太宗时，殿试进士以三甲放榜。真宗时又分为三甲五等。 1。 第一；第二等为一甲，赐「进士及第」。 2。 三等为二甲，赐以「进士出身」。 3。 第四；第五等为三甲，赐以「同进士出身」。 唐中进士，只有出身，尚须经吏部「释褐试」後，方可授官。而宋则否，中进士後即可授官，大抵初期授官甚高，可得通判及知县，後乃渐低。
（二） 制举制举亦称制科，是仿汉唐之遗制，是一种非常设的考试。《宋史 选举志》曰：「制举无常科，所又待天下之才杰，天子每亲策之。」但因当时考试的科目侧重文艺，进士科又有「将相科」之称，故士子多致力於此。故「制举」在宋代即有二次之罢废，但是士子考取制举後，较之正科为优待，且不出数年即可任高官。
评论邓禹嗣於《中国考试制度史》中以为宋制有得亦有失，兹择要言之。 其为得者： （1） 罢帖经墨义，开经学之新生命–唐代帖经墨义，拾汉人之牙慧，墨守注疏，少有新见。五代承之，入宋范仲淹请罢帖经义问大义，王安石更澈底实行之。於是士人别开门径，注重理解，讲求微言大义，发挥个人之意见，乃一面为儒学之昌明，一而为理学之嚆矢。 （2） 考试重策论，令散文生光辉–宋自神宗以策论取士成为定制，少有变动。唐以诗赋取士，使唐代文学以诗赋见称。宋以策论取士，故宋代文学以散文见著，如欧阳修；司马光；王安石；苏氏父子等，皆精於散文创作。连及史学亦为之发达，如《新唐书》；《新五代史》；《资治通鉴》以及《纪事本末》等名著，相继出现。中国史学著述之多，体例之宏，以宋为著。此外，宋初以诗赋取士，後以词赋取士，复立「宏词科」，故宋词亦极为可观。 （3） 殿试覆试可减少请托之弊–唐代关节，交通之舞弊颇多。至宋立殿试覆试之进行及主司连坐之法，使考官权贵不敢公然舞弊，学子平民得有进升之机。 （4） 以考试之得人与忠义之士–宋以科举取士，造就不少忠国之士，故汴京陷落後，仍有李纲；宗泽；张浚等人支撑半壁江山。至蒙古人南下，犹有文天祥；陆秀夫等人支持残局。
至於失者亦可得而述者四： （1） 科场多弊端–宋之考试方法虽较唐之为严，但罚规则甚轻，观乎赵翼《廿二史札记 宋科场处分之轻条》可见一斑，因之考官受贿之事屡有出现。据《宋史新编》所载宋代科场之弊有：a。传卷b。换卷c。易号d。卷子出外e。誊录出弊等。 （2） 试艺少实用–宋科举考试之内容，帖经墨义，空疏无用；诗赋使「举人专向辞华，策论临时剽窃，窜易首尾。」故以文取士，则经义不如策论，策论不如诗赋；以实取士，三者都是末技，失却实用价值。故王安石曰：「课试之文章，大则不足以用天下国家，小则不足以为天下国家用。」 （3） 市恩之风–宋代君主轧有恩例，取录人数众多。宋实行重文轻武国策；对文人加以赏赐，造成市恩之风。 （4） 朋党之见–宋之朋党见於科举者，在主试之官，主考官多取同己之考生，而黜退异己者。例如王安石秉政，则专取读《三经新义》者。
唐宋科举制度之优劣
宋代科举制度多沿袭唐代，但两制颇有不同之处，至於其制之优劣，邓嗣禹於《中国考试制度史》中称「宋朝考试之得失，如铲除阶级；造就人才；减少祸乱；结成朋党以及不重实际等，皆与唐代相仿佛。」而钱穆在《中国历代政治得失》称「宋代科举所获影响却与唐代不同。」细析钱穆之意，宋代科举制度不如唐制。兹从对政治；人才方面分析之。
（1） 唐代士人及第不易，唐代每年「进士科」及第人数，通常在五十人以下。宋太祖时，增加到九十六人。太宗时，「进士科」多至一百九十人，诸科二零七人。其後录取名额随时变动，有多至五百馀人。比之唐代增加甚多，加以宋代简化唐代科举程序，合格的进士不须再考吏部的「释褐试」，立即释褐，故造成宋代之冗员，使国家经济负担一项极大之支出，终成积弱之势。
（2） 唐代考选制度有「公卷」；「通榜」之制，至宋代为防唐代考试之陋规，乃取消「公卷」，实行「糊名」之制。此外又有「保任」；「编号」；「誊写」；「易书」等。从此考试取录的标准不患考官之好恶，而凭卷之成续取士，更为客观。但可惜宋之罚规甚轻，故考试方法虽严，科场弊端仍多，大失公允。同时如钱穆所论，考试是为国家选拔真才，唐代考试「公榜」；「通榜」，在未考之前早已有许多知名之士取得了客观的地位，宋制防弊严密，反失却考试取士的本义，有时反不得真才。
（3） 唐代科举虽甚发达，然而重关节，采素望，一种原为平民而设之制度，以为贵族所垄断。宋抑其弊，抑贵族子弟之登第，於是门第全消失了，故宋代於抑制门第政治科举居功至伟。但是如钱穆所论，唐代应考的多是门第贵胄之子弟，在家庭中有家教薰染，亦早得很多政治掌故，在政治；知识上都有一定质素。晚唐，高门大族衰落，应考者多是苦读的寒门子弟，他们除留心应考科目外，国家对他们没有教育，门第家训也没有了，政治传统更茫然不知，白屋书生，骤然中举，进身仕途，对实际政治不免生疏，则实学之取才宋又不如唐。
（4） 唐代考试在礼部，分发任用在吏部；礼部合格，未必即获任用。因而仍多在各部门长官任僚佐，籍此对政治有一番实习。宋代则因经历五代长期黑暗，人不悦学，朝廷刻意奖励文学，重视科举，只要及第则得美任；因此反而没有唐代般还能保留两汉以来一些切实历练的遗风美意，这又是宋制不如唐制之处。
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宋朝婚礼仪式 ＇本章字数：2276 最新更新时间：2013…03…01 15：17：23。0＇
宋朝婚礼仪式
新郎迎亲出门前献祭，跪拜以后，接受父亲的训导：“往迎尔相，承我宗事。勉率以敬，若则有常”
新郎答：“诺。惟恐不堪。不敢忘命。”
新娘此时在家，父亲也在给她同样的告诫：“敬之戒之。夙夜无违舅姑之命。”
新娘母亲整理新娘的凤冠和披肩，教导说：“勉之、敬之。夙夜无违尔闺门之礼。”
（古代中国禁止在婚礼上奏乐，儒学者认为音乐是跳动的，属阳，对属阴的新娘不合适。然而民间却喜欢婚礼奏乐。直到宋朝哲宗大婚，官员曾劝说皇太后同意不使用乐队，皇太后表示说：“寻常人家娶个新妇，尚点几个乐人”——遂下令为婚礼作曲。以后婚礼奏乐成为定制）
迎亲队伍奏响了音乐，停在新娘门口。
早已等在那里的娘家人迎入了队伍，乐人、歌姬和迎亲的其他人都受到酒、茶的招待，还得到彩色丝绸和小饰物等礼物。吃饱喝足，乐人开始演奏曲子，这是催促新娘赶快上轿。
乐声响起，新娘开始辞行，她的婶婶、姑姑、嫂子和姐姐送她到内闱的门口，再一次整理她的裙裾，煞费苦心地重复着强调父母的教导：“谨听尔父母之言。夙夜无衍。”
七姑八表牵着新娘走到门口，立住脚步，唱着歌谣向新郎讨赏：“新娘领出门，礼多方才好。此不比平常买卖。十万，绑一起才够。”
新郎回唱：“自古以来，绅士不带金。”话音刚落，他身边的随从依规矩在马前撒下几个红�